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【译文】孔子说：“没有品行的人，可以让他事奉君主吗（不可以事君）？这样的人为得名位利禄，尚未得时，惟恐得不到（患得的人，惟恐得不到）；得到了，又生怕失去。一旦有了生怕失去的心，那他就什么事都做得出来了（无所不至，说的是奸邪谄媚之类的事，没有做不出来的）。”
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【原文】子曰：“恶紫之夺朱（1）也，恶其邪好而夺正色。恶郑声之乱雅乐（2）也，恶其邪音而乱雅乐。恶利口之覆邦家（3）也。利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆国家也。”
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【注释】（1）恶紫之夺朱：朱色是五种正色中的赤色。以黑加赤而为紫，名为间色。紫色中有赤色的成分，所以能乱朱色，又能予人以美好之感，令人喜好，此即夺朱。以紫夺朱，这里比喻以邪夺正。（2）恶郑声之乱雅乐：郑声是郑国的音乐，包咸注：“郑声，淫声之哀者。”雅乐是先王的雅正之乐，中正和平，能调和性情。郑声淫哀，不得性情之正，与雅乐相违。当时有很多人喜好郑声，不知雅乐，即是以淫乱雅。（3）恶利口之覆邦家：利口就是口才锐利，无理能辩为有理，且能取悦于人。此种人善于迷惑君主，颠倒是非，会导致国家覆亡。
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【译文】孔子说：“我不愿看到紫色过于显眼，盖过了朱红的正色（厌恶它以邪好夺去了正色的地位）；不愿意看到郑声扰乱了雅乐（厌恶郑国的邪音破坏典雅的乐曲）；更不愿意看到让口才锐利之人倾覆了国家（口才锐利的人，说起来头头是道，但很少有真实的道德学问，一旦能够逢迎取悦当时的君主，国家就会被倾覆了）。”
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【原文】子贡曰：“君子亦有恶（1）乎？”子曰：“有恶，恶称人恶者（2），好称说人恶，所以为恶也。恶居下流而讪上者（3），讪，谤毁也。恶勇而无礼者（4），恶果敢而窒者（5）。”窒，塞。曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼（6）以为智者，徼，抄也。抄人之意以为己有。恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。讦，谓攻发人之阴私。”
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【注释】（1）恶：指厌恶。（2）恶称人恶者：前面的“恶”是厌恶的意思，后面的“恶”是不善的意思。称，述说、宣扬的意思。做人之道，应该替人隐恶扬善。称人恶者，就是在背后宣扬他人之恶的人，这种人存心浇薄，所以孔子恶之。（3）恶居下流而讪上者：讪，毁谤、讥讽。阮元《校勘记》说：“汉石经无流字。”阮氏又据皇邢二《疏》本研判，亦无流字。居下讪上，就是下级毁谤上级。居在下位，看见上级有过失，应该谏其改正，三谏不从，可以离去，如果不谏，只在背后毁谤，殊失忠厚，所以君子恶之。（4）恶勇而无礼者：恶有勇为而无礼的人。皇侃《疏》：“勇而无礼则乱，故君子亦恶之也。”（5）恶果敢而窒者：马融注：“窒，窒塞也。”果敢而不通事理，往往败事，而又损人，所以可恶。（6）徼：抄袭的意思。
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【译文】子贡说：“君子对人也有所憎恶吗？”孔子说：“有憎恶。君子憎恶宣扬他人之恶的人（喜欢宣扬他人之恶，所以为君子所憎恶），憎恶居下位而毁谤在上位者的人（讪，毁谤），憎恶有勇而无礼的人，憎恶果敢而不通事理的人（窒，塞）。”孔子又说：“赐，你也有所憎恶吗？”子贡回答说：“我憎恶抄袭别人之意却自以为有智的人（徼，抄。抄袭他人，把他人的意思作为自己所有），憎恶不谦逊而自以为有勇的人，憎恶揭发他人阴私而自以为率直的人（讦，就是攻发别人的阴私）。”
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微 子
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【原文】柳下惠为士师，士师，典狱之官也。三黜（1）。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？苟直道以事人，所至之国，俱当复三黜。枉道而事人，何必去父母之邦（2）？”
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【注释】（1）黜：贬降，罢退。（2）何必去父母之邦：柳下惠说，自己用直道以事于人，何往而不三黜？三黜而不去父母之邦，是柳下惠坚定不移的德行。《列女传·柳下惠妻篇》说，柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱，其妻劝他离去，他说：“油油之民，将陷于害，吾能已乎？”当他死时，门人将诔之，其妻自谓能知其德，乃作诔文，其中有这几句辞：“蒙耻救民，德弥大兮。虽遇三黜，终不蔽兮。”“夫子之谥，宜为惠兮。”
