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1703039381 [55] 顾颉刚:《如何可使中华民族团结起来——在伊斯兰学会的讲演词》[《民国日报》(甘肃),1937年11月10—14日],载《顾颉刚全集·宝树园文存》(卷四),中华书局,2011,第62页。
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1703039383 [56] 林惠祥:《中国民族史》,商务印书馆,1939,第40页。
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1703039385 [57] 戴季陶在该序言中还说道:“中国建国之基本,为汉民族之文化,故今后汉民族应努力以其文化化蒙古民族;而蒙古民族应努力接受汉民族之文化,复于上古同族同宗之本原,而造成真正统一之中华民国……”,参见马鹤天《内外蒙古考察日记》,新亚细亚学会,1932。
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1703039387 [58] 蒋介石:《中国之命运》,载秦孝仪编《蒋公思想言论总集》(卷四),(中国台湾)“中央文物供应社”,1984,第1~7页。
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1703039389 [59] 顾颉刚:《中华民族是一个》(《益世报·边疆周刊》第九期,1939年2月13日),载《顾颉刚全集·宝树园文存》(卷四),中华书局,2011。
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1703039391 [60] 顾颉刚:《中华民族是一个》(《益世报·边疆周刊》第九期,1939年2月13日),载《顾颉刚全集·宝树园文存》(卷四),中华书局,2011,第94~106页。
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1703039393 [61] 顾颉刚:《中华民族是一个》(《益世报·边疆周刊》第九期,1939年2月13日),载《顾颉刚全集·宝树园文存》(卷四),中华书局,2011,第96页。
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1703039395 [62] 吕思勉:《中国民族演进史·序》(1934年),载吕思勉《中华民族源流史》,九州出版社,2009,第3~4页。
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1703039397 [63] 陶希圣:《中国社会之史的分析》(1929年),岳麓书社,2010,第66页。
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1703039399 [64] 陶希圣:《中国社会之史的分析》(1929年),岳麓书社,2010,第95~96页。
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1703039401 [65] 陶希圣:《中国社会之史的分析》(1929年),岳麓书社,2010,第102页。
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1703039403 [66] 陶希圣:《中国社会之史的分析》(1929年),岳麓书社,2010,第102页。
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1703039405 [67] 陶希圣:《中国社会之史的分析》(1929年),岳麓书社,2010,第66页。
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1703039407 [68] 顾颉刚:《中华民族是一个》(《益世报·边疆周刊》第九期,1939年2月13日),载《顾颉刚全集·宝树园文存》(卷四),中华书局,2011,第94~106页。
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1703039409 [69] 蒋介石:《完成民族主义维护国际和平》[民国三十四年(1945年)八月二十四日主持中央常会、国防最高委员会联席会议讲],载秦孝仪编《蒋公思想言论总集》(卷二十一),(中国台湾)“中央文物供应社”,1984,第170~175页。
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1703039411 [70] 蒋介石:《对本党第七次全国代表大会闭幕致词》,载秦孝仪编《蒋公思想言论总集》(卷二十五),(中国台湾)“中央文物供应社”,1984,第121页。
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1703039413 [71] 蒋介石:《告西藏同胞书》(1959年3月26日),载秦孝仪编《蒋公思想言论总集》(卷三十三),(中国台湾)“中央文物供应社”,1984,第222~223页。
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1703039418 从大清到民国:中国民族理论政策的历史变迁(1644~1949) [:1703037828]
1703039419 从大清到民国:中国民族理论政策的历史变迁(1644~1949) 第六章 “国族主义”的起源与异变(上):“美国模式”的影响
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1703039421 “国族主义”是分辨孙中山“旧”的“民族主义”与“新”的“民族主义”的分水岭。美国处理种族问题的经验和做法(所谓“美国模式”)对于孙中山的“国族主义”学说有着十分重要的影响,但美国政府对于孙中山本人及其所领导的“护法运动”的冷漠、傲慢与决绝,迫使孙中山最终不得不放弃寻求美国等西方国家承认、支持、帮助中国革命运动的政治幻想,同时降低甚至消减美国政治制度和美国模式在其“三民主义”学说(包括“国族主义”)中的地位和影响。换言之,孙中山的“国族主义”学说经历了两个构建阶段:前期阶段主要倡导依托“政治化”“美国化”进行“国族构建”,而后期阶段则主要倡导依托“文化化”“传统化”进行“国族构建”。这一理论变化给民国时期的民族政治带来十分重大的影响。
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1703039423 众所周知,孙中山先生的“三民主义”思想深受西方政治理论和政治制度的影响。虽然蒋介石集团曾试图将孙中山先生描绘成“中国几千年正统思想的承继者”[1]和“继往开来的圣哲”[2],鼓吹“中山先生的思想”“就是继承尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想”[3],但这不过是为其伪篡、歪曲孙中山“三民主义”思想而行的障眼手法,是一个彻头彻尾的政治谎言。就“民族主义”而言,孙中山先生是中国近现代史上第一个明确主张“师法美国”、学习借鉴美国经验解决中国民族问题的理论家和政治家。由此带来的一系列问题尚待明晰:所谓美国经验或美国模式对孙中山“新民族主义”或“国族主义”的形成产生了怎样的影响?这种学习借鉴“美国模式”的历史经验,又有怎样的启示值得当今学界深思?
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1703039428 从大清到民国:中国民族理论政策的历史变迁(1644~1949) [:1703037829]
1703039429 从大清到民国:中国民族理论政策的历史变迁(1644~1949) 一 “以美国为榜样”:孙中山“国族主义”学说的早期构建
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