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1703050321 【注释】（1）则：杨伯峻注：“此‘则’字亦礼则之意。”（礼则，犹礼法、礼制。礼节法则。）（2）事以度功：度，衡量。杨伯峻注：“事以度功者，据其效果，评其功劳之有无与大小也。”（3）食民：有功者可受邑受田，取食于民。（4）誓命：杨伯峻注：“《誓命》似亦姬旦所作篇名，今亦亡。”（5）藏：窝主。杨伯峻注引《义府》：“古‘藏’、‘赃’字皆作‘臧’，后人转写误加草耳。‘掩贼为臧’，言得贼之物而隐庇其人，犹今窝主之谓。”（6）贿：财物。（7）盗器为奸：杨伯峻注：“此器字亦大器、重器（见成二及十四年传）之谓。窃人一般财物为盗，盗人宝物为奸。”（8）主藏之名：杜预注：“以掩贼为名。”（9）赖奸之用：赖，利益，好处。用，器具；器物。即前文“盗器为奸”之“器”。杨伯峻注：“赖奸之用者，以奸人所盗之大器为利也。”（10）凶德：违背仁德的恶行。（11）常：常刑（一定的刑法）。（12）九刑不忘：杨伯峻注：“九刑者，九种刑罚之谓；昭六年《传》，亦为刑书之名。据《汉书·刑法志》及《尚书·吕刑》郑注，墨、劓、刖、宫、大辟五刑加以流、赎、鞭、扑四刑也。忘读为妄。在九刑不忘者，于大凶德之人，依其情节之轻重，以九刑之一适当处之，亦不为过度也。”

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1703050323 【译文】（文公十八年）《周礼》说：“用礼法来观察人的德行，有德行才可以处理事情，根据办事的效果来衡量功劳，立有功劳就可借此取食于民。”又作《誓命》说：“毁弃礼法就是贼，隐藏贼人就是窝赃，偷窃财物就是盗，盗窃他人的宝物就是奸。有窝赃的名声，利用奸人偷得的宝物，这是很大的恶行，国家规定有相应的刑罚，不能赦免。可依情节的轻重，用九刑之一适当惩处，也不算超越法度。”

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1703050325 【原文】孝敬忠信为吉德（1），盗贼藏奸（2）为凶德。

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1703050327 【注释】（1）吉德：美德；高尚的品德。（2）藏奸：即赃奸。

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1703050329 【译文】（文公十八年）孝敬、忠信是四种吉祥的德行，盗贼、赃奸是四种不祥的凶行。

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1703050331 【原文】昔高阳氏（1）有才子（2）八人，苍舒、颓敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚（3），天下之民谓之八恺（4）。高辛氏（5）有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和（6），天下之民谓之八元（7）。此十六族（8）也，世济其美，不陨其名（9），以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土（10），以揆（11）百事，莫不时序（12），地平天成（13）。举八元，使布五教（14）于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成（15）。

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1703050333 【注释】（1）高阳氏：颛顼有天下，号高阳。《史记·五帝本纪》：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”（2）才子：古称德才兼备的人。（3）齐圣句：孔颖达疏：“齐者，中也。率心由道，举措皆中也。圣者，通也。博达众务，庶事尽通也。广者，宽也。器宇宏大，度量宽宏也。渊者，深也。知能周备，思虑深远也。明者，达也。晓解事务，照见幽微也。允者，信也。终始不愆，言行相副也。笃者，厚也。志性良谨，交游款密也。诚者，实也。秉心纯直，布行贞实也。”（4）恺：和顺。孔颖达疏：“恺，和也，言其和于物也。”（5）高辛氏：帝喾初受封于辛，后即帝位，号高辛氏。《史记·五帝本纪》：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛于颛顼为族子。”（6）忠肃句：孔颖达疏：“忠者，与人无隐，尽心奉上也。肃者，敬也。应机敏达，临事恪勤也。共者，治身克谨，当官理治也。懿者，美也。保已精粹，立行纯厚也。宣者，遍也。应受多方，知思周遍也。慈者，爱出于心，恩被于物也。惠者，性多哀矜，好拯穷匮也。和者，体度宽简物，无乖争也。”（7）元：孔颖达疏：“元，善也，言其善于事也。”（8）族：因其各有大功，皆赐氏族，故称“族”。（9）世济其美，不陨其名：孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。不陨其名，不队前世之美名。言其世有贤人，积善而至其身也。”（10）后土：杜预注：“地官。禹作司空，平水土，即主地之官。”（11）揆：管理；掌管。（12）时序：犹承序，承顺。言有条理。（13）地平天成：平、成，治平、安定之意。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后比喻上下相称，万事妥帖。（14）五教：五常之教。即下文所述之父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。（15）内平外成：杜预注：“内诸夏，外夷狄。”

