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【译文】“打败夏桀后，大王自夏都回师，到达亳后，便隆重地诏告天下（诞，大。阐述天命的大义，昭告天下人民），说：‘夏王丧失道德，滥用刑罚，对各方百姓施行残害（夏桀无视道德的作用，一味迷信法制，滥用刑罚，在全国上下推行苛严的刑法，这就是我们所说的暴政啊）。因此，我奉行天命以显示天威，不敢赦免桀的罪行。如果说全天下的人都有罪，那就把这些罪过都加到我一个人的头上吧（自责自己的德行不足以教化所有的人，使他们免于罪责）。我愿意一个人承担所有的惩罚，愿从此以后一切灾祸都与你们无关。’（与所有的人无关，就是说要让大家从此不再被灾祸连累）。啊！能够常常保持这样一颗真诚的心，这就是古人所说的善始善终之道啊（忱，真诚。如果为人君者都能够这样真诚有道，那就可以称得上善始善终了）！”
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【原文】成汤既殁（1），伊尹作《伊训》（2），作训以教道太甲也。曰：“乌虖！古有夏先后（3），方（4）懋厥德，罔有天灾。先君，谓禹以下少康以上贤王，言能以德禳灾（5）也。于其子孙弗率（6），皇天（7）降灾，假手（8）于我有命（9）。言桀不循其祖道，天下祸灾，借手于我，有命商王诛讨（10）之也。
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【注释】（1）殁：死，去世。（2）伊尹作伊训：伊尹，商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。相传生于伊水，故名。是汤妻陪嫁的奴隶，后助汤伐夏桀，被尊为阿衡。汤去世后历佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。后太甲即位，因荒淫失度，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。伊训，伊尹为教导太甲而写的一篇训诫文章。（3）先后：先世君王。（4）方：副词。表示某种状态正在持续或某种动作正在进行。犹“正”。（5）禳：除。禳灾，指去除灾祸。（6）率：遵行，遵循。（7）皇天：对天及天神的尊称。（8）假手：借他人之手来达到自己的目的。（9）有命：天命。有，助词。（10）诛讨：征伐，讨伐。
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【译文】成汤去世以后，伊尹写作了一篇《伊训》（作这篇训诫文是用来教导太甲的），文中说：“啊！想前代夏朝先世的君王，那时正勉力完善其美德，因此天下没有灾祸（先世的君王，指自禹以下至少康以上这中间的历代贤王，谓修德可以消除灾祸的道理）。到了他们的子孙，因为不再遵循先王之道，于是上天降灾，借我殷商之手来实现上天的旨意（谓夏桀不遵循先祖修德禳灾之道，于是上天借我之手降祸于夏朝。意谓商王是应上天的旨意，去讨伐夏桀的）。
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【原文】惟我商王，布昭圣武（1），代虐以宽，兆民允怀（2）。言汤布明武德，以宽政代桀虐政，兆民以此皆信怀我商王之德也。
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【注释】（1）圣武：圣明英武。（2）允怀：真诚的思念。
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【译文】“再看看今天我们的商王：向全天下展示他的圣明与英武，以宽和之道取代了残暴之政，使亿万百姓都无比地怀念他（谓汤王广布圣明之道，展示武德，以宽和的仁政代替了夏桀的暴政，天下亿万百姓都因此而真诚地怀念我们商王的美德）。
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【原文】今王嗣（1）厥德，罔弗在初。言善恶之由，无不在初，欲其慎始也。立爱（2）惟亲，立敬（3）惟长，始于家邦，终于四海。言立爱敬之道，始于亲长，则家国并化，终洽（4）四海也。
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【注释】（1）嗣：继承，接续。（2）爱：仁爱之心。（3）敬：敬畏之心。（4）洽：通达。亦有和洽、融洽之义。
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【译文】“如今陛下欲继承先王的美德，一切都要从最初就开始做起啊（谓一切善恶成败，无不形成于最初的起心动念，希望大王凡事都能够慎于始啊）。在事奉父母亲人的过程中建立起自己的仁爱之心，在与长者恭敬相处的过程中建立起自己的敬畏之心，这样爱敬之风起始于家庭和邦国，最终必将扩展到整个天下（谓要树立爱敬之道，必得从家中的亲人长辈开始，这样家庭和国家同时都被美德所化，和谐、融洽之风最终必将通达于天下）。
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【原文】乌虖！先后（1）敷求（2）哲人（3），俾（4）辅于尔后嗣（5），敷求贤智，使师辅于尔嗣王，言仁及后世也。制官刑（6），儆（7）于有位。言汤制治官刑法，儆戒百官也。
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【注释】（1）先后：先王。（2）敷求：广求、遍求。敷，通溥，普遍。（3）哲人：智慧卓越的人。（4）俾：使。（5）尔后嗣：尔，你，你们。后嗣，继承者。（6）官刑：治理官吏的刑法。（7）儆：告诫，警告。
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【译文】“啊！先王（成汤）广求聪明贤达之人，让他们辅佐你等后来的继承者（遍求贤达有大智慧的人作为国师，来帮助你等王位的继承者。谓汤王的仁德惠及后世）。他专门制定了《官刑》，以儆戒百官（谓汤王专门制定了治理官吏的刑法，用来告诫群臣要勤于修身，不可肆意违犯）。
