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1703054177 【译文】优孟是楚国的艺人。楚庄王时，非常宠爱他的一匹马，给它穿绣花纹的衣服，养在华丽的房舍内，睡在除去帷帐的床上，用蜜渍的枣干喂养它，最终导致马长得太肥而死。楚庄王要用大夫的礼节安葬它，下令说：“有谁敢因葬马的事劝谏阻止就要处死。”优孟听到这件事，走进楚庄王殿堂门大哭说道：“这匹马是大王心爱的，以我们这样伟大的楚国，有什么事情办不到呢？如今，大王用大夫之礼来葬马，实在太轻了，恳请大王按国君的礼仪安葬它，要用精雕细琢的宝玉做棺材，用文梓木做外棺；派士兵挖掘坟墓，让老人和孩子背土筑坟；更要为它立庙，用牛、羊、猪拜祭；还要以万户之地来供奉祭祀它，让各诸侯听闻这事之后，都知道大王轻视人而重视马。”楚庄王回答说：“寡人的过错，竟然到了这个地步﹗该怎么办呢？”优孟说：“请大王让我用对待普通畜牲的办法对待这匹马，葬在人们的肚子里。”于是，楚庄王便把肥马交给宫中主理膳食的太官处理，不让天下人再传播这件事了。

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1703054179 楚国宰相孙叔敖死后，他的儿子生活穷困，靠卖柴度日。优孟知道后就穿戴起孙叔敖生前的衣服和帽子，模仿其举止及言谈神情。一年多后，活似孙叔敖。楚庄王见到后大惊，以为宰相孙叔敖复活了，就想让他任宰相。优孟说：“楚国宰相不值得去做，您看以前的宰相孙叔敖，尽忠职守，清廉治理楚国，楚国才得以称霸诸侯。如今死了，他的儿子却无立锥之地，穷困潦倒靠背柴来维持自己的生计。所以，楚国宰相真的不值得去做呀﹗”于是，楚庄王向优孟道歉，并召见了孙叔敖的儿子，把寝丘封赐给他。

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1703054181 【原文】优旃（1）者，秦倡（2）侏儒（3）也。善为笑言，然合大道（4）。秦始皇帝议欲大（5）苑囿（6），东至函谷关（7），西至雍（8）、陈仓（9）。优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇（10）从东方来，令糜鹿触（11）之足矣。”始皇以故辍止（12）。二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善。漆城虽于百姓愁（13）费，然佳（14）哉！漆城荡荡（15），寇来不能上。即（16）欲就（17）之，易为漆耳，顾（18）难为荫室（19）。”于是二世笑之，以其故止。

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1703054183 【注释】（1）优旃：战国时秦国优人，身材短小，善以谈笑讽事而合乎道义。曾以笑言讽止秦始皇修苑囿、秦二世漆城。后归汉，数年而卒。（2）倡：古代表演歌舞杂戏的艺人。（3）侏儒：身材异常短小者，矮子。（4）大道：正道，常理，指最高的治世原则，包括伦理纲常等。（5）大：扩大。（6）苑囿：古代畜养禽兽供帝王玩乐的园林。（7）函谷关：关名。古关为战国秦置，在今河南灵宝县境。因其路在谷中，深险如函，故名。（8）雍：本春秋雍邑，秦德公都于此，至献公徒栎阳。秦始皇统一中国后（公元前221年），置雍县，属内史。治所在今陕西凤翔县南。（9）陈仓：古地名。即今陕西省宝鸡市。秦置县，汉、魏、晋皆因之。汉魏以来为攻守战略要地。（10）寇：侵略者，敌人。（11）触：用角顶物。（12）辍止：停止。（13）愁：聚敛。（14）佳：好，令人满意。（15）荡荡：光亮明净貌。（16）即：连词。假若。（17）就：用在动词后，表示就绪、完成。（18）顾：但是。（19）荫室：谓阳光照射不到的阴暗屋舍，如窑洞、地窖之类。