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【译文】柳下惠做鲁国的典狱官（士师，典狱之官），无罪而三度被黜退。有人说：“你还不可以离开鲁国吗？”他说：“我用直道事人，到哪一国不会被再三黜退呢（如果用直道来事奉于人，所到的国家，自己都会被再三撤职）？如果我舍弃直道，用曲道事人，又何必离开自己的国家，鲁国呢？”
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【原文】周公谓鲁公鲁公，周公之子伯禽也。曰（1）：“君子不施其亲（2），施，易（3）也。不以他人之亲易己之亲。不使大臣怨乎不以（4）。以，用也。怨不见听用也。故旧无大故，则不弃也（5）。无求备于一人。大故，谓恶逆之事也。”
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【注释】（1）周公谓鲁公曰：此章记周公训示其子伯禽之语。孔安国注：“鲁公，周公之子伯禽，封于鲁。”（2）君子不施其亲：施，弃置、忘却。此句意思是说，君子不疏远他的亲族。（3）易：轻视。（4）不使大臣怨乎不以：不使大臣抱怨不获所用。孔安国注：“以，用也，怨不见听用。”（5）故旧无大故，则不弃也：老朋友如无恶逆等重大罪过，不要遗弃他。皇侃《疏》：“大故，谓恶逆也。朋友之道，若无大恶逆之事，则不得相遗弃也。”
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【译文】周公对鲁公说（鲁公，周公的儿子伯禽）：“君子不疏远他的亲族（施，轻视的意思。不因他人的亲族而轻视疏忘了自己的亲族）；不使大臣抱怨不获所用（以，用。抱怨不被听从并予任用）；对老朋友，如无恶逆等重大罪过，就不要遗弃他。不要对一个人求全责备（大故，即是恶逆的事）。”
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子 张
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【原文】子夏曰：“小人之过也必文（1）。文饰其过，不言情实也。”
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【注释】（1）文：文饰。这里是巧言饰非的意思。
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【译文】子夏说：“小人有过，一定会以不实的言辞掩饰其过失（文饰其过，不讲出事情的真相）。”
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【原文】子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也（1）；厉，病。信而后谏，未信，则以为谤己也（2）。”
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【注释】（1）未信，则以为厉己也：厉，这里是虐待的意思。“以”字前省略一“民”字，即“未信则民以为厉己也”。厉己的“己”字是民众自指。（2）未信，则以为谤己也：“以”字前省略一“人”字，即“未信则人以为谤己也”。
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【译文】子夏说：“君子在位时，先要取得民众的信赖，然后才能劳役民众，如果未得信赖，民众就会以为你虐待他们（厉，损害的意思）。劝谏别人之前，先要取得别人的信任，然后才能进行劝谏，如果未得信任，别人就会以为你在毁谤他。”
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【原文】孟氏使阳肤为士师，阳肤，曾子弟子也。士师，典狱官也。问于曾子。曾子曰：“上（1）失其道，民散久矣。如得其情（2），则哀矜而勿喜。民之离散为轻漂犯法。乃上之所为。非民之过也。当哀矜之。勿自喜能得其情也。”
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【注释】（1）上：指在上位的为政者。（2）得其情：指了解到案件的实情，使案件成功告破。
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【译文】孟孙氏任命阳肤为典狱官（阳肤，曾子的学生。士师，典狱官）。阳肤请示曾子，曾子说：“在上位的人已失其为政之道，民心离散已久。你若获得民众犯罪的情实，就须为犯人哀伤，要怜悯犯人，不能因得实情而喜（民心离散，便会轻易剽掠，触犯刑法，然而，这是在上位的人丧失其为政之道所致的，并非百姓的过失，所以要怜悯犯人，不能因为断案成功、罪犯伏法而生欢喜之心）。”
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【原文】子贡曰：“纣之不善（1）也，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉（2）。纣为不善以丧天下，后世憎之甚，皆以天下之恶，归之于纣也。”
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