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1703050335 【译文】（文公十八年）从前高阳氏有德才兼备之人八位：苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们举止中正、通达世事、度量宽宏、思虑深远、明智洞达、守信不违、严谨厚道、忠贞诚实，天下的百姓称他们为八恺。高辛氏有德才兼备之人八位：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚无私、办事恭敬、治身勤谨、纯厚端美、思虑周密、为人慈祥、仁爱济世、宽和无争，天下的百姓称他们为八元。这十六个氏族，世世代代继承他们的美德，没有丧失前代的美名，代代都有贤人，一直到尧的时代。但是尧没有能举用他们。舜做了尧的臣下以后，举拔八恺，让他们担任管理土地的官职，处理各种事务，事情没有不顺当的，地上平和，上天顺成，万物得以成长化育；又举拔八元，让他们在四方之国宣扬五常之教，父亲有道义，母亲慈爱，哥哥友爱，弟弟恭敬，儿子孝顺，国家内外都平和顺成，相安无事。

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1703050337 【原文】昔帝鸿氏（1）有不才子，掩义隐贼（2），好行凶德，丑类恶物（3），顽嚚不友（4），是与比周，天下之民谓之浑敦。少皞氏（5）有不才子，毁信废忠，崇饰（6）恶言，靖谮庸回（7），服谗搜慝（8），以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛顼氏（9）有不才子，不可教训，不知话言（10），告之则顽（11），舍之则嚚（12），傲很明德（13），以乱天常，天下之民谓之檮杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏（14）有不才子，贪于饮食，冒（15）于货贿，侵欲（16）崇侈，不可盈厌（17），聚敛积实（18），不知纪极（19），不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门（20），流四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔（21），以御螭魅（22）。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相（23），去四凶也。故《虞书》（24）数舜之功，曰：‘慎徽五典（25），五典克从’，无违教也。曰：‘纳于百揆（26），百揆时序’，无废事也。曰：‘宾于四门，四门穆穆（27）’，无凶人也。舜有大功二十（28）而为天子，今行父（29）虽未获一吉人，去一凶（30）矣，于舜之功，二十之一也，庶几免于戾（31）乎。