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【原文】曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌（1）于室，时谓巫风（2）；常舞则荒淫也。乐酒曰酣，事鬼神曰巫也。敢有徇（3）于货色（4），恒于游畋（5），时谓淫风（6）；徇，求也，昧求财货美色，常游戏田猎，是淫过之风俗。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德（7），比（8）顽童，时谓乱风（9）。狎（10）侮圣人之言而不行，拒逆忠直之规而不纳，耆年有德疏远之，童稚顽嚣（11）亲比之，是谓荒乱之风俗也。
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【注释】（1）酣歌：沉湎于饮酒歌舞。（2）时：是，这。巫风：指歌舞作乐的风气。巫觋以歌舞事神，故称。（3）徇：贪求，营谋。（4）货色：财货和女色。（5）游畋：出游打猎。（6）淫风：耽于逸乐的风气。（7）耆德：年老有德的长辈。（8）比：亲近。（9）乱风：乱礼败俗的风气。（10）狎：戏谑，狎玩。狎侮：轻慢侮弄。（11）顽嚣：亦作顽嚚。愚妄奸诈。
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【译文】“《官刑》中写道：胆敢经常在宫中观赏舞蹈、在家中醉酒、听歌的，这就叫做巫风（经常沉湎在歌舞取乐中就会流于荒淫。好酒贪杯叫“酣”，作舞以事奉鬼神的人叫“巫”）；有胆敢贪图财物、女色，经常游乐围猎的，这就叫做淫风（徇，是求的意思。愚昧失德，只知道贪图一时的财货美色，沉湎于游乐打猎，这是放纵过度的习气啊）；胆敢有轻慢圣人的言论、拒绝忠直的规劝、疏远年老德高者却亲近刁钻顽劣的市井少年的，这叫做乱风（轻慢侮弄圣人的教诲而不能依照奉行，对忠直之士的规谏拒而不纳，远离德高望重的长者，却与社会上一些愚妄奸诈的年轻人常常混在一起，这些都是荒乱的习气啊）。”
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【原文】惟兹（1）三风十愆（2），卿士有一于身家必丧，有一过则德义废，失位亡家之道也。邦君有一于身国必亡。诸侯犯此，国亡之道也。臣下弗匡（3），其刑墨（4）。’邦君卿士，则以争臣（5）自匡正。臣不正君，服墨刑，凿（6）其额（7），涅（8）以墨也。
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【注释】（1）兹：代词，此，这。（2）愆：罪过，过失。（3）匡：匡正。纠正，扶正。（4）其刑墨：对其使用“墨刑”。（5）争臣：能直言诤谏的大臣。争，通“诤”。（6）凿：穿孔，打孔。（7）额：额头。（8）涅：染黑，染污。指在人身上刺涂黑色文字或图纹。
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【译文】“以上这三种风气、十种劣行，公卿士大夫自身沾染其中一例，他的食邑必会丧失（只要有了其中的一种过失，那么他的道德就会荒废，这是一条走向身败名裂的败家之路啊）；诸侯自身沾染其中一例，他的封国必会灭亡（如果是一国之君不幸触犯了，那就是一条亡国之路啊）。臣下如果不匡正国君的错误，就将服以墨刑（所以，作为国君和公卿士大夫，就一定要依赖、仰仗臣下的直言诤谏，使自己的过失及时得到匡正。大臣发现君王的过错而不加以扶正，就应当对其施以墨刑，在其额头上凿上黑色的标记，以儆效尤）。”
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【原文】“乌虖！嗣王祗（1）厥身，念哉！言当敬身，念祖德也。惟上帝弗常（2）。作善，降之百祥；作不善，降之百殃（3）。祥，善（4）也。天之祸福，唯善恶所在，不常在一家也。尔惟（5）德罔小，万邦惟（6）庆。修德无小，则天下赖（7）庆也。尔惟弗德罔大，坠（8）厥（9）宗（10）。”苟为不德无大。必坠失宗庙。此伊尹至忠之训也。
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【注释】（1）祗：敬。（2）弗常：不常，不固定。（3）殃：祸患，灾难。（4）善：吉祥，美好。（5）惟：为。（6）惟：助词。（7）赖：得益，受益。（8）坠：丧失，败坏。（9）厥：其。（10）宗：祖庙。这里代指国家。
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【译文】“啊！承继帝位的君王应当恭身自爱，念念不忘祖德啊（谓人应当自珍自爱，就是要时时思念祖宗之德，不给列祖列宗脸上抹黑）！上天的眷顾不是专对哪一家的，对行善者，就会赐予各种吉祥；对作恶者，就会降给各种灾祸（祥，是善的意思。在古代，“善”也有吉利、美好的含义。上天降祸还是降福，全在人之行善还是行恶，并不会固定地偏向于哪一家啊）。你们行有德之事不论多小，天下人都会为之庆幸（修德行善无论多小，都会令天下人民受益并庆幸）。你们行无德之事即便不大，也是失去宗庙（亡国）的开始（如果是不善的行为，纵然不够大，也必将导致亡国之患。这一段话确是伊尹至诚至忠的告诫啊）。”
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【原文】太甲既立（1），弗明（2）。不用伊尹之训，不明居丧之礼。伊尹放（3）诸（4）桐（5）。汤葬地也。王徂（6）桐宫（7）居忧（8），往入桐宫居忧位也。克终允（9）德。言能思念其祖，终其信德也。
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【注释】（1）立：登位，即位。（2）明：圣明，明智，明察。（3）放：安放，安置，安排。（4）诸：之于。（5）桐：地名。汤王的葬地。（6）徂：往。（7）桐宫：建造在桐地的宫殿。（8）居忧：指居父母之丧。（9）允：信实，确实。
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【译文】太甲登上帝位之后，不明道德仁义（不听从伊尹的告戒，也不明白在为父居丧期间所应遵循的礼法），伊尹将他安排在桐宫（埋葬商汤之地）。太甲去桐宫为其父守陵，日夜忧思自责（住进桐宫后，终日面对列祖列宗，很自然的处于一种经常忧思愧责的环境之中），终于成就了自己的真实德行（这里是说太甲能够追念先王生前的种种风范与教诲，终于成就了自己至诚恭敬的美德）。
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