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1703054185 【译文】优旃是个身材矮小的秦国艺人。擅长讲笑话，然而却都合乎正道。秦始皇曾经计议要扩建皇家园林，东边划到函谷关，西边划到雍县和陈仓。优旃说：“好啊﹗多放些飞禽走兽在园内，有敌人从东方来犯时，让麋鹿用角去顶他们就够了。”秦始皇因此停止了这项扩建计划。到秦二世继位，又想用漆涂饰城墙。优旃又说：“好啊﹗漆城墙虽然要百姓耗费，可是很美呀﹗城墙漆得明亮光滑，敌人来犯也爬不上来。如果要完成这项工程，涂漆倒不难，而难的是阴干城墙要造一所遮盖整个城墙的大房子。”秦二世听后笑了起来，因此而停止了涂漆城墙的计划。

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1703054187 【原文】魏文侯（1）时，西门豹（2）为邺（3）令。邺三老（4）、廷掾（5），常岁（6）赋敛百姓，收取其钱，得数百万，用其（旧无其字，补之）二三十万为河伯（7）娶妇，与祝（8）巫（9）共分其余钱。人家有好女者，持女逃亡。以故城中益（10）空无（旧无以故城中益空无七字，补之）人，又困贫。俗曰：“不为河伯娶妇，水来漂没（11）。”至为河伯娶妇，送女河上。豹往会之，曰：“是女不好，烦大巫妪（12），（旧无妪字，补之）入报。更（13）求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪（旧无妪字，补之）投之河中。有顷曰：“巫妪何久也？弟子趣（14）之！”复以弟子一人投河中。有顷曰：“弟子何久也？”复使投之。凡（15）投三弟子也。豹曰：“巫妪、弟子，女子也，不能白事（16），烦三老为入白之。”复投三老。豹曰：“巫妪三老不来奈何（17）？”欲复使掾（18）趣之。皆叩头，破额血流。豹曰：“若（19）皆（旧无豹曰若皆四字，补之）罢归去。”吏民大惊恐，从是已后，不敢言为河伯娶妇。豹发（20）民凿（21）十二渠，引河水灌田。民烦苦（22）不欲，豹曰：“民可与乐成（23），不可与虑始（24）。今虽患（25）苦，然期令子孙思（26）我。”至今皆得水利，民人以给足。故豹为邺令，泽（27）流后世，无绝已时。

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1703054189 【注释】（1）魏文侯：战国时期魏国的建立者。姬姓，魏氏，名斯，一曰都。公元前445年，继魏桓子即位。（2）西门豹：生卒年不详。战国时期魏国人，魏文侯时任邺（今河南省安阳市北面）令，破除当地河伯娶妇之俗，亦开凿运河十二条，治水有功。（3）邺：古都邑名，春秋齐桓公始筑，战国魏文侯建都于此。秦置县，汉后为魏郡治所。（4）三老：古代掌教化之官，始于战国时的魏国。后世乡、县、郡均曾先后设置。（5）廷掾：县令的属吏。（6）常岁：长年，整年。（7）河伯：传说中的河神。（8）祝：祭祀时司礼仪的人。（9）巫：古代从事祈祷、卜筮、星占，并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。商代巫的地位较高。周时分男巫、女巫，司职各异，同属司巫。春秋以后，医道渐从巫术中分出，但民间专行巫术、装神弄鬼为人祈祷治病者，仍世世不绝。（10）益：副词，更加。（11）漂没：冲没。（12）巫妪：巫婆。（13）更：副词，另外。（14）趣：督促，催促。（15）凡：总计，总共。（16）白事：陈说事情，禀告公务。白，禀报，陈述。（17）奈何：怎么办。（18）掾：官府中佐助官吏的通称。（19）若：你（的），你们（的）。（20）发：发动。（21）凿：挖掘，开凿。（22）烦苦：烦扰劳苦，疲劳辛苦。（23）乐成：犹成功。（24）虑始：谋划事情的开始。（25）患：忧虑，担心。（26）思：怀念，想念。（27）泽：指恩泽，帝王或朝廷给予臣民的恩惠。言其如雨露之泽及万物，故云。