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1703050339 【注释】（1）帝鸿氏：杜预注：“帝鸿，黄帝。”（2）掩义隐贼：杨伯峻注：“意谓掩蔽仁义，包庇奸贼。”（3）丑类恶物：丑，类也。杨伯峻注：“言与恶物相比类也。”（4）顽嚚不友：顽嚚，愚妄奸诈。僖二十四年《传》：“心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。”不友，谓兄弟不相敬爱。（5）少皞氏：杜预注：“少皞，金天氏之号，次黄帝。”少皞，亦作“少昊”，传说中古代东夷集团首领，名挚(一作质)，号金天氏。（6）崇饰：粉饰；夸饰。（7）靖谮庸回：谮，谗毁；诬陷。杨伯峻注：“据杜注与孔疏，靖谮者，安于谗谮之谓也。庸回者，信用回邪之谓也。回，邪也。”（8）服谗搜慝：杜预注：“服，行也。搜，隐也。慝，恶也。”搜慝，音艘特，隐慝。隐瞒为恶之人。（9）颛顼氏：音专需，即高阳氏。（10）话言：美善之言；有道理的话。（11）告之则顽：杜预注：“德义不入心。”（12）舍之则嚚：杜预注：“不道忠信。”（13）傲很明德：很，违逆；不听从。杨伯峻注：“犹言于明德轻侮而不听从之。”（14）缙云氏：远古传说黄帝时夏官为缙云，并以为族氏。（15）冒：犹贪。（16）侵欲：侵吞贪求的欲望。（17）盈厌：满足。（18）积实：指谷粟财货等。（19）纪极：终极；限度。（20）四门：指明堂四方的门。（21）四裔：指幽州、崇山、三危、羽山四个边远地区。因在四方边裔，故称。（22）以御螭魅：螭魅，音吃昧，传说山林中害人的怪物。螭，通“魑”。孔颖达疏：“是放之四方之远处。螭魅若欲害人，则使此四者当彼螭魅之灾，令代善人受害也。”（23）十六相：即舜所举之“八恺”“八元”。（24）虞书：《尚书》篇目名。下所引各句见《尚书·舜典》。（25）慎徽五典：慎徽，恭谨宣美。五典，即五常之教。（26）百揆：指各种政务。（27）穆穆：端庄恭敬。（28）大功二十：指举十六相与去四凶。（29）行父：即季孙行父，春秋时期鲁国正卿，姬姓，季氏，谥曰“文”，史称“季文子”。（30）一凶：指被行父所驱逐的莒仆。（31）戾：罪也。

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1703050341 【译文】（文公十八年）从前帝鸿氏有一个不成材的儿子，掩蔽仁义，包庇奸贼，喜欢做坏事恶行，把丑恶之人引为同类；愚昧奸诈及与兄弟不友爱的人，和他勾结在一起，天下的百姓称他为浑敦。少皞氏有一个不成材的儿子，毁坏信义，抛弃忠诚，花言巧语，惯听谗言，信用奸邪，造谣中伤，隐藏罪恶，诬陷品德高尚之人，天下的百姓称他为穷奇。颛顼氏有一个不成材的儿子，没办法教训，不懂好话。教导他，则愚顽而听不进去；丢开他，则肆意纵恶。鄙视美德，不听教导，搅乱伦常道德，天下的百姓称他为檮杌。这三个氏族，世代继承他们的恶行凶德，加重了他们的坏名声，一直到了尧的时代，但是尧没能除去他们。缙云氏有一个不成材的儿子，贪图吃喝，贪求财货，任性奢侈，无法满足；聚财积谷不知限度，不分给孤儿寡妇，不体恤周济穷人，天下的百姓把他和三凶相并列，称他为饕餮。舜做了尧的臣下以后，就在明堂四方之门以宾礼接待贤人，流放四个凶恶的氏族：浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，把他们赶到四方边远之地，去抵御螭魅等怪物。因此尧去世后而天下就像一个人一样统一，同心拥戴舜做天子，是因为他举荐了十六相而除去四凶的缘故。所以《虞书》列举舜的功绩，说“谨慎地笃行五教，人们都能服从五教的教化”。这是说没有违背五常之教。又说“把五教纳入各种事务之中，各种事务都会妥当而有条理”。这是说没有荒废各种事务。又说“在明堂四方之门以宾礼接待贤人，四方来朝的群臣都恭敬肃穆”。这是说没有凶顽之人。舜建立了二十种大功才成为天子，现在行父虽然没能举拔一个好人，但已经赶走一个凶顽的人（莒仆）了。与舜的功绩相比，是他的二十分之一，差不多可以免于罪過了吧！

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1703050346 群书治要译注 [:1703046116]

