1703035164
1703035165
其实人类为许多事物设定的意义，我都难以理解。我难以理解，人们为什么会固执地相信，登高能让人认识到自身的渺小、学会内敛与谦卑。在上千米的高度，看下界的一切犹如蝼蚁，很容易产生错觉，错觉自己像上帝一般，拥有掌控世界的权力。站在高处，容易坠落的不只是身体。我也难以理解焚香为何代表天意，为何能洁净人的身心。我承认，香云缥缈可以制造超凡脱俗的幻境；但你如何保证，在场的所有灵魂都会随着轻烟袅袅升起、向天堂迈进，而非在浓烈可口的香氛里，一路往下沉迷？
1703035166
1703035167
1703035168
1703035169
1703035170
【宋】马远《竹涧焚香图》。香料的郁香与竹叶的清香相酝酿，将酝酿出怎样的芬芳？
1703035171
1703035172
伐鼓，一开始是古代征战的进攻信号，逐渐成为赛场上加油助威、点燃斗志的必备工具。排山倒海的伐鼓声如同超大剂量的肾上腺素，令赛场每个人都手心冒汗血脉贲张心跳加速。唐人的赛场亦少不了伐鼓，“伐鼓鱼龙杂，撞钟角抵陈”，比赛在急促高亢的鼓点中升温。不过，对于一群随时都在比赛状态、动辄想要拼争高下的人来说，真的需要伐鼓来哄抬比赛氛围？即便赛场寂无声息，你也能听到来自唐人胸腔的轰鸣。
1703035173
1703035174
【1】故事出自唐代《源化记》。
1703035175
1703035176
【2】郑板桥这首诗在古代诸多咏茶诗中并不出挑，但这是我母亲最喜欢的一首诗，特录于此。
1703035177
1703035178
【3】【宋】蔡襄：《茶录》。
1703035179
1703035180
【4】【宋】赵佶：《大观茶论》。
1703035181
1703035182
【5】宋人心目中最高级的茶具。
1703035183
1703035184
【6】【南朝·梁】宗懔：《荆楚岁时记》。
1703035185
1703035186
【7】【宋】陶谷《清异录》：“中宗朝，宗纪韦、武间为雅会，各携名香，比试优劣，名曰斗香。惟韦温挟椒涂所赐，常获魁。”
1703035187
1703035188
【8】【晋】裴松之《三国志注》引《江表传》。
1703035189
1703035190
【9】【宋】欧阳修：《归田录》
1703035191
1703035192
【10】【德】歌德：《迷娘曲》。
1703035193
1703035194
【11】【法】兰波：《醉舟》。
1703035195
1703035196
【12】【美】谢弗：《唐代的外来文明》第十章：“香料”。
1703035197
1703035198
1703035199
1703035200
1703035201
唐诗风物志：唐人的世俗生活 [:1703033046]
1703035202
唐诗风物志：唐人的世俗生活 外一篇 光荣与伟大属于强者
1703035203
1703035204
除了皇皇唐帝国，上下五千年世界史里还有一个崇尚竞技的帝国，那就是古罗马。
1703035205
1703035206
“大角斗场矗立，罗马便会存在。大角斗场倒塌，罗马就会灭亡”，古老的箴言起于何时已无据可查，但它无疑是正确的，再也没有比古罗马更热衷于竞技的国度与时代了。
1703035207
1703035208
罗马能够从意大利台伯河下游的一块弹丸之地，发展为横跨欧亚非三大洲的庞大帝国，依靠的显然不是微笑和花环。“罗马这个城市没有商业，又几乎没有工业。每个人要是想发财致富，除了打劫之外，没有其他的办法”，孟德斯鸠的讽刺相当刻薄，不过也在一定程度上揭示了罗马人的处境：不向外拼争，就没有财富、土地和荣耀。所以，罗马从还是一座小城池开始，就习惯了经年累月的战争。罗马不相信眼泪，罗马人闯荡世界的方式是铁与血。在帝国以外的世界，他们身披坚不可摧的铠甲，怀揣更加坚不可摧的决心去征服；在帝国之内，他们用各种竞技比赛，满足每个人对奋斗拼争的渴望。
1703035209
1703035210
罗马人的血管里流淌着狂欢的因子，热爱各式各样名目纷繁的庆典，有时是为一场胜利的战役，有时只是为了某栋建筑的落成。名目根本不重要，重要的是可以纵情狂欢。在奥勒留时代，一年之中庆典日达到了惊人的135天，相当于罗马人有超过三分之一的时间都在举行庆典。
1703035211
1703035212
而在古罗马，“庆典”还有个名字叫做“竞技”，有庆典就有竞技，其实准确地说，庆典的所有内容几乎就是竞技。上午是人兽搏斗，角斗士手持简陋的武器，与没有绳索羁绊的雄狮、猎豹、鳄鱼、河马之类的猛兽竞技，杀死它们，或者被它们杀死。下午是角斗士对决，两人用温热的血肉之躯发起攻击，直至其中一方倒在角斗场冰冷的黄沙上，结束最后一次呼吸。软弱胆怯无法制造生机，唯有最勇敢的人，方能让卑微的生命得以延续。
1703035213