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1703054191 【译文】魏文侯在位时，西门豹任邺县县令。以前邺地的三老、廷掾常年都向老百姓征收赋税，收取的款额达几百万之多，他们从中用掉二、三十万为河神娶妻，然后就与主祭者、巫婆一同分掉剩余款项。这种风俗导致本地有漂亮女儿的人家，都带着女儿逃到外地去了。因此，城内人口愈来愈少，百姓生活日益贫困。当地风俗传说：“如果不为河神娶妻，河水就会冲没村庄。”等到为河神娶妻的日子，选好的女子被送到河边。西门豹也前往参与此次盛会。他说：“这个女子不漂亮，烦请大巫婆到河神那里禀报一下，就说要另找一个漂亮女子，后天再把她送来。”当即让随行的吏卒抬起大巫婆投入河中。过了一会儿，西门豹说道：“巫婆怎么去了这么久还不回来，派其弟子去催促一下吧。”于是，就把巫婆的一名弟子投进河中。又等了一会儿，西门豹说：“弟子怎么又去了那么久？”再将一个弟子投进河中，一共投下三个弟子。后来西门豹说：“巫婆及她的弟子全是女人，不能向河神禀报明白，烦请三老下去禀报。”于是，把三老投进河中。（等了一段时间）西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”要派三老的下属去催促，他们都吓得跪地叩头求饶，磕得头破血流。西门豹说：“既然你们都不想继续为河神娶妻，那就回去吧﹗”当地的官员和百姓都非常惊慌害怕，从此之后，再没有人敢提出要为河神娶妻。西门豹在当地发动民众开凿十二条渠道，引河水灌溉农田。（起初）老百姓怨嫌劳苦，都不愿去干。西门豹说：“普通百姓，只可以和他们分享成功后的利益，而不能在事情开始时与他们做长远的谋划。今天他们虽然嫌苦（不想凿渠），但期望他们的子孙今后能想起我。”直到现在，邺地的百姓都能享受治水的好处，生活能够自给自足。因此，西门豹担任邺县县令，恩泽流传到后世，没有穷尽。

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1703054193 【原文】子产（1）治郑，民不能欺；子贱（2）治单父（3），人不忍欺；西门豹治邺，人不敢欺。三子之才能谁最贤（4）哉？辨治（5）者当能别之。魏文帝问群臣：“三不欺于君德孰优？”大尉（6）钟繇、司徒华歆、司空王朗对曰：“臣以为君任（7）德，则臣感义而不忍欺；君任察，则臣畏觉而不能欺；君任刑，则臣畏罪而不敢欺。任德感义，与夫导德齐礼，有耻且格（8），等同归者也。孔子曰：‘为政以德，譬如北辰（9），居其所而众星拱之。’考以斯言，论以斯义，臣等以为不忍欺、不能欺。优劣之县（10）在权衡（11），非徙（12）低昂（13）之差，乃钧铢（14）之觉（15）也。且前志称：仁者安仁（16），智者利仁，畏罪者强（17）仁。校（18）其仁者，功则无以殊（19）。核（20）其为仁者，则不得不异。安仁者，性善者也；利仁者，力行者也；强仁者，不得已者也。三仁相比，则安者优矣。《易》称：神（21）而化，使民宜（22）之。若君化然也，然则安仁之化，与夫强仁之化，优劣亦不得不相悬绝（23）也。然则三臣之不欺虽同，所以不欺异，则纯（24）以恩义崇不欺，与以威察成不欺，既不得同概而比量（25），又不得错综（26）而易处（27）。

