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【原文】高宗（1）梦得说（2），小乙子也，名武丁，梦得贤相，其名曰说也。使百工营求诸野（3），得诸（4）傅岩（5）。使百官以所梦之形象经营（6）求之于外野，得之于傅岩之溪也。曰：朝夕纳诲（7）。以辅台（8）德！言当纳谏诲（9）直辞（10）以辅我。
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【注释】（1）高宗：名武丁，商代国王名。后世称为高宗。盘庚弟小乙之子。（2）说：即傅说，人名。高宗时贤相。（3）野：指民间，不当政的地位。（4）诸：之于。（5）傅岩：地名。（6）经营：周旋，往来。（7）纳诲：进献善言。（8）台：我。（9）谏诲：规劝教诲。（10）直辞：亦作“直词”，正直的言词。
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【译文】高宗在梦中遇到了一个名叫傅说的人（商王小乙的儿子武丁，在梦中得到一位贤能的宰相，名叫傅说），便让百官去各地寻找，结果在傅岩找到了（派遣众官员按梦中所见之人的相貌，去各地四处寻访，终于在一个叫傅岩的地方，在一条小溪边找到了此人）。高宗见到傅说后就说：“我将朝夕听从您的教诲，以帮助我不断提高自己的德行修养（意思是你应当不断地以直言善语来教导辅助我）。
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【原文】若金（1），用汝作砺（2）；若济（3）巨川，用汝作舟楫；若岁（4）大旱，用汝作霖雨（5）。启乃心（6），沃朕（7）心！
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【注释】（1）金：铜铁。（2）砺：磨石。（3）济：渡河。（4）岁：年岁。（5）霖雨：甘雨，时雨。（6）启：开，打开。乃：你的。（7）沃朕：沃，滋润，灌溉。朕，我。
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【译文】“如果我是一件铜器，您就是我的磨石；如果我要渡过大河，您就是我的船和桨；如果岁逢大旱，您就是甘霖。请开启你心中的智慧之水，来浇灌我干涸已久的心田吧！
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【原文】若药弗瞑眩（1），厥疾弗瘳（2）；开汝心以沃我心，如服药，必瞑眩极，其病乃除。欲其出切言（3）以自警也。若跣（4）弗视地，厥足用（5）伤。跣必视地，足乃无害。言欲使为己视听也。惟暨乃（6）僚（7），罔弗同心，以匡乃辟（8）。”与汝并官（9），皆当倡率（10），无不同心，以匡正汝君也。
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【注释】（1）瞑眩：指用药后产生的头晕目眩的强烈反应。（2）厥疾弗瘳：厥，其。瘳，病愈。（3）切言：直言，恳切之言。（4）跣：赤脚，光着脚。（5）用：因而，因此。（6）暨乃：暨，与，和。乃，你的。（7）僚：朋辈，同官。（8）匡乃辟：匡，辅佐，辅助。辟，君王。（9）并官：共同为官，犹同事、同僚。（10）倡率：率先从事，引导。
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【译文】“譬如药效不猛烈，疾病就不会痊愈（开你之心以润我怀，如生病吃药，必至头晕目眩后，方可除病。说这话是希望对方能直陈忠谏，以起到警醒自己的作用）；若赤脚行走而不察看地面，脚就会受伤（赤脚行走必得看清地面，脚才不至于受到伤害。这是希望对方能像自己的眼睛和耳朵一样为己所用啊）。希望你及你的同僚，无不同心合力，以匡正你们的国君（与同僚们在一起，你要做出榜样，带头倡导，令大家都能同心同德，来辅助你们的国君啊）。”
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【原文】说复（1）于王曰：“惟木从绳（2）则正，后从谏（3）则圣。言木以绳直，君以谏明也。后克（4）圣，臣弗命（5）其承（6）。君能受谏，则臣不待命，其承意而谏也。谁敢弗祗（7）若（8）王之休命（9）？”言如此，谁敢不敬顺王之美命而谏也。
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【注释】（1）复：答覆。（2）从绳：依照绳墨取直。（3）后从谏：后，君主。从谏，听从谏言。（4）克：能。（5）弗命：此指不用命令。（6）承：接受。（7）祗：敬。（8）若：顺，顺从。（9）休命：美善的命令。多指天子或神明的旨意。
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【译文】傅说回答高宗说：“木板按绳墨锯解，则会平直；君主听从臣下规劝，则会圣明（谓木因绳而直，君因谏而明）。君主能够圣明，臣下不等令下就会主动进言（君王能诚心接受劝谏，做臣子的不用吩咐，就会主动秉承君王的意愿直陈谏言），谁敢不敬从君主美好的命令呢（谓君王能有这样的胸襟，谁还会不敬从君王这美善的命令而放言陈谏呢）？”
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【原文】惟说命总（1）百官，在冢宰（2）之任也。乃进（3）于王曰：“乌虖！明王奉若（4）天道，建邦设都，天有日月五星，皆有尊卑相（5）正（6）之法，言明王奉顺此道以立国设都也。树（7）后王（8）君公（9），承（10）以大夫（11）师长（12）；言立君臣上下也。将陈为治之本，故先举其始也。弗（13）惟（14）逸豫（15），惟（16）以乱（17）民，不使有位者逸豫于民上也。言立之主（18）使（19）治民也。
