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第四，在西方，“民族”与“民族”的概念可以用不同的词汇来表达（德语就用Volk表示文化意义上的“民族”，用Nation表示由公民组成的“民族”）。但是在中国，“民族”不仅包含西方现代意义上的“民族”概念的双重含义，而且还包含中国传统文化、马克思主义、中国特色社会主义理论体系所赋予“民族”的独特含义。20世纪末21世纪初，不断有学者提出要以西方“族群”替代汉语中的“民族”概念，这不仅忽略了西方社会政治背景的“族群”概念并不符合中国的现实，也忽略了中国语境下的“民族”概念不同于西方现代意义上“民族”概念的独特含义。无论是西方的“族群”概念，还是西方现代意义上的“民族”概念，显然都无法负载汉语“民族”的多重含义。
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[1] 〔英〕昆廷·斯金纳：《国家与公民自由》，载许纪霖编《公共性与公民观》，江苏人民出版社，2006，第120页。
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[2] 〔英〕德里克·希特：《何谓公民身份》，郭忠华译，吉林出版集团有限责任公司，2007，第1页。
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[3] 〔英〕德里克·希特：《何谓公民身份》，郭忠华译，吉林出版集团有限责任公司，2007，第43页。
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[4] 〔英〕德里克·希特：《何谓公民身份》，郭忠华译，吉林出版集团有限责任公司，2007，第45页。
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[5] 〔英〕德里克·希特：《何谓公民身份》，郭忠华译，吉林出版集团有限责任公司，2007，第47页。
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[6] 〔英〕德里克·希特：《何谓公民身份》，郭忠华译，吉林出版集团有限责任公司，2007，第45页。
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[7] Rude，G.：Robespierre. London：Collins.，1975，p.118.
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[8] 〔英〕德里克·希特：《何谓公民身份》，郭忠华译，吉林出版集团有限责任公司，2007，第99页。
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[9] 〔英〕德里克·希特：《何谓公民身份》，郭忠华译，吉林出版集团有限责任公司，2007，第55～56页。
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[10] Emmanel Joseph Sieyes：What is the Third Estate？ （ed. by S. E. Finer） London：Pall Mall. 1963，p.58.
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[11] 〔英〕德里克·希特：《何谓公民身份》，郭忠华译，吉林出版集团有限责任公司，2007，第102页。
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[12] Smith，A. D.：Theories of Nationalism. London：Duckworth.1971，p.175.
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[13] 〔以色列〕耶尔·塔米尔：《自由主义的民族主义》，陶东风译，上海译文出版社，2005，第88页。
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[14] 〔德〕亨利希·库诺：《马克思的历史、社会和国家学说——马克思的社会学的基本要点》，袁志英译，上海人民出版社，2006，第347页。
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[15] 〔德〕尤尔根·哈贝马斯：《后民族结构》，曹卫东译，上海人民出版社，2002，第1～2页。
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[16] 〔德〕尤尔根·哈贝马斯：《公民身份与民族认同》，载〔英〕巴特·范·斯廷博根编《公民身份的条件》，郭台辉译，吉林出版集团有限责任公司，2007，第28页。
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[17] 〔德〕尤尔根·哈贝马斯：《后民族结构》，曹卫东译，上海人民出版社，2002，第9页。
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[18] 〔德〕尤尔根·哈贝马斯：《后民族结构》，曹卫东译，上海人民出版社，2002，第10～12页。
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[19] 〔德〕尤尔根·哈贝马斯：《后民族结构》，曹卫东译，上海人民出版社，2002，第13页。
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[20] 〔德〕尤尔根·哈贝马斯：《后民族结构》，曹卫东译，上海人民出版社，2002，第14页。
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[21] 〔英〕德里克·希特：《何谓公民身份》，郭忠华译，吉林出版集团有限责任公司，2007，第109～110页。
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[22] Brubaker，W. R.：Citizenship and Nationbood in France and Germany. Cambridge，MA，and London：Harvard University Press.1992，p.x.
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