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1703054195 【注释】（1）子产：春秋时郑大夫公孙侨的字。一字子美。郑简公十二年为卿，二十三年起执政，治郑多年，有政绩。郑声公五年卒。郑人悲之如亡亲戚。（2）子贱：公元前521年出生，卒年不详。姓宓，名不齐，字子贱，春秋时鲁国人。孔子弟子，尝为单父宰，鸣琴不下堂，能任人而治。孔子称之曰君子。（3）单父：春秋鲁国邑名。故址在今山东省单县南。孔子弟子宓子贱为单父宰，甚得民心，孔子美之。见《孔子家语·七十二弟子解》。后因以喻有治绩的郡县或官员。（4）贤：胜过，超过。（5）辨治：辨别治绩，考察治绩。（6）大尉：军衔。（7）任：使用。（8）有耻且格：谓人有知耻之心，则能自我检点而纠正。《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”何晏集解：“格，正也。”（9）北辰：指北极星。《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”（10）县：差距，远。（11）权衡：称量物体轻重的器具。权，秤锤；衡，秤杆。（12）徙：当为“徒”之误。徒，只，仅仅。（13）低昂：高低，高下。（14）钧铢：这里是轻重的意思。钧和铢都是古代的重量单位。孔颖达疏：“《律历志》云：“二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。”（15）觉：通“较”，比较，相差。（16）仁者安仁：前面的“仁”，是仁慈、厚道的意思。仁者，即仁德之人。后面的“仁”，意为“行惠施利，以恩德济助”。安仁，即一心为善的意思。（17）强：勉强。（18）校：比较。（19）殊：差异，不同。（20）核：查对，审查。（21）神：犹治。《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神。”焦循正义引何休曰：“尧舜在唐虞，则唐虞之民皆化；孔子在鲁国，则鲁国三月大治。”（22）宜：使和顺，亲善。（23）悬绝：相差极远。（24）纯：纯粹，精纯。（25）比量：谓等量齐观。（26）错综：交错综合。（27）易处：指互换位置。

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1703054197 【译文】子产治理郑国，百姓不能欺骗他。子贱治理单父，百姓不忍欺骗他。西门豹治理邺县，百姓不敢欺骗他。这三个人的才能，谁最为优胜呢？明察治国之道的人自会分辨。魏文帝问群臣，三种不欺君的情况，哪一种德行上更优？大尉钟繇、司徒华歆、司空王朗回答说：“臣认为君主施行德政，臣下受道义的感化而不忍欺；君主能够明察，臣下就会担心被察觉而不能欺；君主多用刑罚，臣下就会畏惧有罪而不敢欺。施行德政，臣下受道义的感化，这与孔老夫子所说的‘导之以德，齐之以礼，有耻且格’（以道德引导人的思想，以礼仪规范人的行为，人们就会因明理而知耻，从而自觉地约束自己的言行举止），都属于同一类。孔子说：‘为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。’（用德行治理国家的人，就像北极星一样，自己虽安住不动，而自然为众星所环绕。）从夫子这番话的意思来看，臣等以为，不忍欺、不能欺，其优劣的悬殊就像称重量一样，并非仅仅是秤杆的高与低的差别，而是有着钧铢般极大的差异。而且古人还说过：真正的仁者能够安于行善（以行善为自己的本份，一心为善不会有任何动摇）；有些聪明的人因为看到了为善的好处，是为了利益才去行善；还有一种人是因为害怕为恶会受到惩罚和治罪，所以才勉强地努力去行善。对比这三种人行善的结果，似乎没有什么差别。若仔细审察这三种人存心的厚道，就不能说没有区别了。安于行善的人，那是他本性本善的自然流露；为了利益而行善的人，那是正在努力向善的人；而那些勉强行善的人，则是不得已而为之。将这三种行善的人进行比较，还是能够‘安于行善’的人为优啊。《易经》说：‘神而化，使民宜之’（国家得到治理，人民都受到教化，各种劳役不违农时而又缓急适宜），这说的就是君王的教化啊。那么使百姓安于行善的教化和迫使百姓勉强行善的教化，其优劣就不能不说有着天壤之别了。而三种臣不欺君虽然相同，究其为何不欺的原因却是不一样的，那么纯粹以恩义所感，臣下则尊崇不欺的行为，和以权势苛察而导致的不欺相比，既不能一概混同而相提并论，也不能前后错乱而颠倒了次序。”