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【注释】（1）总：统领，统率。此处指傅说接受王命总理百官。（2）冢宰：官名，为六卿之首，亦称太宰。（3）进：进奏，进言。（4）明王奉若：明王，圣明的君主。若，顺从。（5）相：指处于辅佐地位。（6）正：指处于正位。相正，犹偏正。（7）树：树立，建立。（8）后王：君主，天子。（9）君公：称诸侯。（10）承：继，接续。（11）大夫：古职官名。（12）师长：众官之长。（13）弗：不。（14）惟：为。（15）逸豫：犹安乐。（16）惟：助词。（17）乱：治理。（18）主：根本。（19）使：让，令，叫。
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【译文】傅说受命总理百官（担任了太宰），遂向高宗进言说：“啊！圣明的君王遵奉天道，建立邦国，选定国都（天有日月星辰，都是按照尊卑偏正的规律依次来定位。这里说的是自古以来，圣明的君王都是遵循大自然的法则，来建立国家，并设定一国之都的），首先确立天子、再分封诸侯，接着又任命大夫、师长等官职（谓先确立好君臣上下的次序。在阐述治国的根本方针之前，先从最初的做法谈起），不是为了自己安逸享乐，只是要以此来治理万民（不能让有官位的人，为了享乐而高居在民众之上啊。谓建立上下尊卑的秩序，其宗旨不是为了少数人享受特权，而是为了治国安民啊）。
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【原文】惟口起羞（1），惟甲胄起戎（2）；言不可轻教令，易用兵也。惟衣裳（3）在笥（4），惟干戈省（5）厥躬。言服（6）不可加非其人，兵（7）不可任非其才也。王惟戒兹！允（8）兹克（9）明，乃罔弗休（10）。言王戒慎四惟之事（11），信能明，政乃无不美也。
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【注释】（1）起羞：招致羞辱。（2）甲胄起戎：甲胄，泛指兵器。起戎，引起战事。（3）衣裳：此处指官服。（4）笥：音四，盛衣物或饭食等的方形竹器。（5）省：反省，检查。（6）服：指官服。（7）兵：军队。（8）允：确实，果真。（9）克：能。（10）休：美善。（11）四惟之事：指前面说的四件事。
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【译文】“要知道，言语不当，会招致羞辱；甲胄披身，会引发战争（谓不可轻易发布指令，不可轻易用兵）；官服存放在竹箱里，不要轻易授人；兴兵、宣战，当先考察将帅是否身堪其任（谓官服不可穿在那些德行不相配的人身上，军队不可以交给那些不适合的人才）。君王应戒慎上述四事，倘若真的对这些道理都能通达明了，就没有什么不吉庆的了（谓君王小心戒慎这四件事，确实做到了，政事就什么都会好起来了）。
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【原文】惟治乱在庶官（1）。所官得人则治，失人则乱也。官弗及私昵（2），惟其能（3）；不加私昵，唯能是官也。爵弗及恶德（4），惟其贤。言非贤不爵也。虑善（5）以动，动惟厥时。非善非时，不可动也。
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【注释】（1）庶官：百官。多指一般官员。（2）及私昵：及，授予。私昵，所亲近、宠爱的人。（3）能：贤能。古人以贤为能。（4）恶德：不良的品德。亦指有不良品德的人。（5）善：此指符合道义的善政。
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【译文】“一个国家安定还是动乱，关键就在于对百官的任用上（官位选对了人，就会得到好的治理，一切都会和顺。如果是选错了官员，那就会全乱套了）。所以官职不要授给自己所偏爱或亲近之人，应只授予有德能的人（不因为关系亲密而有所偏袒，只任用那些贤能的人）；爵位切不可授给品德恶劣的人，只赐予那些道德高尚的贤者（不是贤德之人切不可重用）。凡事考虑到确实符合道义才实施，实施前还要慎重地选择好时机（不符合道义或者时机尚不成熟，切不可轻举妄动）。
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【原文】有其善，丧厥善；矜（1）其能，丧厥功。虽天子亦必让以得之。无（2）启宠（3）纳（4）侮（5），开宠非其人，则纳侮之道也。无耻过（6）作非。”耻过误而文之，遂成大非。
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【注释】（1）矜：自夸，自恃。（2）无：不要。（3）启宠：启用自己私下宠爱、亲近的人。（4）纳：招来。（5）侮：轻慢，轻贱。（6）耻过：耻于承认自己的过错。
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【译文】“一个人自以为贤德，这本身就是一种失德的表现；当一个人自居其功时，他原有的功绩就已经大打折扣（所以说即使是天子之位，也必须是经过礼让之后再得到的，才合乎天理）；不要开启偏宠之先例，为自己招致羞侮（打开偏宠之门，启用那些德行不能与官位相吻合的人，这是自取其侮的一条路啊），不要耻于认错而文过饰非（羞于承认自己的过错与失误，试图加以掩饰，终将铸成大错）。”
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【原文】王曰：“旨（1）哉！说（2），乃（3）言惟服（4）。旨，美也。美其所言皆可服行也。乃弗良（5）于言，予（6）罔闻于行。”汝若不善于所言，则我无闻于所行之事。
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