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【译文】第二个兄弟接着唱道：“先帝的《训诫》中有这样一段话语，我们千万不能忘记：在内沉迷于女色，在外迷恋于游猎（迷乱叫‘荒’），贪杯好酒无节制，迷恋歌舞无止时，房子愈造愈大，一味追求豪华，在墙壁上到处雕绘形形色色的图画。只要有上述情况之一，就没有不导致亡国的！（这六种情况，只要有其中的一种情况出现，就必定会导致亡国，何况这六种情况同时出现呢？）”
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【原文】其三曰：“惟彼陶唐（1），有此冀方（2）。陶唐，帝尧氏，都冀州也。今失厥道，乱其纪纲，乃底（3）灭亡。”言失尧之道，乱其法（4）制（5），自致亡灭也。
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【注释】（1）陶唐：指尧帝。（2）冀方：古泛指中原地区。《蔡沈集传》：“尧授舜，舜授禹，皆都冀州。言冀方者，举中以包外也。”（3）底：同“厎”。致，达到。（4）法：法度，章法。（5）制：指礼乐制度。
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【译文】第三个兄弟唱道：“想当年先祖尧帝德化四方，才拥有了中原这片地方，（陶唐指尧帝，尧帝属陶唐氏）。如今丢弃了先帝的美德，破坏了祖宗的礼法纲常，才会招致灭亡（谓丢失了尧帝的治国之道，乱了法度，才会自取灭亡）。”
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【原文】其四曰：“明明（1）我祖，万邦之君。有典（2）有则（3），贻厥子孙。典，谓经籍也。则，法也。荒堕（4）厥绪（5），覆宗（6）绝祀（7）！”言古制存，而太康失其业以亡也。
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【注释】（1）明明：前面的“明”是彰显的意思，后面的“明”是“明德”的意思，意为人的本性（性德）本来就是光明无瑕疵的，因为被物欲等障碍蒙蔽才难以得到彰显。明明，即“明明德”，意为圣德（即“性德”）的光明得以彰显。（2）典：典籍。（3）则：关于言行举止方面的礼法规范。（4）堕：荒废，废弃。（5）绪：前人未尽之功业。（6）覆宗：毁败宗族。（7）绝祀：断绝祭祀。
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【译文】第四个兄弟唱道：“我圣德煌煌的先祖啊，是众多诸侯国共同的君主。既有万世不变的经典，又有完备的礼法制度。这些无价之宝都留给了他的子孙，谨慎奉守可保其世代无虞（典，指的是经典古籍。则，指的是礼法制度）。如今典章犹在，人心不古，眼看前人的事业到此时已变得一片荒芜。宗族将要覆灭，连祭祀也面临断绝！（谓古制犹存，而太康不能守住前人的功业以至于亡国）。”
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【原文】其五曰：“乌虖（1）曷（2）归？予怀（3）之悲。曷，何也，言思而悲也。万世（4）仇予，予将畴依（5）？仇，怨也，言当依谁以复国乎。郁陶（6）乎予心，颜厚有忸怩（7）。郁陶，言哀思也。颜厚，色愧。忸怩，心惭也。惭愧于仁人贤士也。弗慎厥德，虽悔可追？”言人君行己，不慎其德，以速灭败。虽欲改悔，其可追及乎？言无益也。
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【注释】（1）乌虖：亦作“呜呼”，叹词。（2）曷：何。（3）怀：指心情。（4）万世：一作“万姓”，这里是指全天下的人。（5）畴依：依靠谁。畴，谁。（6）郁陶：忧思积聚貌。郁，音玉。（7）忸怩：羞愧。
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【译文】最后第五个兄弟也唱道：“啊！我们将归向何方？我一想到这里，便感到无限悲伤（曷，何，此处说因忧思而悲伤）。普天下的人都对我们充满怨恨，我们还有谁可以依凭（仇，怨恨。这句说的是还可以依靠谁来帮助复国）？我等终日哀伤能怨谁？纵然脸皮再厚也难掩内心的羞愧（郁陶，说的是心中忧思难平。颜厚，就是面有愧色。忸怩，是心中惭愧。这是因想到古代的仁人贤士而惭愧啊）。平日不慎修自己的德行，此刻已难以追悔！（这里说的是人君的所作所为，如果不慎重自己的德行，就会迅速败亡。此时再想悔改，哪里还来得及呢？也就是说，那已经无补于事了啊！）”
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【原文】成汤（1）放桀于南巢（2），惟（3）有惭德（4），有惭德，惭德不及古也。曰：“予恐来世以台（5）为口实（6）。”恐来世论道，我放天子，常不去口也。仲虺（7）乃作诰（8），陈义告汤可无惭也。
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【注释】（1）成汤：汤伐桀，武功成，故号成汤。（2）放桀于南巢：放，放逐，流放。南巢，古地名，今安徽省巢湖市内。（3）惟：助词。（4）惭德：因言行有缺失而内愧于心。（5）台：我。（6）口实：话柄。（7）仲虺：成汤的左相。虺，音诲。（8）诰：《书》六体之一，用于告诫或勉励。
