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【明】项圣谟《王维诗意图》。王维的诸般诗意,不知是明代项圣谟用笔墨表达得更准确,还是唐代梵正用菜品描绘得更细腻?
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幼年读《红楼梦》,公子小姐颠沛流离的情感生活没能打动彼时不省世事的我,倒是茄鲞的做法令我动容,“你把才下来的茄子把皮签了,只要净肉,切成碎钉子,用鸡油炸了,再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子,俱切成丁子,用鸡汤煨干,将香油一收,外加糟油一拌,盛在瓷罐子里封严,要吃时拿出来,用炒的鸡瓜一拌就是”【6】;现在看来,这放在唐时的富贵人家也算不得什么。清人用鸡来给茄子作配料,鸡好歹还要一并吃下;唐人用烤全羊来给鹅作香料,做好之后烤全羊就舍弃了,在这道菜的演员表里,烤全羊顶多算个群众演员,唐人的做法更奢华。
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复杂的环节,奢华的配料,唐代的菜肴想必很是可口。但唐人显然认为,食物不能仅是刺激味觉而已,还得提供别的趣致,前文提到的“素蒸音声部”便是一例。
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再拿一位叫做梵正的比丘尼来说吧,她仿照王维绘制的《辋川图》,用鲊臛、脍脯、醢酱、瓜蔬拼成景物,称之为辋川图小样。无论是“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落”的辛夷坞,还是“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上”的鹿柴,辋川二十一景皆在餐盘之中。这与隋代的“看食”【7】不同,唐人极懂享受,辋川图小样既能看又能吃。辋川山水毕竟素雅,由此推测辋川图小样也不会过分绚丽;王维还创作过《异域图》一幅,描绘某个今天已无法考证的国度旖旎的风光,可惜梵正没有仿照《异域图》做一道菜,否则菜式一定分外香艳。
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唐时过寒食节,禁火,只能吃冷食。煮鸡蛋是唐时寒食节必不可少的主食,就这么吃鸡蛋,再佐以冷菜冷炙,实在清淡了些。虽然寒食清明不过几天,但是唐人就不允许生活有一天是清淡的,不能开火烧大菜,就在鸡蛋上做文章吧。好事者们在鸡蛋上设计、雕刻、晕染各色花纹图案,再将成品拿出来比赛。斗鸡卵的活动在唐朝蔚然成风,“红染桃花雪压梨,玲珑鸡子斗赢时”,每至寒食,街头巷尾处处可见镂刻玲珑的鸡蛋,所谓“高手在民间”,此言从来不虚。鸡蛋的味道已不重要,在争论高下的喧哗中,一年最枯寂的节日又闹腾腾地过去了。
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如果说斗鸡在唐代的盛行,表露了唐人骨子里的勇猛与彪悍;那么斗鸡卵的盛行,展现的是唐人对生活的标准态度——即使只是一个鸡蛋,也要让它丰美如同一颗星球,生活的享受永远不嫌多。
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不过,与食品雕刻的精细、菜肴做法的花哨相悖的,是唐代整个饮食的豪放基调。做饼,单是作为一张面饼点缀的羊肉,就要一斤【8】;蒸牛,直接在牛犊身上插十几把刀子供人取用【9】;喝茶,一天要喝个四五十碗【10】;就连切割鱼肉的细致刀法,都有“舞梨花”、“千丈线”、“大晃白”这样的名字,大有侠气。——在这个雄性特征过于明显的时代,连吃喝玩乐都像极了英雄传奇。
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【明】万邦治《醉饮图》。杜甫《饮中八仙歌》,所咏者皆为唐时豪饮名流,如贺知章、李适之、李白、崔宗之、苏晋等。此画乃根据杜甫诗意而作。
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末了,向各位看官略作解释,这篇文章的顺序,为何将食器与宴饮娱乐置于美食之前。因为,各色食器与宴会的氛围,在正式进餐之前,给了我们关于食物的憧憬。一只瓷碗中缠绕的青花,令你幻想一种绵长的口感,类似于桂花酿;一段清脆明朗的小曲,给你的鼻腔送去朝槿露葵的芬芳;而身后的山水与阳光,柔和得叫你恍惚,你略一张口,便觉碎了一嘴的蜜糖……在享受美食之前,先享受憧憬。这才是真正的饕餮。
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【1】《旧唐书·长孙无忌传》。
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【2】唐代还是有一定数量的人采取分食制,会食制的彻底普及是在宋代完成的。
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【3】【五代】王仁裕:《开元天宝遗事》。
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【4】【唐】苏鹗:《杜阳杂编》。
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【5】这十多种用面条治病的方子,见于昝殷的《食医心鉴》。在书中,昝殷将面条称为“索饼”。
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【6】【清】曹雪芹:《红楼梦》第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪,怡红院劫遇母蝗虫”。
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【7】隋代起有了花式拼盘菜肴,但基本上只有装饰意义,不能满足口腹之欲,中看不中吃。
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【8】【宋】王谠:《唐语林》卷六。
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【9】【宋】《太平广记》卷第一百九十四《僧侠》。
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【10】【宋】钱易:《南部新书》。
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唐诗风物志:唐人的世俗生活 斗力频催鼓,争都更上筹。
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