1703050347 群书治要译注 卷五

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1703050349 春秋左氏传（中）

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1703050351 【题解】本卷上起鲁宣公二年（公元前607年），下至鲁襄公三十一年（公元前542年），包括宣公、成公、襄公三个时期，节录了六十五年间诸多事件，如晋楚争霸、向戌弭兵等。或仅选取一个细节，如华元杀羊，未及羊斟，导致战败。或选取精辟之论，如宣公十二年，晋楚邲之战，随武子、栾武子论楚不可攻，楚庄王不为京观，以及成公十六年，申叔时论“战之器”等，均显示出非凡的政治智慧和远见。其余真知灼见、嘉言懿行，随手可拾。展现出春秋中期贤德大夫如赵盾、申叔时、随武子、祁奚、魏绛、叔向、子产、子罕等的光辉风范。

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1703050353 宣 公（1）

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1703050355 【原文】二年（2）,郑公子归生（3）伐（4）宋,宋华元（5）御（6）之。将战（7），华元杀羊食士（8），其御（9）羊斟（10）不与（11）。及（12）战，曰：“畴昔（13）之羊，子为政（14）；畴昔，犹前日也。今日之事，我为政。”与（15）入郑师，故败。

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1703050357 【注释】（1）宣公：即鲁宣公，鲁文公之子，母亲为敬嬴。在位十八年，谥“宣”。（2）二年：鲁宣公二年。农历甲寅年，公元前607年。周匡王六年。（3）公子归生（公元前7世纪—公元前599年）：郑国执政大夫，字子家。（4）伐：征讨，攻打。（5）华元：子姓，华氏，宋国右师，六卿之首。历事宋昭公、宋文公、宋共公、宋平公。前后执政约四十年。父亲华御事，儿子华阅、华臣。（6）御：抵御。（7）将战：临近作战时。（8）食士：给士兵吃。（9）御：驾车的人。（10）羊斟：春秋时宋人。（11）与：给予。（12）及：到了。（13）畴昔：以前，昨日。（14）政：做主。（15）与：介词。把，将。

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1703050359 【译文】鲁宣公二年，郑国的公子归生出兵攻打宋国。宋国的华元领兵抵御。临近作战时，华元杀羊犒劳士兵，给他驾驭战车的羊斟没有分到羊羹。到作战时，羊斟说：“前日分羊，是你做主；今日战车进退之事，由我做主（畴昔是以前的意思）。”便把华元乘的战车驱赶到郑军中，宋军因此大败。

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1703050361 【原文】晋灵公（1）不君，失君道。厚敛（2）以雕墙（3），雕，画也。从台上弹人，而观其避丸（4）也。宰夫（5）胹熊蹯不熟（6），杀之，置诸畚（7），使妇人载以过朝（8）。畚，筥属。赵盾（9）、士季（10）患（11）之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也（12）。会请先，不入则子继之。”三进，及溜，而后视之（13），士季，随会也。三进，三伏。公不省而又前也。公知欲谏，故佯不视。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首（14）而对曰：“人谁无过？过而能改。善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终（15）。’夫如是（16），则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固（17）也，岂唯群臣赖（18）之。”犹（19）不改。宣子骤谏（20），公患之（21），使锄麑（22）贼（23）之。锄麑，力士。晨往，寝门辟（24）矣。盛服（25）将朝，尚早，坐而假寐（26）。不解衣冠而睡。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主（27）也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此（28），不如死。”触槐而死。槐，赵盾庭树。晋侯饮赵盾酒（29），伏甲（30）将攻之。其右（31）提弥明知之，右，车右。趋登（32）曰：“臣侍宴，过三爵（33），非礼。”遂扶以下（34）。公嗾（35）夫獒（36）焉，明搏（37）而杀之。獒，猛犬也。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”责公不养士，而更以犬为己用也。斗且出（38）。赵穿攻（39）灵公于桃园。穿，赵盾之从父昆弟子。宣子未出山而复（40）。晋境之山也，盾出奔，闻公弒而还。大史（41）书曰：“赵盾杀其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿（42），亡不越境，反（43）不讨贼（44），非子而谁？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法（45）不隐（46）。不隐盾之罪。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶（47）。善其为法屈也。”

