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【原文】“殷民在辟（1），予曰辟（2），尔惟勿辟；予曰宥（3），尔惟勿宥。惟厥中。殷民有罪在刑法者，我曰刑之，汝勿刑也；我曰赦宥，汝勿宥也。惟其当以中正平理断也。有弗若（4）于汝政，弗化（5）于汝训，辟以止，辟乃辟。有不顺于汝政，不变于汝教，刑之而惩止。犯刑者，乃刑之也。
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【注释】（1）在：处于。辟：刑法。（2）辟：惩办。（3）宥：宽恕，赦免。（4）若：顺，顺从。（5）化：变化，改变。
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【译文】“殷民违犯了法律，我说要处罚，你可以不处罚，我说要赦免，你可以不赦免，只求处置公正（住在成周的殷民有人犯罪当在刑罚之列，我说惩治他，你先别惩治；我说赦免他，你先别赦免。你应当依据实际情况做出中正公平的判断）。他们若有不顺从你的政令、不接受你的训导的，不得不以处罚来终止其罪恶，那就应当处罚（如有拒不服从你的政令，屡教不改者，必须用刑罚来制止其继续触犯刑法，那就去惩治他吧）。
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【原文】“尔无忿疾（1）于顽（2），无求备（3）于一人。”人有顽嚣不喻（4），汝当训之，无忿怒疾之。使人当器（5）之，无责备于一夫也。
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【注释】（1）忿疾：忿怒憎恶。（2）顽：愚顽的人。（3）求备：求全责备。（4）顽嚣：愚妄奸诈。喻：明白。（5）器：谓量才使用。
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【译文】“对于愚顽之人，你不要愤怒、厌恶；对任何一个人，都不要求全责备（有些人愚妄顽劣，不明事理，你应当耐心开导他，不要忿怒、嫌恶这些人。用人要用其所长，不要求全责备于哪一个人）。”
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【原文】王（王旧作命。改之）曰（1）：“乌虖父师（2）！毕公代周公为大师，为东伯，命之代君陈也。政贵有恒，辞尚体要（3），弗惟好异。政以仁义为常，辞以体实（4）为要，故贵尚之。若异于先王，君子不好也。商俗靡靡，利口（6）惟贤，余风未殄（7），公其念哉。纣以靡靡利口为贤，覆亡国家。今殷民利口，余风未绝，公其念绝之也。
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【注释】（1）王曰：指康王（成王之子）对毕公说。君陈死后，康王又命毕公继续治理成周。（2）父师：毕公当时居太师之职，故称。（3）体要：切实而简要。（4）体实：切合实际。（5）靡靡：草随风倒伏貌，引申为随顺貌。（6）利口：能言善辩。（7）殄：音舔。灭绝，绝尽。
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【译文】康王说：“啊！父师（毕公取代周公为太师，为东伯，康王命他代替君陈继续治理成周），为政贵有恒常之法，言辞崇尚切实简要，不要喜好标新立异（为政以仁义为常道，措辞以求实为要务，才会受到尊崇。如果与先王之道不合，君子是不会喜欢的）。商朝的风俗浮而不实，以能言善辩为能事，其余风尚未尽绝，您可要想到啊（纣王以巧言善辩为贤能，终于使国家败亡。如今殷商的遗民，巧言利舌的余风未绝，您去后要想办法让它断绝啊）！
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【原文】“我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼（1）。’以荡陵（2）德，实悖（3）天道。世有禄位而无礼教，少不以放荡陵邈（4）有德者，如此，实乱天道也。獘化（5）奢丽，万世同流。言弊俗相化，车服奢丽，虽相去万世，若同一流（6）者也。兹殷庶士（7），骄淫矜侉（8），将由恶终，闲（9）之惟艰。言殷士骄恣过制，矜其所能，以自侉大，将用（10）恶自终，以礼御其心惟难也。
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【注释】（1）鲜：少。由：遵循。（2）荡：放荡。陵：轻视。（3）悖：违背，违反。（4）陵邈：傲不为礼，轻慢。（5）獘：败坏。化：风化。（6）一流：一类。（7）庶士：众士。（8）矜侉：夸耀。（9）闲：纠正，治理。（10）用：介词。犹言以，表示凭借或原因。
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【译文】“我听说：‘世代享受俸禄的人家，很少能够遵循礼法。’他们以放荡的行为欺凌守德之人，实在有悖于天道（世代享有禄位但却没有继承先人的礼教，很少不是以放荡无礼的言行轻慢那些有德之人的。这样做，其实就是在扰乱天道啊）。不良的习俗相互沿习，奢求华丽，世世代代如出一辙（谓陋习相沿，于车马衣服一味追逐奢侈华丽，虽相隔万世，如同一类）。殷商的众多士人，骄横淫纵，自夸其能，势必从恶而终，遏制此风很难啊（谓殷商士人骄奢过度，自恃其能，竞相炫耀，势必因种种恶习泛滥成灾而自取灭亡，可见用礼教来调服人心是一件很难的事啊）！
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【原文】“惟周公克慎厥始（1），惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。周公迁殷顽民，以消乱阶（2），能慎其始也。君陈弘周公之训，能和其中也。毕公阐（3）二公之烈（4），能成其终也。钦（5）若（6）先王成烈（7），以休（8）于前政（9）。”敬顺文武成业，以美于前人之政，所以勉毕公。
