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18 《解放与改造》一卷 1 号；《新社会》11 号。
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19 《五四时期的社团》（一），三联书店 1979 年版，552—553 页。
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20 《杭州学生联合会报》三十一期，“五四”号增刊。
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21 《中共党史报告选编》，8 页。
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22 《论人民民主专政》，人民出版社 1949 年版，5 页。
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23 《瞿秋白文集》（一），人民文学出版社 1953 年版，23—24 页。
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24 《五四运动回忆录》（上），中国社会科学出版社 1979 年版，108—109 页。
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25 《李大钊文集》上册，264、651—652 页。
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26 《中国现代思想史资料简编》第一卷，浙江人民出版社 1982 年版，700 页。
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27 《新青年》七卷 1 号，《本社宣言》，2 页。
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28 《陈独秀文章选编》中册，54 页。
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29 《民主主义与社会革命》、《提倡民生主义之真义》，均见《孙中山选集》上册，人民出版社 1956 年版，88、93 页。
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30 《少年中国》一卷 7 期。
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31 《俞秀松致襄世伯的信》，转引自彭明《五四运动史》，518 页；《时事新报》，1921 年 2 月 3 日。
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32 《星期评论·劳动纪念号》，1920 年 5 月 1 日。
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33 同上。
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34 《李大钊文集》下册，37 页。
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35 《五四运动回忆录》（上），中国社会科学出版社 1979 年版，59、53 页。
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晚清的士人与世相 历史的矛盾与“社会主义的讨论”
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从 1920 年开始的社会主义讨论表现了中国人对欧战之后世界潮流的回应。作为一场文化运动的延伸，这个过程又与上个世纪以来西学东渐的脉流前后相接。拥护社会主义的人们曾一掴一掌血地猛击资本主义，但当思想运动转化为现实的社会运动以后，中国的社会主义者却不得不重估中国的资本主义。由此产生的矛盾，显示出理论与国情之间的窒碍。矛盾和窒碍呼唤理论回归国情。于是，马克思主义的中国化便成为一个历史命题。
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晚清的士人与世相 一
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