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138 同上书，第三卷，80—81 页。
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139 《辛亥革命前十年间时论选集》第二卷下册，728 页。
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140 《辛亥革命前十年间时论选集》第一卷上册，98—99 页。
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141 同上书，第三卷，125 页。
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142 《辛亥革命前十年间时论选集》第一卷下册，506、507、508 页。
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143 《辛亥革命时期期刊介绍》第 1 集，52 页。
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144 《辛亥革命前十年间时论选集》第二卷上册，100 页。
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145 同上书，第二卷下册，984 页。
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146 《辛亥革命前十年间时论选集》第二卷下册，915—916 页。当日学人深信汉族人种由西而来，因之有帕米尔之说。
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147 同上书，1005 页。
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148 《辛亥革命前十年间时论选集》第二卷下册，981—982 页。
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149 《章太炎全集》（3），230 页。
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晚清的士人与世相 20 世纪初年知识人的志士化与近代化
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1902 年，梁启超作《敬告留学生诸君》，“顿首上书于所最敬最爱之中国将来主人翁留学生诸君阁下”，描述了一个新知识群体在人心中的升起：“今之中国岌岌矣。朝廷有欲维新者，则相与咨嗟焦虑。曰噫！无人才；民间有欲救国者，则相与咨嗟焦虑。曰噫！无人才。”一片苍茫之中，“举国有志之士”所“矫首企踵”而“且祝且祷”的，都是“今日之学生”。因此，他慨言乎言之曰：
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夫以前后一二年之间，而诸君之被推崇受期望也，忽达于此高度之点，是一国最高最重之天职，忽落于诸君头上之明证也。1
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次年，《苏报》刊布《倡学生军说》，推崇学界，言之尤见热切：“盖学生者，今日处于最重要之地位者也。其责任重，其价值高，稍有热诚者，咸引领张目而望之，名之曰‘主人翁’，比之曰‘狮子吼’，其于学生如是其殷勤也。彼学生者，又以西乡隆盛、玛志尼、加富尔、加里波的自命，欲行其惟一之主义，以造成一新中国，使吾汉族永享无穷之幸福。”2 这些文字所指述的，都是正在“游学”的读书人和已入学堂的读书人。他们在清末的最后十年里一群一群地被“兴学育才”的时潮孵化出来，而后又“各负所学以自岸异”，一群一群地汇入改造中国的时潮之中，以东洋和西洋的学理呼风唤雨，以东洋和西洋的学理推波作澜。在举子士人的千年历史之后，这是中国知识人的一个蜕变期。从庚子到辛亥，蜕变中的知识人曾经为天下造跌宕起落之势，而笔下的汪洋恣肆转化为世间的激荡驰骤之后，他们中的多数人又成了身不由己者，纷纷为跌宕起落之势裹卷而去。
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晚清的士人与世相 一
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作为一个群类，20 世纪最初的知识人是由新政催生的。因此，游学与学堂从一开始就不在一个自然的历史过程之中。作成于 1901 年的《江楚会奏三折》曾以疆吏的臂力倡兴学，而思虑所注，则在“速成”：
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事急需才，恐难久待。查日本文武各学校皆有速成教法，于各项功课择要加功，于稍缓者量加省减，刻期毕业。应旨饬出使大臣李盛铎切托日本文部、参谋部、陆军省代我筹计，代拟大中小学各种速成教法以应急需。3
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以此开先，意在寻取一种捷径。然而用国家力量为捷径作导行，则“速成”很容易广罩多数而变为兴学的常态。六年后，学部的奏议统计说：
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查在日本游学人数虽已逾万，而习速成者居百分之六十，习普通者居百分之三十，中途退学展转无成者居百分之五六，入高等及高等专门者居百分之三四，入大学者仅百分之一而已。4
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