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[34] 《梦粱录·卷四·七夕》。
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[35] 《梦粱录·卷四·解制日》。
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[36] 《梦粱录·卷四·中秋》。
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[37] 《梦粱录·卷四·观潮》。
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[38] 《梦粱录·卷五·九月》。
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[39] 《梦粱录·卷六·十一月冬至》
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[40] 以上二例均见《说郛》。
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[41] 《武林旧事·卷一·大礼》。
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[42] 《武林旧事·卷一·大礼》。
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[43] 《武林旧事·卷一·大礼》。
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[44] 《武林旧事·卷一·大礼》。
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[45] 参见王嘉德(A.Van den Wyngaert)编：《中国的方济各会》，第一卷，第376页，佛罗伦萨，1929年。
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[46] 参见《吴船录·卷一》。
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[47] 庄绰：《鸡肋编》。
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[48] 庄绰：《鸡肋编》。
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[49] 参阅《吴船录·卷一》。
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[50] 刘跤《暇日记》。
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[51] 《梦粱录‘卷十五·城内外寺院》。
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[52] 参阅杨联陞：《作为中国社会关系的基础的概念——“保”》，载费正清编《中国的思想与制度》，第300页，芝加哥，1957年。
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蒙元入侵前夜的中国日常生活（插图本） 第六章 消闲时光
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1.城市生活的影响
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诸门艺术和各种形式的游戏都笼罩着一层巫术的和宗教的气氛：人们是在种种宗教场合进行自我装扮的，而且他们所从事之游戏的目的和特点亦可追溯到很古的年代，当时正是巫术赋予了这些游戏以某种实践的功能或戏剧的功能。这种古风的遗踪直到唐代尚有残存，不过，宋代时期城市的兴起在推动种种游戏和艺术的世俗化方面的作用较诸早先的种种社会变迁更为全面，以致将任何巫术—宗教性的思想和内容均一扫而空。
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城市中新兴社会阶层（大小商人和下层市民）的崛起，亦在艺术和娱乐方面激起了新的需求。形形色色的大众艺人开始出现，而我们也已经讲到过，“大众娱乐业”的从业人员在杭州普通百姓中间占有可观的比例。中国远古的传统习俗是：魔术师、音乐家和说书者等等只限于在贵族和宫廷圈子内献艺。但到了宋代，他们却也走上了街头，当着商贾庶民的面表演。应这些观众的要求，演出的剧目和类型以及表演的风格均发生了变化。不过与此同时，在上层和下层的娱乐之间也出现了相互借鉴的现象，多多少少使它们变得日渐相通，从而，这种互动产生了丰硕的成果。话本、小说和剧作纷纷问世，可以说是在其发展方面受到了前所未有的刺激。中国的文学加添了新的形式，而且在文学趣味方面也出现了某种变化。
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