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坤 卦
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【卦旨】坤卦是《周易》六十四卦之第二卦。这个卦是同卦相叠(下坤上坤),阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。坤卦表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。坤卦紧随在乾卦之后,体现了天地尊卑、阴阳和合的思想。依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
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【原文】象曰:地势坤(1),君子以厚德载物(2)。
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【注释】(1)地势坤:《周易集解》:王弼曰:地形不顺,其势顺。宋衷曰:地有上下九等之差,故以形势言其性也。(2)君子以厚德载物:《周易正义》:君子用此地之厚德容载万物。言“君子”者,亦包公卿诸侯之等,但“厚德载物”,随分多少,非如至圣载物之极也。
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【译文】《象传》说:大地的气势宽厚和顺,这是坤卦的象征。君子应效法坤卦的精神,深厚自己的德行来容载天下万物。
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【原文】彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨(1)。
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【注释】(1)“至哉坤元”至“品物咸亨”:《周易正义》:“至哉坤元”者,叹美坤德,故云“至哉”。“至”谓至极也,言地能生养至极,与天同也。但天亦至极,包笼于地,非但至极,又大于地。故乾言“大哉”,坤言“至哉”。“万物资生”者,言万物资地而生。初禀其气谓之始,成形谓之生。“乾”本气初,故云“资始”;“坤”据成形,故云“资生”。“乃顺承天”者,“乾”是刚健能统领于天,“坤”是阴柔以和顺承平于天。“坤厚载物,德合无疆”者,以其广厚,故能载物,有此生长之德,合会无疆。凡言“无疆”者,其有二义,一是广博无疆,二是长久无疆也。自此已上,论“坤元”之气也。“含弘光大,品物咸亨”者,包含以厚,光着盛大,故品类之物,皆得亨通。但“坤”比“元”,即不得大名,若比众物,其实大也,故曰“含弘光大”者也。此二句释“亨”也。
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【译文】《彖传》说:美德至极的坤元啊,她配合上天开创万物,万物依靠她而得以资生,她柔顺地承接天道。坤德纯厚而能够普载万物,德性包容万有而广无边界。她含育一切并使其光大,万物亨通畅达,普遍受到她的滋养。
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【原文】文言曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行(1)。
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【注释】(1)坤至柔而动也刚至承天而时行:《周易正义》:“坤至柔而动也刚”者,六爻皆阴,是至柔也。“至静而德方”者,地体不动,是至静。生物不邪,是德能方正。“含万物而化光”者,自明彖辞含弘光大,言含养万物而德化光大也。“坤道其顺乎,承天而时行”者,言“坤”道柔顺,承奉于天,以量时而行,即不敢为物之先,恒相时而动。
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【译文】《文言》说:坤卦六爻皆阴,至柔,但在变动时却也显示出无比刚。地体不动,极为安静,但生物不邪,德能方正,含养万物而德化光大。坤道至柔,承载于天而依照四时运行得当。
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【原文】积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃(1)。
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【注释】(1)积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃:余庆,指留给子孙后辈的德泽。余殃,留下祸害、后患。《周易正义》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”者,欲明初六其恶有渐,故先明其所行善恶事,由久而积渐,故致后之吉凶。
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【译文】修积善行的家族,必定能够积累许多庆祥(能够庇佑子孙);累积恶行的家族,必定会留下许多祸殃(必将贻害子孙)。
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【原文】君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤(1)。
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【注释】(1)君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤:《周易正义》:“君子敬以直内”者,言君子用敬以直内。“内”谓心也,用此恭敬以直内理。“义以方外”者,用此义事,以方正外物。言君子法地正直而生万物,皆得所宜,各以方正。“敬义立而德不孤”者,身有敬义,以接于人,则人亦敬,义以应之,是德不孤也。
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【译文】君子恭敬一切,以使内心正直;行为处处循礼,以此方正外物。能够做到恭敬一切、处处循礼(人们就会恭敬于他,以义应之),就能够使美德广布,得到众人的回应。
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屯 卦
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【卦旨】屯卦是《周易》六十四卦之第三卦。这个卦是异卦相叠(下震上坎)。震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,象征万物初生之时,充满艰难险阻,然而顺时应运,一定会欣欣向荣。屯卦的意义在于说明初创之难,事物初创之时,应坚定意志,才能大有可为。
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【原文】象曰:云雷(1)屯(2),君子以经纶(3)。君子经纶之时。
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【注释】(1)云雷:释屯卦上坎为云、下震为雷之象。案:云在雷上,将雨未成,故坎震为屯。若水在雷下,则雨已降,故震坎为解。两卦象、义均相反。(2)屯:音谆。《说文》:“屯,难也,象草木之初生,屯然而难。”屯卦,《周易》中即乾坤二卦后的第三卦,是由八卦中的坎震二卦组合而成。内卦为震,一阳动于二阴之下,其德为能为动,其象为雷。外卦为坎,一阳陷于二阴之间,故其德为陷为险,其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物,坎水可滋养润化万物。春雷萌动,万物始生。万物初生,屯然而难。内欲动而险在外,此卦意在突出事物初生时的艰难之象,然而顺应时运突破艰难的必欣欣向荣,故取名为“屯”。(3)君子以经纶:经纶,整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳,统称经纶,引申为筹画治理国家大事。《周易正义》:“经”谓经纬,“纶”谓纲纶。言君子法此屯象有为之时,以经纶天下,约束于物。”
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【译文】《象传》说:乌云和雷声交动,象征着“初生”,君子在时局创建之初努力筹画经略天下大事。(屯卦之时正是君子努力筹画经略天下大事的时候。)
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【原文】彖曰:天造草昧,宜建侯而不宁(1)。屯体不宁。故利建诸侯
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也。屯者。天地造始之时也。造物之始。始于冥昧。故曰草昧也。处造始之时。所宜之善。莫善于建侯。
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【注释】(1)天造草昧,宜建侯而不宁:草,草创;昧,冥昧。天造草昧,比喻事物初生的状态。建侯:封立诸侯,封侯建国。立功封侯。不宁:不可安宁无事。《周易正义》:草谓草创,昧谓冥昧。言天造万物于草创之始,如在冥昧之时也。于此草昧之时,王者当法此屯卦,宜建立诸侯以抚恤万方之物,而不得安居于事。
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