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【原文】五年春三月，诏曰：“盖闻明王之治国也，明好恶而定去就（1），崇敬让而民兴行（2），故法设而民不犯，令施而民从。今朕获保宗庙，兢兢业业，匪敢解怠（3），德薄明晻，教化浅微。传不云乎？‘百姓有过，在予一人（4）。’其赦天下，赐民爵（5）一级，女子百户牛、酒，三老、孝弟、力田（6）帛。”又曰：“方春，农桑兴，百姓戮力（7）自尽之时也，故是月劳农（8）劝民，无使后时（9）。今不良之吏，覆案（10）小罪，征召证案（11），兴不急之事，以妨百姓，使失一时之作，亡终岁之功，公卿其明察申敕（12）之。”
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【注释】（1）去就：犹取舍。（2）兴行：因受感发起而实行。（3）解怠：松懈懒惰。解，通“懈”。（4）百姓有过，在予一人：语出《论语·尧曰》。颜师古注：“《论语》载殷汤伐桀告天下之文也。言君天下者，当任其忧责。”（5）民爵：古代君王赐给民间有功者的爵位。（6）三老、孝弟、力田：三者均为汉代乡官名。三老，古代掌教化之官。乡、县、郡均曾先后设置。（7）戮力：勉力，并力。（8）劳农：颜师古注：“劳农，谓慰勉之。”（9）后时：失时，不及时。（10）覆案：审察，查究。（11）证案：指与案件有牵连的人。（12）申敕：告诫。
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【译文】建昭五年春三月，元帝下诏说：“朕曾闻明王治理国家，明确是非好恶而确定取舍的标准，崇尚恭敬谦让之风而百姓就会受感化而起行，所以法律设立而人民不犯，政令实施而百姓顺从。如今朕得以守护宗庙，谨慎戒惧，不敢怠惰，然而德行浅薄，智慧不明，教化不够深厚。《论语》不是说过吗？‘百姓有过失，原因都在君主一人身上。’现在大赦天下，赏赐民间有功之人爵位一级，受爵者的妻女每百户赐牛、酒若干，三老、孝悌、力田等赐帛若干。”诏书又说：“当今正值春季，农耕与蚕桑繁忙，是百姓全力以赴劳作之时，所以本月要慰问、鼓励百姓，不要让他们有失农时。现今有些不良的官吏，为审察小案件，征召与案件有关之人对质公堂、验证案件，兴起一些不急之事，妨害百姓，使他们错过了农时应有的劳作，丧失了一年的收成，对此，公卿们要严明审察，再三告诫。”
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【原文】赞曰：元帝少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，贡（1）、薛（2）、韦（3）、匡（4）迭为宰相。而上牵制（5）文义（6），优游（7）不断，孝宣之业衰焉。然宽弘尽下，出于恭俭，号令温雅，有古之风烈（8）。
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【注释】（1）贡：贡禹(公元前127年—公元前44年)，字少翁，琅邪（今山东诸城）人。元帝即位，闻其贤，征为谏大夫，后迁光禄大夫、长信少府、御史大夫等。卒于官。 （2）薛：薛广德，字长卿，西汉沛郡相(今安徽省濉溪县西北)人，著名经学家。曾任博士、谏大夫、谏议大夫、淮阳太守、长信少府等职。后来又继贡禹之后任御史大夫，位及三公。（3）韦：韦玄成（？—公元前36年），字少翁，鲁国邹人。元帝永光二年（公元前42年），代于定国为丞相。（4）匡：匡衡，字稚圭，东海郡承县人。西汉经学家，以说《诗》著称。元帝时位至丞相。（5）牵制：拘泥。（6）文义：文章的义理，文章的内容。文，此指儒家经典。（7）优游：做事犹豫，不果决。（8）风烈：风操，风范。
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【译文】（班固）评论说：元帝少年时即尊崇儒术，等到继承帝位，征召任用儒家学者，委以政事，贡禹、薛广德、韦玄成、匡衡等相继为宰相。不过元帝拘泥于经典义理，优柔寡断，使得宣帝开创的中兴之业趋于衰败。然而他宽弘待下，恭敬节俭，发布号令措辞温雅，有古代贤王之遗风。
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【原文】孝成皇帝（1），元帝太子也。建始（2）元年二月，诏曰：“乃者（3）火灾降于祖庙，有星孛（4）于东方，始正而亏，咎孰大焉！《书》云：‘惟先假王正厥事（5）。’群公孜孜（6），帅先百寮（7），辅朕不逮。崇宽大，长和睦，凡事恕己，毋行苛刻。”
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【注释】（1）孝成皇帝：即汉成帝刘骜（公元前51年—公元前7年），西汉第九位皇帝，公元前33年到公元前7年在位，死后谥号“孝成皇帝”。（2）建始：汉成帝第一个年号，从公元前32年到公元前29年。（3）乃者：近日，近时。（4）星孛：是我国古代对彗星的称呼，此外还有蓬星、长星等称呼。（5）惟先假王正厥事：见《尚书·高宗肜日》。言先代至道之王必正其事。厥，代词，其。（6）孜孜：勤勉从事、努力专一的样子。（7）百寮：即百官。