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1703054199 吴越春秋

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1703054201 【题解】《吴越春秋》，东汉赵晔撰，《吴越春秋》著录于《隋书·经籍志》和《唐书·经籍志》，皆云赵晔撰，十二卷。然而今本只有十卷。是一部以记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作。书中叙述吴国自太伯至夫差、越国自无余至勾践的史事。于旧史所记外，增入不少民间传说，颇富文学趣味，有补充正史缺漏的史料价值。案此十卷本，源出宋前，系经晋杨方削繁六卷本、皇甫遵合二书考定而注的本子。元大德十年，徐天祐的十卷，乃因袭皇甫十卷本翻刻宋本流传至今的通行本。事实上，这十卷本显系一部卷帙缺佚两卷的残籍。所选夫差故事第一段不见于今十卷本，疑当在所佚的两卷内。

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1703054203 《群书治要》所摘引的两则，从其内容看，属于正谏类。其“螳螂捕蝉，黄雀在后”，大体与今通行本一致，但行文略有出入。另，“白龙鱼服”则不见于通行的十卷本。

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1703054205 “白龙鱼服”的故事说明，作为君主，应该安于帝位，如果做君主的不立足于本位，则会有忧患和危险。

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1703054207 “螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事则警告人们不要只看到眼前的利益，而要考虑到身后的隐患，《群书治要》节录本段，尤其告诫君主，要持守德行，治理好本国，不可好战，侵犯他国，否则必有祸患。

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1703054209 【作者简介】赵晔，东汉会稽山阴人，字长君。少为县吏，耻于送迎上官，遂弃车马去。诣为从杜学《韩诗》，积二十年乃归。州如补从事，不就。后举有道，卒于家。著有《吴越春秋》《诗细历神渊》等。

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1703054211 【原文】吴王夫差（1）闻孔子与子贡（2）游于吴，出求观其形（3），变服（4）而行，为或人（5）所戏（6）而伤其指。夫差还，发兵索（7）于国中，欲诛或人。子胥（8）谏曰：“臣闻昔上帝之少子，下游青泠（9）之渊，化为鲤鱼，随流而戏（10），渔者豫沮（11）射而中之。上诉天帝（12）。天帝曰：‘汝方游之时，何衣（13）而行？’少子曰：‘我为鲤鱼。’上帝曰：‘汝乃白龙也，而变为鱼，渔者射汝，是其宜也，又何怨焉！’今夫大王弃万乘（14）之服，而从匹夫（15）之礼，而为或人所刑（16），亦其宜也。”于是，吴王默然不言。

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1703054213 【注释】（1）吴王夫差（？—公元前473年）：又称吴夫差，春秋末期吴国国君。吴王阖庐之子。姬姓，吴氏，名夫差。先秦时期男子称氏不称姓，虽为姬姓，却不叫姬夫差。其父为句（“勾”的古字。）践所伤而死，他登位之初，励精图治，大败句践，使吴国达到鼎盛。在位后期，生活奢华无度，对外穷兵黩武，屡次北上与齐晋争锋。黄池之会，句践趁虚攻吴，吴国一蹶不振。公元前473年，句践灭吴，夫差自缢。（2）子贡：（公元前520年—公元前456年），姓端木，名赐，字子贡，春秋时卫国人，是孔门七十二贤之一。（3）形：面貌，形象。（4）变服：改变服饰，化装。（5）或人：国人，指春秋战国时代城邦的自由民。（6）戏：开玩笑，嘲弄。（7）索：搜寻，寻找，搜查。（8）子胥：（？—公元前484年），姓伍，名员，字子胥。春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家。春秋楚国（今湖北）人。（9）泠：清凉，冷清。（10）戏：游戏，逸乐。（11）豫沮：或作豫且、余且。春秋时宋国泉阳人，捕鱼为业。相传宋元君时，渔于泉阳，举网得神龟，神龟托梦求救于宋君，宋君使使者至泉阳从豫且处得神龟，杀之以占卜。又传说白龙下清泠之渊，化为鱼，为豫且射中其目。白龙诉诸天帝，天帝以其化鱼，固为人所射，豫且何罪？（12）天帝：指上帝。（13）衣：动词，穿（衣服）。（14）万乘：指帝王，帝位。（15）匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。（16）刑：伤害，灾害。

