1703050062
1703050063
【原文】耳不听五声（1）之和为聋，目不别五色（2）之章（3）为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚（4）。
1703050064
1703050065
【注释】（1）五声：指宫、商、角、徵、羽五音。（2）五色：青、赤、白、黑、黄五种颜色。古代以此五者为正色。（3）章：彩色；花纹。（4）嚚：音“淫”。奸诈。
1703050066
1703050067
【译文】（僖公二十四年）耳朵不能听到五声的唱和是耳聋，眼睛不能辨别五色的文饰是昏暗，心里不学习效法德义的准则是顽劣，嘴里不说忠信的话是奸诈。
1703050068
1703050069
【原文】冬，王使来告难曰：“不谷（1）不德，得罪于母弟之宠子带，鄙（2）在郑地泛（3），敢告叔父（4）。”臧文仲（5）对曰：“天子蒙尘（6）于外，敢不奔问官守（7）。”王使简师父（8）告于晋，使左鄢父（9）告于秦。天子无出，书曰：“天王出居于郑”，辟母弟之难也。天子凶服（10）降名（），礼也。郑伯与孔将锄、石甲父、侯宣多省视官、具于泛（），而后听其私政，礼也。
1703050070
1703050071
【注释】（1）不谷：不善。古代王侯自称的谦词。（2）鄙：杨伯峻注：“鄙谓野居，天子离王都，故曰鄙居。”（3）泛：古地名。在今河南省襄城县南。（4）叔父：周朝天子称同姓小邦诸侯为叔父。此指鲁国。《仪礼·觐礼》：“同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。”（5）臧文仲：姬姓，臧氏，名辰，臧哀伯次子，谥曰“文”，故又称臧文仲。春秋时鲁卿，世袭司寇，执礼以护公室。（6）蒙尘：古代多指帝王失位逃亡在外，蒙受风尘。（7）奔问官守：杨伯峻注：“官守，王之群臣；奔问官守，犹言奔问左右，恭敬之辞而已。”（8）简师父：周之大夫。（9）左鄢父：周之大夫。（10）凶服：即素服，本色或白色的衣服。居丧或遭遇凶事时所穿。（）降名：指称“不谷”。（）郑伯与孔将锄、石甲父、侯宣多省视官，具于泛：郑伯，指郑文公。杨伯峻注：“三子，郑大夫。石甲父当即宣三年之石癸。官，官司，即王之工作人员；具，器用。此谓郑伯率三人为天子省视官司与器具。”
1703050072
1703050073
【译文】（僖公二十四年）冬季，周襄王的使者来鲁国报告发生的祸难，说：“不谷没有德行，得罪了母后所宠爱的儿子王子带，现在僻居在郑国的泛地，冒昧地将这件事情报告叔父。”臧文仲回答说：“天子逃难在外，（敝国）岂敢不赶忙去问候左右？”周襄王派简师父向晋国报告，派左鄢父到秦国通告。天子本无所谓出国，《春秋》记载说“天王出居于郑”，意思就是躲避同母弟所造成的祸难。天子受难，身穿素服，自称“不谷”，这是合于礼的。郑文公和大夫孔将锄、石甲父、侯宣多到汜地问候天子的官员，检查供天子使用的器具物品，然后让周襄王听取关于郑国的政事，这是合于礼的。
1703050074
1703050075
【原文】昔周公、大公股肱（1）周室，夹辅（2）成王。成王劳之而赐之盟，曰：“世世子孙，无相害也。”载（3）在盟府（4），大师（5）职之。
1703050076
1703050077
【注释】（1）股肱：辅佐；捍卫。（2）夹辅：辅佐。（3）载：杨伯峻注：“盟约也，古谓之载书，亦省约载。”（4）盟府：古代掌管保存盟约文书的官府。（5）大师：杨伯峻曰：“……武亿《群经义证》、阮芝生《拾遗》谓大师当作大史，大史主藏载书，盖周之定制。其说或然。职，主也。”今译文从此说。
1703050078
1703050079
【译文】（僖公二十六年，夏，齐孝公伐鲁，鲁派展喜以酒食饷餽齐军，齐侯以为鲁人畏惧，展喜对以“小人恐矣，君子则否”，齐侯问“何恃而不恐”，展喜以下文回答齐侯。）“从前周公、太公辅佐周王室，在左右辅助成王。成王慰劳他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵犯。’这个盟约还藏在盟府之中，由太史掌管着。”
1703050080
1703050081
【原文】刚而无礼，不可以治民（1）。
1703050082
1703050083
【注释】（1）刚而无礼，不可以治民：此为蒍贾（孙叔敖之父）评子玉之言。
1703050084
1703050085
【译文】（僖公二十七年）刚愎强暴而无礼，不能让他治理军民。
1703050086
1703050087
【原文】说（1）礼乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰（2）：“赋纳以言（3），明试以功（4），车服以庸（5）。”
1703050088
1703050089