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1703050363 【注释】（1）晋灵公：晋国国君，文公之孙，襄公之子，名夷皋。在位十四年。即位时尚抱在其母穆嬴怀中，此时不过十六七岁，是历史上有名的暴君。（2）厚敛：重征赋税。敛，征税。（3）雕墙：为宫殿雕花，彩绘。泛指生活奢侈。雕，画也。（4）避丸：躲避弹子。（5）宰夫：厨师，负责国君膳食。（6）胹熊蹯不熟：煮熊掌没有煮烂。胹，音而，烹煮。蹯，音凡，兽足掌。（7）置诸畚：把宰夫的尸体肢解了放在筐子里。置，放置、安置。畚，音本，用草绳或竹篾编织的盛物器具。（8）使妇人载以过朝：叫宫女顶着从朝堂经过。杨伯峻注：“《诗·周颂·缁衣》云：‘丝衣其紑，载弁俅俅。’郑玄笺云：‘载犹戴也。’此载字义当同，谓其戴其畚以过朝也。”（9）赵盾：赵衰之子，赵同、赵括、赵婴齐之兄。晋襄公七年为晋正卿，将中军，掌国政，前后二十年，为晋国名臣。谥宣子。下文中称其谥号。（10）士季：士蒍之孙，字季，食邑于隋、范，故又称士会、隋会、范会、隋季。谥武，故又称隋武子、范武子。（11）患：忧虑，担心。（12）谏而不入，则莫之继也：如果我们两个人一同进谏晋君还不接受，就没人接替我们继续进谏了。《正义》曰：“言二人将欲相随入谏。士季谓盾曰：子是尊卿，今与子俱谏而不入，则莫之能继续为谏。会是卑卿，请先往谏，不入则子继之。”（13）三进及溜，而后视之：士会入门向前行走一程，就伏地行见君之礼，灵公故意装作没有看见；士会再向前行走，入庭，再行礼；再前行，到了殿堂的屋檐下，灵公才不得不抬头对士会说话。及，到了。“溜”通“霤”，屋檐滴水处。《正义》曰：“溜，谓檐下水溜之处。入门伏而不省，起而更进，三进而及于君之屋溜。言迫于公之前也。”（14）稽首：稽，音起，叩头。（15）靡不有初，鲜克有终：见《诗经·大雅·荡》，意谓万事无不有其开始，但很少能坚持到结束。即不能善始善终。靡，无，没有。鲜，少。（16）夫如是：如此说来。夫，句首发语词，提起议论。是，此。（17）社稷之固：国家就有保障。（18）赖：得益，受益。《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”孔颖达疏：“天子有善，以善事教天下，则兆民蒙赖之。”（19）犹：副词。还，仍。（20）骤谏：屡次进谏。骤，副词，屡次。（21）患之：对此很厌恶。患，厌恶。（22）锄麑：晋国力士，灵公使之为刺客。麑，音尼。（23）贼：杀戮，杀害。（24）辟：开启（门户）。（25）盛服：谓服饰齐整。表示严肃端庄。这里指朝衣朝冠穿戴整齐。（26）假寐：谓和衣打盹。（27）民之主：晋国百姓的好大夫。主：对公卿大夫的敬称。《周礼·天官·大宰》：“以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民…六曰主，以利得民。”郑玄注引郑司农云：“主谓公卿大夫。”（28）有一于此：在不忠、不信二者中有一项（罪名）。（29）饮赵盾酒：请赵盾饮酒。（30）伏甲：谓埋伏武士或甲兵。（31）右：车右。古时车乘，位在御者右边的武士。（32）趋登：碎步疾行进入殿堂。趋，古代的一种礼节，以碎步疾行表示敬意。（33）三爵：三杯酒。爵，雀形酒杯。（34）遂扶以下：接着把赵盾扶下殿。（35）嗾：音叟，指使狗时口中所发的声音。做动词。正义曰：“《释畜》云：‘狗四尺为獒。’是大犬之名，以其使之噬盾。”（36）夫獒：那头猛犬。夫，代词，那。獒，高大凶猛的狗。（37）搏：徒手搏斗。（38）斗且出：与伏兵一边搏斗一边退出宫廷。斗，搏斗、战斗。（39）攻：杀。（40）未出山而复：山，指晋国边境的山。复，回来。（41）大史：官名。此指晋国史官董狐。“大”通“太”。（42）正卿：卿大夫之首。晋国正卿为国家最高长官，兼管军民，权力仅次于国君。（43）反：通“返”。还归，回。（44）贼：大逆不道之人。指赵穿。（45）书法：古代史官修史，对材料处理、史事评论、人物褒贬，各有原则、体例，谓之“书法”。（46）不隐：杜预注：“不隐盾之罪。”（47）受恶：蒙受弒君之名。