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【译文】成汤灭夏后，将夏桀放逐到南巢，觉得自己这样做有愧于尽忠的德行，（有惭德，即自惭德行比不上古人）。于是说道：“我担心后世之人要把我的行为当成话柄（担心后人评论得失，说我放逐天子，并把这件事常常挂在嘴上）。”仲虺于是写下了这篇诰文（文中向成汤陈述了他可以不必内疚的道理）。
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【原文】曰：“乌虖！惟天生民有欲（1），无主（2）乃乱，民无君主，则恣情欲，必致必祸乱也。惟天生聪明时乂（3）。言天生聪明，是治民乱也。有夏昏德（4），民坠涂炭（5）。夏桀暗乱（6），不恤下民，民之危险，若陷泥坠火，无救之者。
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【注释】（1）欲：贪欲，情欲。（2）主：君王。（3）时乂：治理这些人民。时，是，这些。乂，治理。（4）昏德：昏乱而无仁德，恶德。（5）涂炭：比喻极困苦的境遇。（6）暗乱：昏暗错乱。
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【译文】他这样写道：“啊！人天生就有七情六欲，百姓如果没有君主来教导约束，就会产生祸乱（民众如果没有君主的约束，就会放纵自己的情感和欲望，必然要导致祸乱），只有上天降生聪明仁德之人施以教化，时势才能安定（谓上天降生聪明之人，就是为了治理民乱）。夏桀昏庸无德，没有能力教化人民，百姓就如同坠入泥潭、炭火之中（夏桀昏乱失德，不能体恤帮助下民，人民的境遇，立刻就像陷入泥潭，坠入大火中一样，却没有人能够救他们）。
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【原文】“惟王弗迩声色（1），弗殖（2）货利（3）；迩，近也。德懋懋官（4），功懋懋赏；用人惟己，改过弗吝（5）；勉于德者，则勉之以官，勉于功者，亦勉之以赏。用人之言，若自己出。有过则改，无所吝惜。所以能成王业者也。克宽克（6）仁，彰信（7）兆民（8）。言汤宽仁之德，明信于天下也。
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【注释】（1）声色：声，淫声。色，女色。（2）殖：聚积。（3）货利：货物财利。（4）德懋懋官：两个懋字分别为盛美、劝勉之义。这里是说：德盛的用官职劝勉他。下文“功懋懋赏”，用法相同。（5）吝：吝惜。（6）克：能。（7）彰信：彰，明。信，信义。（8）兆民：万民。
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【译文】“今大王（成汤）不接近歌舞女色，不聚敛金钱财物（迩，近）；对德高者以官职予以劝勉，对功高者以赏赐予以鼓励；任用贤人就像对自己一样信任，改正自己的过错毫不吝惜（对努力修德的人用官位来劝勉他，对勤奋做事的人用赏赐来激励他。采纳别人好的意见，就像自己的一样毫不犹豫。自己有过失立即改正，丝毫不会迟疑。这才是真正能成就帝王之业的人啊）；待人宽厚、内心充满了仁爱，信义播于四海（指成汤宽厚仁爱的品德为天下人所公认）。
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【原文】“乃（1）葛伯（2）仇饷（3），初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，葛伯游行，见农民之饷于田者，杀其人，夺其饷，故谓之仇饷。仇，怨也。曰：‘奚（4）独后予。怨者辞（5）也。
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【注释】（1）乃：从前。（2）葛伯：葛国的君主。（3）饷：馈送食物。（4）奚：何。（5）辞：言词。
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【译文】“当初葛国的君主随意抢夺、杀害为耕田者送饭的人，所以最初的征伐行动就是从葛伯开始的。没有料到的是，大王往东征伐，西夷之民就会埋怨；大王往南征伐，北狄之人就会埋怨（葛伯在出游的途中，看到往田地里给干活的农民送食物的人，葛伯夺其食物，又杀了这个人，引起天下人的怨恨，所以叫‘葛伯仇饷’。仇，怨恨）。他们都说：‘凭什么偏偏要把我们这个地方摆在后面呢’（这都是心怀怨恨的人说的话啊）？
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【原文】攸徂（1）之民，室家（2）相庆，曰：‘徯（3）予后，后来其苏。’汤所往之民，皆喜曰：“待我君，君来其可苏息（4）也。”
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【注释】（1）攸徂：攸，所。徂，往。（2）室家：家家户户。（3）徯：等待。（4）苏息：休养生息。
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【译文】“大军将到之地的百姓，家家互相庆贺说：‘等候我们的君王吧！君王到来，我们就有活路了。’（汤王将到之处的人民，听说汤王大军就要到来，都欢喜地说：‘等着吧，君王来了，我们的苦日子就要到头了。’）
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