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1703054215 【译文】吴王夫差听说孔子和子贡来吴国游览，想看看他俩的模样，就穿着便服出宫，不料被街上的一个人戏弄，而且伤了手指。夫差回宫后，立刻派兵在都城内搜查，要杀掉这个人。伍子胥劝他说：“我听说从前天帝的小儿子下界到一个青碧清凉的深潭中，变成一条鲤鱼，顺着水流嬉戏，被一个叫豫沮的打渔人射中。他回到天宫向天帝诉说自己的遭遇。天帝说：‘你在游玩之时穿什么衣服？’小儿子说：‘我变成了鲤鱼。’天帝说：‘你本来是条白龙，却变成鲤鱼，打渔人射到你，是合情合理的事，有什么好埋怨的呢？’现在大王不穿帝王之服，而按平常人的礼俗行事，才被国人所伤，这也是合情合理的。”于是吴王沉默无言。

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1703054217 【原文】吴王夫差兴兵（1）伐齐，掘（2）为渔沟，通（3）于商、鲁之间，北属（4）之沂（5），西属之济（6），欲以会（7）晋。恐群臣之谏也，乃令于邦（8）中曰：“寡人伐齐，敢有谏者死。”太子友乃风谏（9），以发激吴王之心。以清朝（10）时，怀丸挟弹，从后园（11）而来，衣洽（12）履（13）濡（14）。吴王怪而问之曰：“何为如此也？”友曰：“游于后园，闻秋蝉之鸣，往而观之。夫秋蝉，登高树，饮清露，其鸣悲吟，自以为安，不知蟷蜋（15）超（16）枝缘（17）条，申（18）要（19）举刃，纆（20）（纆作搏）其形（21）也。夫蟷蜋，愈心财进（22）（愈心财进作翕心而进），志（23）在利蝉，不知黄雀徘徊枝叶，欲啄之也。夫黄雀但知伺（24）蟷蜋，不知臣飞丸（25）之集（26）其背也。但臣知虚心（27），念（28）在黄雀，不知阱（29）埳（30）在于前，掩忽陷坠于深井也。”王曰：“天下之愚，莫过于斯（31）。知贪前之利，不睹（32）其后之患也。”对曰：“天下之愚，非但（33）直于是也，复有甚者。”王曰：“岂复有甚于是者乎？”友曰：“夫鲁守文（34）抱德（35），无欲于邻国，而齐伐之。齐徒（36）知举兵伐鲁，不知吴悉（37）境内之士、尽府库之财，暴师（38）千里而攻之也。吴徒知逾（39）境贪敌（40）往伐齐，不知越王将选其死士（41），出三江（42）之口，入五湖（43）之中，屠灭（44）吴（旧无吴字。补之）国也。臣窃观祸之端（45），天下之危，莫过于斯也。”王喟然（46）而叹，默无所言，遂往伐齐，不用太子之谏。越王勾践（47）闻吴王北伐，乃帅军泝（48）江以袭吴，遂入吴国（旧无吴字。补之），焚其姑苏之台（49）。