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1703050365 【译文】晋灵公丧失为君之道（失掉为君之道），重征赋税，雕饰墙壁（雕，饰以彩绘、花纹），从高台上用弹子弹人，看他们躲避取乐。有一次，厨师没有把熊掌煮烂，晋灵公便把他杀死肢解，放在簸箕中，差宫女顶着从朝堂经过（畚，圆形的盛物竹器）。晋国大臣赵盾、士季对此很担忧，准备进谏。士季说：“一同进谏，假如君主不接受，就没有人敢再继续进谏了。请让我先去，若君主不采纳，您再接着劝谏。”士季前行施礼三次，一直到了殿阶的屋檐下，灵公才理睬他（士季，指随会。三进，三伏。晋灵公不理会而又向前行进。晋灵公了解他欲谏诤，故意假装不理睬），说：“我已知道我的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人没有犯过错误？犯了过错能改正，没有比这更好的事情了。《诗经》说：‘凡事无不有其初始，但极少能坚持至终。’如此说来，则能改正过错者极少呀！您若能改正错误并持之以恒，那么，国家就有保障了，岂止是我们群臣受益呢？”但晋灵公仍不改过。赵宣子屡次进谏，晋灵公对此很厌恶，派力士锄麑去暗杀他（锄麑，晋国勇士）。凌晨，锄麑潜入赵府，赵盾的卧室门已经打开，他朝服朝冠穿戴整齐准备上朝，因时间尚早，就端坐着闭目养神（不解衣冠而睡）。锄麑退了出去，感叹地说：“时刻保持虔诚敬肃，真是晋国的栋梁，杀害国家的栋梁，就是不忠；违背国君的命令，就是不信。忠信不可兼得，不如一死。”就一头撞死在赵盾庭院中的槐树上（槐，赵盾庭院树）。（同年秋季九月）晋灵公请赵盾喝酒，暗中埋伏甲兵准备杀害赵盾。赵盾的车右提弥明察觉此事（右，车右。古时车乘，位在御者右边的武士），碎步疾行进入殿堂说：“臣子侍奉君主饮酒，超过三杯还不告退，就不合礼节了。”于是立即扶起赵盾下殿堂。晋灵公呼来猛犬咬他们，提弥明徒手搏斗并把它打死（獒，猛犬）。赵盾说：“废弃忠臣豢养恶犬，恶犬虽然凶猛，有什么用（责备晋灵公不收罗、供养贤才，而更以猛犬为己所用）！”一面和朝中的甲士搏斗，一面跑出宫廷。乙丑那一天，赵盾的同族赵穿在桃园杀死了灵公（赵穿，赵盾之从父昆弟之子）。赵盾逃奔国外，还未走出晋国的疆界，便回到朝廷（晋国边境之山。赵盾逃亡，听见晋灵公被弒杀而返回）。太史董狐记载说：“赵盾杀死了他的君主。”并在朝廷公布出来。赵盾说：“不是这样。”董狐说：“您是晋国的正卿，逃亡却没有走出国境，回朝后又不惩办杀死君主的凶手，不是你杀死君主又是谁？”孔子说：“董狐，是古代的好史官，按照记载史事的原则记事而不隐讳（不隐讳赵盾之罪）；赵盾，是古代的好大夫，却因记史的原则而蒙受弒君的罪名（赞许其能尊重记史的原则而蒙受弒君的罪名）。”

