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夫美洲之不自由，更甚于专制国。盖专制皇帝，且口不离爱民，虽专横无艺，犹不敢公然以压抑平民为帜志。若资本家则不然，资本家者，以压抑平民为本分者也，对于人民之痛苦，全然不负责任者也。一言以蔽之，资本家者，无良心者也。20
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由此流露出来的是一种辞旨鲜明的痛恶。这些话由一个以美国为榜样缔造了共和国的人说出来，在当时和后来都具有足够的震撼力。孙中山推倒了皇帝，就改造中国一面而言，他比康有为做得更加激烈。但以中国视欧西，他并不崇尚“全变”。其间的区别，大半系于民生主义。
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追求资本主义而又批判资本主义是一种明显的矛盾。然而在民生主义的理路中，矛盾的两面却能够置于同一之中。孙中山说：“盖实业主义为中国所必需，文明进步必赖乎此，非人力所能阻遏。”这是一个源于历史的必然过程，但这个过程的“自然演进”又会带来太多人世间的苦痛。因此，“吾人之所以持民生主义者，非反对资本，反对资本家耳，反对少数人占经济之势力，垄断社会之富源耳。”21 孔夫子不患贫而患不均，孙中山既患贫又患不均。他想用“节制资本”的办法把资本主义的生产过程与“资本家”剥离开来。其理路和心迹都昭示了一个革命家的良心。资本主义言利，民生主义言义，孙中山半生锲而不舍于用近代文明造民生主义，走的正是一条化利为义的路。由于化利为义，求索民生主义的过程又使孙中山成为一个能够同情和理解社会主义的人。然而，持筹握算的“资本家”其实已不再是生物学意义上的人类，他们是资本主义经济关系的人格化。在“兴实业”的经济活动中，两者实在是难分难割的。因此，当资本主义的行程还没有在中国走完的时候，民生主义始终面对着一种无法从心所欲的历史难题。
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近代中国的资本主义是迟生的东西。它从 19 世纪进入 20 世纪，一路穿过的是许多坎坷。辛亥革命的成功曾为它打碎了许多旧的桎梏，但随着思想潮流移向社会，它又成了一种应当被限制的东西。因此，中国的资本主义不容易长大。这种独特的历史现象折射了近代中国新陈代谢的曲折和复杂，也折射了历史进程中义与利之间的难于圆融。孙中山的民生主义之所以久耐释读诠说，正在于他思考过的许多问题仍然值得继续想下去。
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（1999 年）
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1 《光绪十四年十二月二十一日礼部尚书奎润等奏》，中国近代史资料丛刊《洋务运动》（六），上海人民出版社 1961 年版，211—212 页。
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2 参见《关于江宁织造曹家档案史料》，中华书局 1975 年版。
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3 《进呈日本明治变政考序》，《康有为政论集》上册，中华书局 1981 年版，224 页。
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4 《孙中山全集》第二卷，333 页。康有为曾“演大同之义”，以神驰八极的玄想恢宏动人，但那些道理都不是为 19 世纪的中国设计的。
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5 《革命逸史》第三集，中华书局 1981 年版，206 页。
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6 《孙中山全集》第六卷，中华书局 1985 年版，232 页。
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7 同上书，第一卷，中华书局 1981 年版，228 页。
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8 《孙中山全集》第一卷，288 页。
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9 《胡汉民自传》，见《近代史资料》总第 45 号，13—14 页。
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10 《孙中山全集》第一卷，228 页。
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11 《孙中山全集》第一卷，297 页。
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12 参见《新民丛报》第 4 年 14 号，梁启超：《杂答某报》；《章太炎政论选集》上，《定版籍》。
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13 《革命逸史》第三集，206 页。
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14 《孙总理》，《逸史》第一卷第三期（1939 年 6 月）。
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15 《孙中山全集》第一卷，288 页。
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16 《孙中山全集》第一卷，327 页。
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17 《上清帝第六书》，《康有为政论集》上册，211 页。
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18 参见黄逸平：《辛亥革命对民族资本主义工业的推动作用》，《辛亥革命七十周年学术讨论会论文集》，中华书局 1983 年版，157—170 页。
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19 《孙中山全集》第二卷，341 页。
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20 同上书，333 页。
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