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【原文】象曰：洊雷，震（1）。君子以恐惧修省（2）。
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【注释】（1）洊雷，震：洊，同“荐”，再、屡次、接连之意，释震卦上下都是震雷之象。（2）君子以恐惧修省：说明君子观震卦之象，悟知应当恐惧“天威”，自我修省。《周易正义》：“君子以恐惧修省”者，君子恒自战战兢兢，不敢懈惰，今见天之怒，畏雷之威，弥自修身省察己过，故曰“君子以恐惧修省”也。《周易禅解》：君子不忧不惧，岂俟雷洊震而后恐惧修省哉。恐惧修省，正指平日不睹不闻慎独功夫。平日功夫能使善长恶消，犹如洊雷能使阳舒阴散也。惟其恐惧修省惯于平日，故虽遇洊雷，亦复不忧不惧矣。问曰：孔子迅雷风烈必变，复云何通？答曰：此是与天地合德，变则同变，亦非忧惧。
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【译文】《象传》说：接连而响的巨雷，使人震动。君子因此心生敬畏恐惧之感，自我修身省过。
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【原文】彖曰：震，亨（1）。震来虩虩，恐致福也（2）。
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【注释】（1）震，亨：这是用卦辞“亨”来释卦名“震”。（2）震来虩虩，恐致福也：虩虩，音细细，形容恐惧的样子。《周易正义》：“震来虩虩，恐致福也”者，威震之来，初虽恐惧，能因惧自修，所以致福也。”《周易禅解》：恐惧乃能致福。福不可以幸邀，所谓生于忧患也。
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【译文】《彖传》说：巨雷震动，可以亨通。震雷响起，使万物感到恐惧，因恐惧而戒慎，反而会因此而得福。
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【原文】震惊百里，惊远而惧迩也（1）。威震惊乎百里，则惰者惧于近矣。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也（2）。明所以堪长子之义也，不丧匕鬯，则已出可以守宗庙也。
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【注释】（1）震惊百里，惊远而惧迩也：迩，近也。本句是解释卦辞“震惊百里”。《周易正义》：“震惊百里，惊远而惧迩”者，言威震惊于百里之远，则惰者恐惧于近也。（2）出，可以守宗庙社稷，以为祭主也：出，指君主外出。守宗庙、为祭主，指震有“长子”之象，故当君主外出时可以留守执掌国政。《周易正义》：出，谓君出巡狩等事也。君出，则长子留守宗庙社稷，摄祭主之礼事也。
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【译文】雷造成的震动震惊百里，让在远处的人为之震惊、在近处的人为之恐惧（君主的政令如巨雷震惊百里，那么懒惰的人就害怕接近了）。这样即使君主外出，也能够有长子留守宗庙社稷，担当主持祭祀的重任（说明之所以委任长子的道理。只要长子能不丢失匕鬯，那么君王外出后长子留守，也可以担当主持祭祀的重任）。
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艮 卦
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【卦旨】艮卦是《周易》六十四卦之第五十二卦。这个卦是同卦，下艮上艮相叠。艮为山，二山相重，喻静止，意为“抑止”。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。艮卦说明人应当自我节制，抑止自己的言行，静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
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【原文】象曰：兼山，艮（1）。君子以思不出其位（2）。各止其所，不侵官也。
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【注释】（1）兼山，艮：释艮卦上下卦均为艮之象。兼，“重”之意。因为艮卦上下卦均为艮，艮为山，所以这里“兼山”指两山重叠。（2）君子以思不出其位：位，本位，指本分所守之位。这是说明君子观艮象，悟知“抑止”邪欲的道理，所以思想不敢逾越本位。《周易正义》：“君子以思不出其位”者，止之为义，各止其所。故君子于此之时，思虑所及，不出其已位也。
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【译文】《象传》说：两座山重叠，是抑止之象。君子因此自我抑制内心的欲望，不敢超越其位分（各自做好自己的事情，不要超越自己的位分）。
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【原文】彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明（1）。止道不可常用，必施于不可以行，适于其时，道乃光明。
