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此外我还要告诉你们，他们同样还有一种习惯，每逢有巨富者过世，其全体亲友均会悲痛万状，男亲女眷皆披麻戴孝，尾随着灵枢前往火葬场，吹打起各种各样的乐器，并大声唱诵神圣的祷文。到达火葬场后，他们停下脚步，拿出极多纸糊的马匹、奴婢、骆驼、鞍具、饰物、布匹、金银纸钱，将其和尸体一起焚烧，并声言死者在冥间可以享有这些东西，它们将同真的一样。待火化结束，他们又吹奏起所有的乐器，并随之不停地欢唱，因为据说人们在火葬时给予死者的荣耀，均会在阴曹地府被鬼神们照样给予……被火化者会在另一个世界开始新的生命。
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火葬或土葬过后，死者在杭州人的生活中仍占有重要位置。每一位死者的姓名都会被写上一个牌位，然后被供在每所宅院之主厅的小小神案上。每逢清明节、死者诞辰或新年，人们绝不会忘记在这些牌位前摆放供品和焚香燃灯。此外，在4月初的清明节、7月15日的中元节和10月1日的送寒衣节，死者的近亲均会到坟前祭奠。杭州的塞地在城外西湖边的群山间，人们赶往那里扫墓、上供，并再三地向死者行跪拜礼。
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[1] 参照《唐律疏议》卷二十二有关诸条，刘悛文点校本，中华书局，1983年。——译注。
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[2] W.Eberhard：《中国的节庆》，第41页。
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[3] 周密：《癸辛杂续集下·绍陵·初诞》
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[4] 参见《宋史·卷二十九·绍兴八年五月》“庚子，禁贫民不举子，其不能育者给钱养之。”
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[5] 郑元佑：《遂昌山樵杂录·激赏慈幼》。
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[6] Yule：《中国及其通路》，第四卷，第116页。
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[7] 《梦粱录·卷二十·育子》。
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[8] 《梦粱录·卷二十·育子》。
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[9] 参见周密：《癸辛杂识·后集·五月五日生》
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[10] 事实上，根据《唐律》第十六卷第二十款，私藏武器是受法律禁止的，这部法典的大多数条款到13世纪仍然生效。
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[11] 《癸辛杂识·前集·呼名怖鬼》。
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[12] 《宋史·卷一五七》。
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[13] 《清波杂志》。
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[14] L.Wieger：《历史文献》，第1951页。
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[15] E.Chavannes：《1193年对于中国储君的教育》，载《有关东亚的纪念集》第1卷，1913年。
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[16] 参阅《梦溪笔谈》，第二十五卷。
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[17] 见《说郛·遣史记闻》。
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[18] 《说郛·卷三十二·玉匣集》。
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[19] 《东京梦华录·卷之五·娶妇》
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[20] 《梦粱录·卷二十·嫁娶》。
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[21] 参阅《癸辛杂识·前集郑仙姑》
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[22] 《鸡肋编》
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[23] 《癸辛杂识·续集上·偏僻无子》。
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