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坤 卦
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【卦旨】坤卦是《周易》六十四卦之第二卦。这个卦是同卦相叠（下坤上坤），阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。坤卦表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。坤卦紧随在乾卦之后，体现了天地尊卑、阴阳和合的思想。依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
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【原文】象曰：地势坤（1），君子以厚德载物（2）。
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【注释】（1）地势坤：《周易集解》：王弼曰：地形不顺，其势顺。宋衷曰：地有上下九等之差，故以形势言其性也。（2）君子以厚德载物：《周易正义》：君子用此地之厚德容载万物。言“君子”者，亦包公卿诸侯之等，但“厚德载物”，随分多少，非如至圣载物之极也。
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【译文】《象传》说：大地的气势宽厚和顺，这是坤卦的象征。君子应效法坤卦的精神，深厚自己的德行来容载天下万物。
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【原文】彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨（1）。
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【注释】（1）“至哉坤元”至“品物咸亨”：《周易正义》：“至哉坤元”者，叹美坤德，故云“至哉”。“至”谓至极也，言地能生养至极，与天同也。但天亦至极，包笼于地，非但至极，又大于地。故乾言“大哉”，坤言“至哉”。“万物资生”者，言万物资地而生。初禀其气谓之始，成形谓之生。“乾”本气初，故云“资始”；“坤”据成形，故云“资生”。“乃顺承天”者，“乾”是刚健能统领于天，“坤”是阴柔以和顺承平于天。“坤厚载物，德合无疆”者，以其广厚，故能载物，有此生长之德，合会无疆。凡言“无疆”者，其有二义，一是广博无疆，二是长久无疆也。自此已上，论“坤元”之气也。“含弘光大，品物咸亨”者，包含以厚，光着盛大，故品类之物，皆得亨通。但“坤”比“元”，即不得大名，若比众物，其实大也，故曰“含弘光大”者也。此二句释“亨”也。
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【译文】《彖传》说：美德至极的坤元啊，她配合上天开创万物，万物依靠她而得以资生，她柔顺地承接天道。坤德纯厚而能够普载万物，德性包容万有而广无边界。她含育一切并使其光大，万物亨通畅达，普遍受到她的滋养。
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【原文】文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行（1）。
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【注释】（1）坤至柔而动也刚至承天而时行：《周易正义》：“坤至柔而动也刚”者，六爻皆阴，是至柔也。“至静而德方”者，地体不动，是至静。生物不邪，是德能方正。“含万物而化光”者，自明彖辞含弘光大，言含养万物而德化光大也。“坤道其顺乎，承天而时行”者，言“坤”道柔顺，承奉于天，以量时而行，即不敢为物之先，恒相时而动。
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【译文】《文言》说：坤卦六爻皆阴，至柔，但在变动时却也显示出无比刚。地体不动，极为安静，但生物不邪，德能方正，含养万物而德化光大。坤道至柔，承载于天而依照四时运行得当。
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【原文】积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃（1）。
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【注释】（1）积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃：余庆，指留给子孙后辈的德泽。余殃，留下祸害、后患。《周易正义》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”者，欲明初六其恶有渐，故先明其所行善恶事，由久而积渐，故致后之吉凶。
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【译文】修积善行的家族，必定能够积累许多庆祥（能够庇佑子孙）；累积恶行的家族，必定会留下许多祸殃（必将贻害子孙）。
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【原文】君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤（1）。
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【注释】（1）君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤：《周易正义》：“君子敬以直内”者，言君子用敬以直内。“内”谓心也，用此恭敬以直内理。“义以方外”者，用此义事，以方正外物。言君子法地正直而生万物，皆得所宜，各以方正。“敬义立而德不孤”者，身有敬义，以接于人，则人亦敬，义以应之，是德不孤也。
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【译文】君子恭敬一切，以使内心正直；行为处处循礼，以此方正外物。能够做到恭敬一切、处处循礼（人们就会恭敬于他，以义应之），就能够使美德广布，得到众人的回应。
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屯 卦
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【卦旨】屯卦是《周易》六十四卦之第三卦。这个卦是异卦相叠（下震上坎）。震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，象征万物初生之时，充满艰难险阻，然而顺时应运，一定会欣欣向荣。屯卦的意义在于说明初创之难，事物初创之时，应坚定意志，才能大有可为。
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【原文】象曰：云雷（1）屯（2），君子以经纶（3）。君子经纶之时。
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【注释】（1）云雷：释屯卦上坎为云、下震为雷之象。案：云在雷上，将雨未成，故坎震为屯。若水在雷下，则雨已降，故震坎为解。两卦象、义均相反。（2）屯：音谆。《说文》：“屯，难也，象草木之初生，屯然而难。”屯卦，《周易》中即乾坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎震二卦组合而成。内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物。春雷萌动，万物始生。万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的必欣欣向荣，故取名为“屯”。（3）君子以经纶：经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶，引申为筹画治理国家大事。《周易正义》：“经”谓经纬，“纶”谓纲纶。言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束于物。”
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【译文】《象传》说：乌云和雷声交动，象征着“初生”，君子在时局创建之初努力筹画经略天下大事。（屯卦之时正是君子努力筹画经略天下大事的时候。）
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【原文】彖曰：天造草昧，宜建侯而不宁（1）。屯体不宁。故利建诸侯
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也。屯者。天地造始之时也。造物之始。始于冥昧。故曰草昧也。处造始之时。所宜之善。莫善于建侯。
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【注释】（1）天造草昧，宜建侯而不宁：草，草创；昧，冥昧。天造草昧，比喻事物初生的状态。建侯：封立诸侯，封侯建国。立功封侯。不宁：不可安宁无事。《周易正义》：草谓草创，昧谓冥昧。言天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。于此草昧之时，王者当法此屯卦，宜建立诸侯以抚恤万方之物，而不得安居于事。
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