【注释】（1）说：同“悦”。（2）“夏书曰”下三句：杨伯峻注：“三句在今《尚书·益稷》。”夏书，指记载夏代史事的书。在《尚书》中有《禹贡》《甘誓》《五子之歌》《胤征》共四篇，旧亦称《夏书》。近人多以《禹贡》为后人所作，《五子之歌》和《胤征》为伪《古文尚书》，《甘誓》可能本是《商书》的一部分。（3）赋纳以言：杨伯峻注：“谓不论尊卑远近，如其言善，即遍加采取。”赋纳，谓普遍采纳。赋，通“敷”。（4）明试以功：杜预注：“明试以功，考其事也。”明试，明白考验。（5）车服以庸：杨伯峻注：“谓以车马衣服酬其功。盖古者官阶不同，车服亦异，赐以车服，所以表示尊贵宠荣。”庸，酬其功劳。
1703050090
1703050091
【译文】（僖公二十七年）赵衰说：“（郄縠）喜爱礼乐而重视《诗》《书》。《诗》《书》，是蕴藏义理的府库；礼乐，是道德的准则；道德礼义，是利益的根本。《夏书》说：‘有益的话全部采纳，明确地考察其做事的功效；如果有功绩，就用车马衣服酬劳他。’”
1703050092
1703050093
【原文】民未知义，未安其居。民未知信，未宣其用。民未知礼，未生其共（1）。民听不惑（2）而后用之。一战而霸，文之教也。
1703050094
1703050095
【注释】（1）共：通“恭”。恭敬。（2）不惑：杨伯峻注：“不惑即《论语·子罕》‘知者不惑’之‘不惑’，明其道理，故不致迷惑也。”
1703050096
1703050097
【译文】（僖公二十七年）子犯说：“百姓还不懂得道义，生活还没有安定；百姓还不懂得信用，还不能十分明白信用的作用；百姓还不懂得礼节，还没有产生恭敬之心。”等到百姓听受命令而不迷惑时，然后才使用他们。所以城濮一战，晋国就称霸诸侯，这都是晋文公以德教民的结果。
1703050098
1703050099
【原文】允当则归（1），知难而退，有德不可敌。
1703050100
1703050101
【注释】（1）允当则归：杨伯峻注：“犹今言适可而止。”
1703050102
1703050103
【译文】（僖公二十八年，楚成王引《军志》之言）适可而止；知难而退；有德之人不可抵挡。
1703050104
1703050105
【原文】天祸卫国，君臣不协（1），以及此忧也。今天诱其衷（2），使皆降心（3）以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁捍牧圉（4）？不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷（5）。自今日以往，既盟之后，行者无保其力（6），居者无惧其罪。有渝（7）此盟，以相及也（8）。明神先君，是纠是殛（9）。国人闻此盟也，而后不贰（10）。
1703050106
1703050107
【注释】（1）君臣不协：杜预注：“卫侯欲与楚，国人不欲，故不和也。”按，鲁僖公二十八年春，晋文公欲向卫国借道伐曹，卫成公不许；此后晋文公和齐昭公在敛盂结盟，卫成公请求参加盟约，晋国不许。卫成公又想亲附楚国，国人不愿意，所以赶走了成公，来讨好晋国。卫成公离开国都住在襄牛。城濮之战后，成公畏晋而奔楚，又至陈；同年六月，晋国听任卫成公回国，成公派宁武子和卫国大臣、公族等在宛濮盟誓，本段即是盟约的誓词。（2）天诱其衷：杨伯峻注：“天诱其衷，当时习语；左传凡五见……皆天心在我之意。”（3）降心：杨伯峻注：“降心，犹今言放弃成见。”（4）谁捍牧圉：杨伯峻注：“养牛曰牧，养马曰圉。捍者，保护捍卫之也。牧圉可为牧牛马之奴隶，亦可引申指外出诸侯所带之财产。”（5）天衷：天的善意。（6）行者无保其力：保，依靠，仗恃。力，功劳。杨伯峻注：“盖从卫成公出走者，自以随侍有功，今卫成返国，可恃功而骄己轻人。”（7）渝：违背。（8）以相及也：杜预注：“以恶相及。”（9）是纠是殛：纠，惩治。殛，惩罚。杨伯峻注：“是纠是殛即纠是殛是之倒装。”（10）不贰：专一，无二心。
1703050108
1703050109
【译文】（僖公二十八年）“上天降祸给卫国，君臣不和谐，所以才遭到这样的忧患。现在上天启发人们的天心，让大家都放弃成见而相互顺从。如果没有留在国内的人，谁来守卫国家？没有跟随君主出行的人，谁去保护那些牧牛养马的人？由于不和协，因此乞求在大神面前明白盟誓，以诱导人们的天心。从今天订立盟约之后，随行君主出亡的人不要仗恃自己的功劳，留居国内的人不要害怕获罪。谁要违背这个盟约，灾祸就降临到他头上。神明和先君在上，会惩罚这样的人。”国内的人们知道了这盟约，再没有二心。
1703050110
1703050111
【原文】城濮之战（1），晋中军（2）风于泽，亡大旆（3）之左旃（4）。祁瞒奸命（5），司马杀之，以徇（6）于诸侯，使茅茷代之，师还。壬午（7），济河。舟之侨先归，士会摄右（8）。秋七月丙申，振旅（9），恺（10）以入于晋。献俘授馘（11），饮至（12）大赏，征会讨贰（13）。杀舟之侨以徇于国，民于是大服。君子谓：“文公其能刑矣，三罪而民服（14）。《诗》云：‘惠此中国，以绥四方（15）。’不失赏刑之谓也。”
[
上一页 ]
[ :1.703050062e+09 ]
[
下一页 ]