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【译文】汉成帝是元帝的太子。建始元年（公元前32年）二月，成帝下诏说：“近时火灾降于祖庙，彗星出现于东方，朕刚登基就被上天示警，过失重大！《尚书》说：‘古代至道之君遇灾，就正其德行以应天象。’望众公卿孜孜不倦，率领群僚，以辅朕的不足。崇尚宽大，提倡和睦，凡事推己及人，对人不要苛刻。”
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【原文】三年，冬十二月戊申（1）朔（2），日有蚀之（3）。夜，地震未央宫殿中。诏曰：“盖闻天生众民，不能相治，为之立君以统理之。君道得，则草木、昆虫咸得其所；人君不德，谪（4）见天地，灾异屡发，以告不治。朕涉道日寡，举错（5）不中，乃戊申日蚀、地震，朕甚惧焉。公卿其各思朕过失，明白陈之。‘女无面从。退有后言（6）。’”
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【注释】（1）戊申：为干支之一，顺序为六十花甲子之第四十五个。（2）朔：旧历每月初一。（3）日有蚀之：即日蚀。有日偏食、日全食、日环食之分。（4）谪：谴责，责备；处罚，惩罚。（5）举错：亦作“举措”“举厝”。措置，措施。（6）女无面从，退有后言：出自《尚书·益稷》谓当面不语，而背后诽议。
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【译文】建始三年，冬十二月初一，发生日偏食。当天晚上，未央宫中地震。汉成帝下诏说：“朕听说天生众民，不能自治，就为他们立君上以进行统理。君王得道，则草木昆虫都各得其所；人君无德，则天地见责，屡现灾异以告诫其不合治道。朕对为君之道涉猎太少，而所行政策措施又多有不当。于是十二月一日，日蚀地震同时出现，朕深感惶恐。公卿应认真思考朕的过失，明白地向朕指出。《尚书》说过：‘你不要当面顺从，背后却有诽谤之言。’”
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【原文】夏四月己亥（1）晦（2），日有蚀之，既（3）。诏曰：“朕获保宗庙，战战栗栗，未能奉称。传曰：‘男教不修，阳事不得，则日为之蚀。’天著厥（4）异，辜在朕躬（5）。公卿大夫其勉，悉心以辅不逮。百寮各修其职，惇（6）任仁人，退远残贼。陈朕过失，无有所讳。”
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【注释】（1）己亥：己亥为干支之一，顺序为六十花甲子第三十六个。（2）晦：农历每月的最后一日。（3）既：食尽。指日全食或月全食。（4）厥：代词，其。（5）躬：自身，自己。（6）惇：注重，重视。
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【译文】（河平元年）夏四月三十日，发生日食。皇上下诏说：“朕得以继承宗庙，战战栗栗，未能完满地履行自己的职责。经传上说：‘男教有亏，阳刚不振，就会出现日食。’天显异象，罪在我自己。公卿大夫各自勉力尽心，以匡正朕的过失。百官都恪尽职守，重用贤人，摒弃奸邪，指出朕的过失，不要有所隐讳。”
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【原文】阳朔（1）二年春，寒。诏曰：“昔在帝尧，立羲、和之官，命以四时之事（2），令不失其序。故《书》云‘黎民于蕃（3）时雍’，明以阴阳为本也。今公卿大夫或不信阴阳，薄而小之，所奏请多违时政。传以不知，周行天下，而欲望阴阳和调，岂不谬哉！其务顺四时月令。”九月，奉使者不称（4）。诏曰：“古之立太学（5），将以传先王之业，流化于天下也。儒林之官，四海渊原（6），宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士（7）。否则学者无述焉，为下所轻，非所以尊道德也。‘工欲善其事，必先利其器。’丞相、御史其与中二千石、二千石杂举可充博士位者，使卓然可观。”
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【注释】（1）阳朔：汉成帝刘骜的第三个年号，从公元前24年至公元前21年，共计四年。（2）立羲和之官，命以四时之事：《尚书·尧典》曰：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”谓尧命派羲氏、和氏兄弟四人观测天象及制定历法的情况。其中命羲仲居治东方之官，羲叔居治南方之官，和仲居治西方之官，和叔居治北方之官。（3）蕃：生息，繁殖。《尚书》原文作“变”。（4）不称：不称职。（5）太学：国学。我国古代设于京城的最高学府。西周已有太学之名，汉武帝元朔五年（公元前124年）立五经博士，弟子五十人，为西汉置太学之始。（6）渊原：指事物的本源。（7）博士：此指古代学官名。六国时有博士，秦因之，诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士。