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【注释】（1）克：能。厥：其。（2）乱阶：祸端，祸根。（3）阐：开辟，扩大。（4）烈：功业，业绩。（5）钦：敬。（6）若：顺，顺从。（7）成烈：成就的功业。（8）休：美。（9）前政：前人的政绩。
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【译文】“当初，周公能够谨慎疏导；接下来，君陈能够化解矛盾；您此番要做的，就是最终达到端正风化的目的（周公将殷商一些顽固不化的遗民迁至成周亲自管教，以消除祸根，这是为了防患于未然，慎于其始；君陈继周公之后进一步弘扬周公的德教，上下相安无事，这是协和于中；毕公此去将二公的教化继续发扬光大，才能够有一个完美的结局），敬守先王的基业，并继续弘扬其德教，在你前任的基础上做得更好（敬守文王、武王开创的基业，在前人政绩的基础上更进一步。这是用来勉励毕公的啊）。”
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【原文】穆王（1）命君牙（2）作周大司徒。穆王，昭王子也。王若曰：“乌虖！惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳（3）王家，厥有成绩，纪（4）于大常（5）。言汝父祖世厚忠贞，服事勤劳王家，其有成功见纪录，书于王之大常，以表显之也。
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【注释】（1）穆王：指周穆王。《国语·齐语一》：“昔吾先王昭王、穆王，世法文武远绩以成名。”（2）君牙：人名，周穆王的臣子。（3）服劳：服事效劳。（4）纪：记，记载。（5）大常：太常，古代旌旗名。古代有大功的要写在太常旗上。
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【译文】周穆王任命君牙担任周朝大司徒（穆王，昭王之子），穆王对他说了这样一段话：“啊！君牙，你的祖辈和父辈，世代都非常忠贞，为王室奔波效劳，他们的功绩，都记录在太常旗上（你的父辈祖辈都秉性仁厚，世代忠良，为王室奔波劳碌，他们的功劳都有记载，被书写在王室的太常旗上，作为对他们的表彰）。
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【原文】“惟予小子，嗣守文、武、成、康遗绪（1），亦惟先王之臣，克左右（2）乱（3）四方。惟我小子，继守先王遗业，亦惟父祖之臣，能佐助我治四方。言己无所能也。心之忧危（4），若蹈（5）虎尾，涉（6）于春冰。言祖业之大，己才之弱，故心怀危惧也。虎噬畏噬（7），春冰畏陷，危惧之甚也。
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【注释】（1）遗绪：前人留下来的功业。（2）克：能。左右：佐佑，佐助。（3）乱：治理。（4）忧危：忧虑戒惧，忧虑惶惧。（5）蹈：踩，踏。（6）涉：徒步渡水。（7）噬：啖食，吃。
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【译文】“我年纪尚轻，继承和坚守文王、武王、成王、康王的遗业，并仰赖先王的老臣，能够尽心辅佐于我，才得以治理四方（我年轻德薄，如今继承和守护着先王的基业，也只有先父先祖的老臣，能帮助我治理四方。意思是我自己并没有什么能力）。心中的危惧，如踏虎尾，如履春冰（谓祖宗留下的基业如此之大，自己的能力又是这样的微弱，所以才心怀危惧。踩着虎尾怕随时被老虎吃掉，行走在春天的薄冰之上生怕会掉下去。形容非常的担心恐惧）。
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【原文】“今命尔予翊（1），作股肱（2）心膂（3）。今命汝为我辅翊股肱心体之臣，言委任之也。尔身克正，罔敢弗正；民心罔中（4），惟尔之中。言汝身能正，则下无敢不正。民心无中，从女（5）取中。必当正身，示民以中正之道。
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【注释】（1）翊：通翼。辅佐，护卫。（2）股肱：大腿和胳膊，比喻左右辅佐之臣。（3）心膂：心与脊骨，喻主要的辅佐人员。亦以喻亲信得力之人。膂，音旅。（4）中：中正之道，标准。（5）女：汝。
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【译文】“现命你为我之辅佐重臣，做我的股肱心腹之臣（现在我任命你做我的辅政大臣，左膀右臂、心腹骨干，谓正式任命君牙）。如果你自己能够立身中正，便没有谁敢不中正；百姓不明白什么叫中正，只有你才能为他们做出中正的榜样（谓你的身能正，那么下面的老百姓就不敢不正。百姓的心中本没有中正的标准，需要从你那里获得到中正的标准。所以你必须端正自身，让天下百姓都能从你的身上看到真正的中正之道）。
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【原文】“夏暑雨，小民惟曰怨咨（1）；夏月暑雨，天之常道。小民惟怨叹咨嗟，言心无中正也。冬祁寒（2），小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰，以图（3）其易（4），民乃宁。”天不可怨，民犹怨嗟，治民其惟艰哉！当思虑其艰，以谋其易，民乃安。
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