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1703050367 【原文】三年（1），楚子（2）伐陆浑之戎（3），遂至于雒（4），观兵于周疆（5）。定王（6）使王孙满（7）劳（8）楚子。王孙满，周大夫。楚子问鼎（9）之大小轻重焉。示欲逼周取天下也。对曰：“在德不在鼎（10）。昔夏之方有德也，禹之世也。远方图物（11），图画山川奇异之物而献之。贡金九牧（12），使九州之牧贡金。铸鼎象物（13），象所图物，使民知神奸（14）。图鬼神百物之形，使民逆备之。故民入川泽山林，魑魅罔两（15），魑，山神。魅，怪物。罔两，水神也。莫能逢之。逢。遇。用能协于上下，以承天休（16）。民无灾害，则上下和而受天祐。桀有昏德,鼎迁于商。商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小,重（17）;不可迁。其奸回昏乱,虽大,轻也（18）。言可移。天祚（19）明德,有所底止（20）。底,致。周德虽衰,天命（21）未改,鼎之轻重,未可问也。

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1703050369 【注释】（1）三年：鲁宣公三年。农历乙卯年，公元前606年。周定王元年。（2）楚子：又称荆庄王。芈姓，熊氏，名旅（一作吕、侣）。郢都（江陵纪南城）人，楚穆王之子。春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。（3）陆浑之戎：陆浑，在今河南省嵩县东北及伊川县境。戎，古族名，支系众，多游牧，部分从事农耕，其人有披发之俗。（4）雒：通“洛”，水名。杨伯峻注：“今作洛水。”（5）周疆：周王的边境。疆，国界、边界。（6）定王：即周定王（？—公元前586年），姬姓，名瑜，周匡王之弟，东周第九代天子，公元前606年到公元前586年在位，在位二十一年而卒。（7）王孙满：周大夫，周襄王孙，姬姓，名满。（8）劳：慰劳。（9）鼎：古代炊器，多用青铜或陶土制成。这里指相传夏禹铸的九鼎，历商至周，为传国的重器。后遂以指代国家政权和帝位。（10）在德不在鼎：意谓鼎之轻重在于君王的德行如何，而不在鼎之本身。（11）远方图物：远方的国家把山川奇异之物画成图像献给夏王。（12）贡金九牧：九州的长官进贡青铜等金属。九牧，九州之长。（13）铸鼎象物：用这些青铜铸造成鼎并把各种图像雕刻上去。（14）神奸：能害人的鬼神怪异之物。（15）魑魅罔两：音吃昧往两，鬼怪的统称。又作魑魅魍魉。（16）用能协于上下，以承天休：因此民无灾害，能上下协和，而受天佑。休：赐福，佑护。（17）德之休明，虽小重也：如果君王德行美好清明，九鼎虽小，亦重而不可迁。即王权稳固。（18）其奸回昏乱，虽大轻也：如德行不好，奸邪无道，九鼎虽大，亦会轻易被迁走。奸回，奸恶邪僻。昏乱，昏庸无道、糊涂妄为。（19）祚：音坐，此处作动词。赐，赐福，佑助。（20）底止：终止。使固定，不变更。（21）天命：古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。

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