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【译文】阳朔二年春，天寒。成帝下诏说：“古代帝尧立羲氏、和氏兄弟四人为官，令他们掌天地四时的事，让生产与生活能按季节与时令的顺序进行。所以《尚书》说：‘百姓于是繁衍生息，和睦相处。’说明阴阳时令是十分重要的。今日公卿大夫有的不信阴阳，认为是轻小之事，有些奏章多不合月令。在位的都不懂阴阳时令，辗转相因，天下也都弄不清楚了。如此而指望阴阳调和，岂非荒谬？现令公卿大夫要注意顺应四时月令。”九月，有些奉命出使的官员不称其职。成帝下诏说“：古代之所以设立太学，是要求用以广传先王的功业，弘扬其教化于天下的。儒学官员，为四方教化之源头，应能博古通今，温故知新，运用理论来解答国家当前的主要问题，所以才称之为博士。否则学者在学识上没有什么精辟之论，就会受到人们的轻视。这就达不到尊重知识与道德的目的。《论语》说：‘工欲善其事，必先利其器。’丞相、御史以及中二千石、二千石荐举可充任博士位的人选，使其道德学识卓然可观。”
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【原文】四年（1）春正月，诏曰：“夫《洪范》（2）八政，以食为首，斯诚家给刑错之本也。先帝劭农（3），薄其租税，宠其强力，令与孝弟（4）同科。间者，民弥惰怠，乡本者少，趋末者众，将何以矫之？方东作（5）时，其令二千石勉劝农桑，出入阡陌，致劳来之。《书》不云乎？‘服田力啬，乃亦有秋。’其勖（6）之哉！”
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【注释】（1）四年：指阳朔四年。（2）《洪范》：《尚书》篇名，旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。（3）劭农：劝农，鼓励农业生产。（4）孝弟：汉代选拔官吏的科目之一。始于惠帝时。（5）东作：谓春耕。《尚书·尧典》：“寅宾出日，平秩东作。”（6）勖：勉励。勖，音蓄。
1703054576
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【译文】阳朔四年春正月，皇上下诏说：“《尚书·洪范》八政，以食为首。这确实是家庭自足与人不犯禁的根本。先帝劝勉农事，薄收赋税，优宠努力耕作之人，让其与孝悌同等。近来，农民愈趋怠惰，安心农业的少，从事经商的多，这将如何进行矫正呢？当春耕时，特令二千石劝勉农桑，要深入到农田上去，鼓励农民努力从事农业生产。《尚书》不是说过吗？‘全力投入耕耘，方有秋天的收获。’都应努力呀！”
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【原文】鸿嘉（1）二年，三月，诏曰：“古之选贤，傅纳（2）以言，明试（3）以功。故官无废事，下无逸民，教化流行，风雨和时，百谷用（4）成，众庶乐业，咸以康宁。朕承鸿业十有余年，数遭水、旱、疾疫之灾，黎民屡困于饥寒，而望礼义之兴，岂不难哉！朕既无以率道，帝王之道日以陵夷（5），意乃招贤选士之路郁滞而不通与，将举者未得其人也？其举敦厚有行义、能直言者，冀闻切言嘉谋，匡（6）朕之不逮。”
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【注释】（1）鸿嘉：汉成帝刘骜的第四个年号。（2）傅纳：使之陈述意见并加以采纳。（3）明试：明白考验。（4）用：犹“有”。（5）陵夷：由盛到衰。衰颓，衰落。（6）匡：辅佐；辅助。
1703054582
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【译文】鸿嘉二年三月，汉成帝下诏说：“古代选拔贤才，首先听取他敷陈见解，然后予以试用来考察他的能力，所以官吏的效率很高，人才也不会埋没，教化流行，风调雨顺，谷物丰收，人民安居乐业，大众康泰安宁。朕继承大业十有余年，屡逢水旱瘟疫之灾，黎民经常受困于饥寒。如此而希望百姓兴礼义知荣辱，那将是何等困难！朕无能进行领导，以致帝王之道日趋衰微。朕再三思考，这是招贤选士的道路阻塞不通呢？还是举荐的人名不副实呢？望举荐敦厚有德行能直言的人才，希望听到他们深刻的见解与良好的谋略，以匡辅朕的不足。”
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【原文】永始（1）四年，诏曰：“圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德，虽有其财，而无其尊，不得逾制，故民兴行，上义而下利。方今世俗奢僭罔极（2），靡有厌足。公卿列侯亲属近臣，四方所则，未闻修身遵礼，同心忧国者也。或乃奢侈逸豫（3），务广第宅，治园池，多畜奴婢，被服绮縠（4），设钟鼓，备女乐，车服、嫁娶、葬埋过制。吏民慕效，浸（5）以成俗，而欲望百姓俭节，家给人足，岂不难哉！《诗》不云乎？‘赫赫师尹（6），民具尔瞻。’其申敕（7）有司，以渐禁之。”
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