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【注释】（1）时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明：这四句旨在进一步阐述“抑止”之道要适时而用，才能动静得宜，而“抑止”的道理也因此而“光明”。《周易正义》：“艮，止也”者，训其名也。“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”者，将释施止有所光明，施止有时，凡物之动息，自各有时运。
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【译文】《彖传》说：“艮”，抑止之意。观察时势，当止则止，宜行则行，只要行止不失其时机，其前途将会更加光明（抑止之道不可以经常用，只有在不得不实施的情况下才采用。只有在适合的时机用，才能显现抑止之道的好处）。
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丰 卦
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【卦旨】丰卦是《周易》六十四卦之第五十五卦。这个卦是异卦相叠（下离上震）。离为火，震为雷，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。意为“丰大”。说明丰沛盛大之时，应当更加注重修德慎行，以保安泰。同时也说明了盛极必衰的必然规律。
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【原文】丰：亨，王假之（1）。大而亨者，王之所至也。勿忧，宜日中（2）。丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也。为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至丰亨，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德，宜处天中以遍照者也，故曰宜日中也。
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【注释】（1）亨，王假之：假，达到之意。这是说明物“丰”可亨通，但至丰之道，必须有德者才能获得，所以用“王假之”作比喻。《周易正义》：“丰，亨”者，“丰”，卦名也，《彖》及《序卦》，皆以“大”训“丰”也。然则丰者，多大之名，盈足之义。财多德大，故谓之为丰。德大则无所不容，财多则无所不齐。无所拥碍谓之为“亨”，故曰“丰，亨”。“王假之”者，假，至也。丰亨之道，王之所尚，非有王者之德，不能至之，故曰“王假之”也。（2）勿忧，宜日中：日中指太阳正中，比喻保持丰德。《周易正义》：勿，无也。王能至于丰亨，乃得无复忧虑，故曰“勿忧也”。用夫丰亨无忧之德，然后可以君临万国，遍照四方，如日中之时，遍照天下，故曰“宜日中”也。《周易禅解》：家有妻妾则丰，国有多士则丰，观心有事禅助道则丰，丰则必亨。然非王不足以致丰。丰则可忧，而勿徒忧，但宜如日之明照万汇可也。
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【译文】丰卦象征丰盈硕大，亨通，只有圣王可以达到这个境界（硕大而亨通的境界，是只有圣王才能够达到的）。不用忧虑，圣王行事如日在中天，照耀无所不及（丰卦的含义，在于让微细之物也能够发扬光大，能够通达隐居之人。作为天下的君主，而让微小事物、隐居之人不能够亨通，这样会忧患不停啊！所以只有当达到了丰盈亨通时，才能够不担忧啊。而有丰盈亨通不担忧的德行，适合像太阳位居中天一样遍照四方，所以说“宜日中”）。
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【原文】象曰：雷电皆至，丰（1）。君子以折狱致刑（2）。文明以动，不失情理。
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【注释】（1）雷电皆至，丰：释丰卦上震为雷、下离为火之象。（2）君子以折狱致刑：折狱，判决诉讼案件。致刑，动用刑罚的意思。这是说明君子效法雷之威动以“折狱”、电之光明以“致刑”，那么刑狱之事就不会违背实情了。《周易正义》：“君子以折狱致刑”者，君子法象天威而用刑罚，亦当文明以动，折狱断决也。断决狱讼，须得虚实之情；致用刑罚，必得轻重之中。若动而不明，则淫滥斯及。故君子象于此卦而折狱致刑。《周易禅解》：折狱如电之照，致刑如雷之威。天之雷电，偶一至焉，常至则物必坏。君子之用刑狱，不得已尔，轻用则民必伤。天之雷电必在盛夏，君子之用刑狱必于丰乐康阜之时。
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【译文】《象辞》说：雷声和电光一起到来，有威有明，象征丰盈硕大。君子取此象之意，明断案件，按律量刑（一举一动都要文明，不能够违背情理）。
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