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【译文】“以公心取代私心，老百姓才会诚心归向（为官者以公平代替私情，民众就会信任并归顺他）；先学习古训，然后再进入仕途，朝中议事必以先人的典章制度为依据，面对各种复杂的军政事务才不会迷失方向（谓为政者必先学习古圣先贤的教诲，然后再去为官执政。讨论决策重大事件必依据古人的义理，反复权衡，贯彻始终，这样政事才不会出现迷错）。你们要以古人的常道为师，不要以利口巧辩扰乱官风（你们为政，当以古人的典常旧例作为学习的榜样，不要逞口舌之利，以巧言善辩来混淆视听）。人不学习古训，如面壁而立，一无所知，遇到政事必会无所适从（人而不学，如面墙而立，临政必生烦恼）。
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【原文】“戒（1）尔卿士，功崇（2）惟志，业广（3）惟勤；此戒凡有官位。但言卿士，举其掌事者也。功高由志，业广由勤也。位弗期（4）骄，禄弗期侈；贵不与骄期（5），而骄自至。富不与侈期，而侈自来。骄侈以行己，所以速亡也。恭俭惟（6）德，无载（7）尔伪（8）。言当恭俭，惟以立德，无行奸伪也。作德，心逸日休（9）；作伪，心劳日拙（10）。为德，直道而行，于心逸豫，而名日美。为伪，饰巧百端，于心劳苦，而事日拙，不可为之也。
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【注释】（1）戒：告戒。（2）崇：高。（3）广：大。（4）期：希望，企求。（5）期：邀约，相约。（6）惟：语气词，用于句中，表示肯定或强调的语气。（7）载：行。（8）伪：不诚实，诡诈。（9）休：美好。（10）拙：指困窘。
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【译文】“我告诉你等卿士：功高在于立志，业广源于勤勉（这番话是用来告诫所有的为官者。此处只对卿士说，是以这些掌管要务的人为例，以见“功高由志，业广由勤”并非虚言）；位贵者不知不觉就容易变得骄纵，禄厚者不知不觉就容易变得奢侈（身居高位的人即使不刻意去想着骄纵，往往不知不觉中就有了骄态；富有的人纵然不想着奢侈，往往无形中就染上了奢侈的习气。骄奢之风一起，就是自己迅速走向败亡的时候了）；恭敬勤俭才是美德，不要有那些伪诈的行为（意思是说应当从恭敬节俭做起，来树立自己的德行，不要做奸巧伪饰之事）。为善修德，就会心中安宁，日见美善；弄虚作假，就会心中烦劳，日益困窘（为善修德的人像走在笔直平坦的大道上一样，心中安逸舒畅，他的名声也一天比一天好。弄虚作假的人百般巧饰，内心劳苦，而事情总是越办越糟，这种傻事情不能干啊）。
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【原文】“居宠思危（1），罔弗惟畏，弗畏入畏（2）。言虽居贵宠，当常思危惧，无所不畏，若乃不畏，则入不可畏之刑（3）。
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【注释】（1）危：凶险。（2）弗畏入畏：不畏就会进入可畏的困境。（3）刑：惩罚，处罚。
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【译文】“处贵宠之位，要想到危惧，要凡事无所不畏。如果不知敬畏，就会坠入可畏之境（谓一个人纵然处在贵宠的位置，也要时时想到背后的凶险而有所畏惧，对一切都常怀敬畏之心。如果你什么都不怕，最终必将遭到可怕的惩罚）。
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【原文】“推贤让能，庶官乃和（1）。贤能相让，俊乂（2）在官，所以和谐也。举能（3）其官，惟尔之能；称匪（4）其人，惟尔弗任（5）。”所举能修（6）其官，惟亦汝之功能也。举非其人，惟亦汝之不胜其任也。
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【注释】（1）庶：众。乃：于是。（2）俊乂：亦作“俊艾”。德才出众的人。（3）举：推举。能：贤能。（4）称：举荐。匪：不，不是。（5）任：胜任。（6）修：整饬，有条不紊。《南史·张齐传》：“齐手不知书，目不识字，在郡清整，吏事甚修。”
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【译文】“互相推贤让能，百官就会和谐（相互推让贤能的人，让德才出众的人都处在官位上，社会自然就和谐了）。你推荐了贤能的人来担任官职，这便是你的贤能；你若举用了不能胜任其官职的人，这也就是你的不称职（你所举荐的人能够整饬吏事，把事情都办得有条有理，这也是你的功劳和能力的体现。你若举荐了不该举荐的人，那也是你不能胜任你的职责的表现啊）。”
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【原文】王曰：“乌虖！三事暨（1）大夫，敬尔有（2）官，乱（3）尔有政，难而敕（4）公卿以下，各敬居汝所有之官，治汝所有之职也。以右（5）乃辟（6），永康兆民，万邦惟无斁（7）。”言当敬治官政，以助汝君，长安天下兆民，则天下万国惟乃无厌我周德也。
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【注释】（1）三事：指三公。暨：至，到。（2）有：助词，放在名词前，无实义。（3）乱：治理。（4）难：谨慎。敕：诫饬，告诫。（5）右：佑助，辅佐。（6）辟：君王。（7）斁：厌弃，厌倦。
