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好友人之所好，极易理解；好敌人之所好，却不合逻辑。从这对矛盾，有人读出了唐代女性对男性社会无声的抗议，有人读出了彼时女子们一味追求奇服的风气。但我妄自揣测，也许，这里并没有矛盾：回鹘和吐蕃，帮助唐人也好，掠夺唐人也好，都是它们强大的体现。宋人修唐史时评论说“惟吐蕃、回鹘号雄强，为中国患最久”，回鹘与吐蕃雄强到中原都长期为之恐惧。从初唐到晚唐，女子们目睹一个王朝从梦想走向光荣，又从光荣走向死亡，她们渴望出现一种力量，挽住即将陨落的太阳。
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无论是穿戴男装、戎装还是胡装，唐代女子所做的，不过是模仿那些有力的事物：模仿男儿，模仿战士，模仿胜利者，模仿生命中出现的所有强光。向强者致敬，才是唐代女子唯一的逻辑。
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绚烂、华丽、狂放、热烈、向上，有人用这些词来形容唐代女性的服饰，其实用这些词来形容唐代女性的性格亦是合适的。唐女不懂藏掖，用裙用帔用纱，用红用紫用黄，赤裸裸地表达一生的激情与渴望。她们把服装当作裸露的心脏，服装上的缤纷丝线便是延伸在身体之外的血管。顺着丝线，可以倾听她们的脉搏；而长裙色调的冷暖，和她们心情的温度是一样。
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我想，也许唐女才是最懂服装的人。之前用可可·香奈儿的名言开头，现在，也用可可·香奈儿的名言来收尾吧。这位时尚教母的话，为唐代女装作了最好的注解：衣服的真正目的，不是修饰外表，而是展现你的本质。
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【唐】李昭道《明皇幸蜀图》。此画描绘的是唐明皇为避“安史之乱”而入蜀的历史。画中嫔妃个个着胡装戴帷帽，这正是当时的服装风尚。
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【唐】李昭道《明皇幸蜀图》（局部）。仓皇入蜀的明皇，依然有盛装华服的美人相伴，看起来不像逃难，倒像是郊游。真正凄凉的景象在画面之外，“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水”。
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【1】妇女肩上或手臂上搭着的一条长长的条带。
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【2】【明】李渔：《闲情偶寄》卷三。
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【3】刘德润译。
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【4】同上。
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【5】《礼记·内则》。
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【6】【宋】王溥：《唐会要》卷三十一。
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【7】【唐】李华：《与外孙崔氏二孩书》。
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【8】唐代女子在离婚之时，可以向丈夫索要自己的嫁妆，这是完全归于女性的私有财产。
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唐诗风物志：唐人的世俗生活 金卮琼斝 宴欢群情
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唐诗风物志：唐人的世俗生活 [:1703033044]
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唐诗风物志：唐人的世俗生活 饕餮
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唐朝有这样的习俗：在婚娶之日，新妇入门后第一个拜的，不是列祖列宗，而是猪栏和灶台；新郎不用拜，但须用三升粟，填满舂米的器具臼。跪拜一定真心诚意，臼一定填得实实在在，他们就这样郑重其事地，在组成家庭的第一天，为有充足可口的饮食而祈祷。唐人完全明白，美食与幸福之间的关系。
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彼时，还没人宣扬“存天理，灭人欲”那一套，基督徒们制定的“七宗罪”亦还未流行于中土。唐人还不知道，“七宗罪”排列顺序有很多种，但不管哪种排序，饕餮都是排名很靠前的重罪。不过，知晓了“七宗罪”又如何？唐人大概只会嗤之以鼻：放弃享受，才是最大的罪过。
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