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1703054219 【注释】（1）兴兵：起兵。（2）掘：挖。（3）通：到达，通到。（4）属：连缀；连续。（5）之沂：之，到，动词。沂，古水名。源出山东省曲阜市东南的尼山，西流至滋阳县合于泗水。（6）济：济水，古水名，发源于今河南，流经山东入渤海。现在黄河下游的河道就是原来的济水的河道。今河南济源，山东济南、济宁、济阳，都从济水得名。（7）会：会合，聚会。（8）邦：古代诸侯的封国。泛指国家。（9）风谏：用委婉曲折的语言规劝君主或长辈、上司。（10）清朝：早晨。（11）后园：屋后庭园。（12）洽：浸润，沾湿。（13）履：鞋。（14）濡：浸渍，沾湿。（15）蟷蜋：螳螂的别名。（16）超：跃登，跳跃。（17）缘：攀援。（18）申：伸展，伸张。（19）要：“腰”的古字。（20）纆：原意为绳索。此处作搏，搏击，捕捉之意。（21）形：形体，身体。（22）愈心财进：《吴越春秋》为“翕心而进”。翕心，小心翼翼。（23）志：准的，目标。（24）伺：窥伺，窥探，观察。（25）飞丸：用以射击的弹丸。（26）集：集合，聚集。（27）虚心：一心向往。（28）念：念头，想法。（29）阱：捕野兽用的陷坑。（30）埳：地面凹陷之处，坑穴。（31）于斯：同“于此”。（32）睹：了解，预见。（33）非但：不仅。（34）守文：本谓遵循文王法度。后泛指遵循先王法度。（35）抱德：持守德行。（36）徒：副词，但，仅，祗。（37）悉：尽、全。（38）暴师：谓军队在外，蒙受风雨霜露。（39）逾：越过，经过。（40）贪敌：贪图敌国之利。（41）死士：敢死的勇士。（42）三江：一说松江、钱塘江、浦阳江也；《吴都赋》注，松江下七十里分流东北入海者为娄江，东南流者为东江，并松江为三江。（43）五湖：一说贡湖、游湖、胥湖、梅梁湖、金鼎湖；韦昭曰，胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖就太湖五；虞翻云，太湖之水通五道谓之五湖。（44）屠灭：杀尽，摧毁。（45）端：开始。（46）喟然：感叹、叹息貌。（47）勾践：（约公元前520年—公元前465年）古称“句践”，大禹后裔，春秋末期越国的君主，越王允常之子。因“卧薪尝胆”而名垂千古。（48）泝：亦作“溯”，逆水而上。（49）姑苏之台：即姑苏台。司马贞《史记索隐》：“姑苏，台名，在吴县西三十里。”

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1703054221 【译文】吴王夫差起兵攻打齐国，在商、鲁两国之间暗暗地挖掘壕沟，北接沂水，西接济水，欲同晋国在黄池附近会合。他担心大臣们会来劝谏，就在国内发布命令说：“寡人要攻打齐国，有谁敢来劝阻，一律处死。”太子友于是采用委婉的方式去劝谏，希望打动吴王的心。清晨，他手握弹弓从后花园来到宫中，衣服鞋子都打湿了。吴王奇怪地问他说：“你干什么了，搞成这副模样？”太子友说：“刚才在后花园游玩，听见秋蝉的鸣叫声，就去观看。那秋蝉登上高高的树梢，喝着清澈的露水，其鸣叫的声音凄切如吟，自以为很安全，却不知螳螂越过树枝，沿着枝条，伸直细腰，高举前爪，形成了捕捉秋蝉的态势。螳螂小心翼翼的向前爬，眼里只有秋蝉，却看不到身后有黄雀徘徊于枝叶之中，准备啄食螳螂。那黄雀也只知道伺机捕啄螳螂，不知道我将要射出的弹丸正瞄准其脊背。我的心思都放在了黄雀身上，却不知道陷阱就在眼前，一不留神，忽然掉进了深坑。”吴王说：“天下没有比这更愚蠢的了，只贪图眼前的利益，而看不到身后的祸患。”太子友说：“天下愚蠢之事不只这些，还有比这更严重的。”吴王说：“难道还有比这更愚蠢的吗？”太子友说：“鲁国遵守礼制，心怀道德，对邻国没有任何贪心，但齐国却起兵攻打它。齐国只顾举兵攻打鲁国，不知道吴国尽数动用国内之兵，竭尽府库中的资财，军队不顾风吹日晒，奔波千里去攻打它。而吴国只知道越过国境攻打齐国，不知道越国即将挑选不怕死的勇士从三江口出发，进入太湖之中，想灭掉吴国。臣儿我暗自观察，灾难的征兆、国家的危亡，没有比这个更严重的了。”吴王长叹一声，沉默无语，随即执意北上伐齐，不接受太子友的劝告。越王勾践听说吴王向北攻打齐国，就率领军队，沿江而上，袭击吴国。越军进入吴国境内，烧掉了吴国的姑苏台。

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