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【译文】王说：“啊！上自三公下及大夫的官员们，敬守你们的官位，管好你们的政务吧（以谨慎之道告诫公卿以下的官员们，要各自以敬慎之心忠于你们的职守，做好你们自己分内的事情），以此来辅佐你们的君主，使百姓永远康宁，天下万邦才会不厌弃我周朝（就是说你们应当常怀敬畏之心来治理政事，以辅佐你们的君王，使天下百姓得到长久的安宁，那么德风所至，天下万国就不会有厌弃我周朝的那一天了）。”
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【原文】周公既殁，命君陈（1）分正（2）东郊（3）成周（4）。成王重周公所营，故命陈分居正东郊成周之邑。王若曰：“君陈，我闻曰：‘至治馨香（5），感于神明。黍稷非馨，明德（6）惟馨。’所闻上古圣贤之言也。政治之至者，芬芳馨气，动于神明。所谓芬芳，非黍稷之气，乃明德之馨，厉（7）之以德也。
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【注释】（1）君陈：人名，成王的臣子。（2）正：治理。（3）东郊：王都洛邑的东郊。（4）成周：邑名。周公把殷商的遗民迁到成周，亲自鉴督。周公去世，成王命令他的臣子君陈代替周公治理成周，并用策书教导君陈。（5）至治：完美的政治。馨香：香气远闻。（6）明德：光明之德，美德。（7）厉：“励”的古字。劝勉。
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【译文】周公死后，成王命君陈分管东郊成周（文王陵墓所在之封邑）（成王珍惜周公多年来对成周这块地方的辛苦经营，所以才任命君陈分管东郊的成周都邑）。成王这样说道：“君陈啊，我曾听说：‘完美的政治如同芳香之气，可以感通神明。黍稷的芳香还算不得馨香，只有美好的德行才是久远的馨香（成王所听到的是上古的圣贤之言啊。政治到了完美的境界，芬芳馨香之气，可以感动神明。所谓芬芳，并非黍稷之香气，而是美好的德行所散发出来的馨香啊。说这些话，目的是用德行来勉励君陈）。’
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【原文】“凡人未见圣，若弗克见；既见圣，亦弗克由（1）圣。此言凡人有初无终也。未见圣道，如不能得见。已见圣道，亦不能用之，所以无成也。尔其戒（2）哉！
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【注释】（1）由：听从。（2）戒：警惕。
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【译文】“大凡人未曾见过圣人时，觉得圣人好像不能见到；及至见到圣人，却又不能听从圣人之言（这里说的是平常人往往有始无终，未遇见圣道，如不能得见，时时盼望见到，遇见圣道之后，又不能遵循圣人的教诲，所以还是一事无成）。你要以此为诫啊！
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【原文】“尔惟（1）风，下民惟草。汝戒勿为凡人之行也。民从上教而变，犹草应风而偃，不可不慎也。无依势作威，无倚法以削（2）。无乘势位，作威民上，无倚法制（3），以行刻削之政。宽而有制（4），从容以和。宽不失制，动不失和，德教之治也。
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【注释】（1）惟：是。（2）削：侵削，剥削。（3）法制：法令制度。（4）制：度。
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【译文】“你好比是风，百姓好比是草（草随风向而动）（你要当心，不能以普通人的标准来要求自己。百姓会随着官长的教化而改变，如同小草随风而伏，你不可以不谨慎对待啊），不要依仗权势作威，不要打着法律的旗号施行苛政（不要仗着自己的势力权位，在老百姓头上作威作福，不要借着法律制度的名义，去做侵害人民的事情），应当宽容而有节制，举止从容不失中和（宽不失度，动不失和，就是用道德的教化来治理国家和人民啊）。
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【原文】“殷民在辟（1），予曰辟（2），尔惟勿辟；予曰宥（3），尔惟勿宥。惟厥中。殷民有罪在刑法者，我曰刑之，汝勿刑也；我曰赦宥，汝勿宥也。惟其当以中正平理断也。有弗若（4）于汝政，弗化（5）于汝训，辟以止，辟乃辟。有不顺于汝政，不变于汝教，刑之而惩止。犯刑者，乃刑之也。
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【注释】（1）在：处于。辟：刑法。（2）辟：惩办。（3）宥：宽恕，赦免。（4）若：顺，顺从。（5）化：变化，改变。
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【译文】“殷民违犯了法律，我说要处罚，你可以不处罚，我说要赦免，你可以不赦免，只求处置公正（住在成周的殷民有人犯罪当在刑罚之列，我说惩治他，你先别惩治；我说赦免他，你先别赦免。你应当依据实际情况做出中正公平的判断）。他们若有不顺从你的政令、不接受你的训导的，不得不以处罚来终止其罪恶，那就应当处罚（如有拒不服从你的政令，屡教不改者，必须用刑罚来制止其继续触犯刑法，那就去惩治他吧）。
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