打字猴:1.703056236e+09
1703056236
1703056237 【原文】王吉（1），字子阳，琅邪人也。为谏大夫。是时宣帝（2）颇修武帝（3）故事，宫室车服，盛于昭帝（4）时。外戚许、史、王氏（5）贵宠（6），而上躬亲政事，任用能吏（7）。吉上疏言得失曰：“陛下总万方（8），帝王图籍（9），日陈于前，惟思世务，将兴大平，诏书每下，民欣然（10）若更生（11）。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务（12）也。欲治之主不世出（13），公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策（14），举明主于三代之隆者也，其务在于期会（15）簿书（16）、断狱（17）听讼（18）而已。此非太平之基也。”
1703056238
1703056239 【注释】（1）王吉：生年不详，卒于公元前48年，字子阳，西汉时琅琊皋虞（今属温泉镇）人，官至博士谏大夫。少年好学，以孝廉补授若卢县右丞，不久升任云阳县令。汉昭帝时，举贤良充任昌邑王中尉。（2）宣帝：刘询（公元前91年－公元前49年），本名刘病已，字次卿，即位后改名询，西汉第十位皇帝，公元前74年至公元前49年在位。他是汉武帝刘彻的曾孙，戾太子刘据的孙子，幼年时流落民间，于公元前74年被朝臣迎立为帝。去世后庙号为中宗，谥号孝宣皇帝。（3）武帝：刘彻（公元前156年－公元前87年），是汉王朝的第七位天子，汉太祖刘邦的重孙子。（4）昭帝：刘弗（公元前94年－公元前74年），原名刘弗陵，即位后以难避讳的缘故更名刘弗。（5）许史王氏：许氏指许平君；史氏指史良娣；王氏指邛成太后。班固《汉书·宣帝纪第八》记载：“王妃孝宣皇帝，武帝曾孙，戾太子孙也。太子纳史良娣，生史皇孙。皇孙纳王夫人，生宣帝，号曰皇曾孙。生数月，遭巫蛊事，太子、良娣、皇孙、王夫人皆遇害。”（6）贵宠：显贵而受宠信。（7）能吏：能干的官吏。（8）总万方：总，统领，统率。万方，引申指天下各地，全国各地。（9）图籍：地图和户籍。常以指疆土人民。（10）欣然：喜悦貌。（11）更生：新生，重新获得生命。（12）本务：根本事务。颜师古曰：“言天子如此，虽于百姓为至恩，然未尽政务之本也。”（13）不世出：颜师古曰：“言有时遇之不常值。”《汉书补注》沈钦韩曰：上德篇“欲治之主不世出，可与治之臣不万一。”先谦曰：“官本注作不常。”（14）长策：犹良计。（15）期会：谓在规定的期限内实施政令。多指有关朝廷或官府的财物出入。（16）簿书：官署中的文书簿册。（17）断狱：审理和判决案件。（18）听讼：听理诉讼；审案。
1703056240
1703056241 【译文】王吉，字子阳，琅琊郡人，任谏议大夫。这时候宣帝很注重学习武帝时的政事，宫室车辆服饰比昭帝时还盛美。当时外戚许、史、王氏三姓受到贵宠，而宣帝自己亲理政务，任用贤能的官吏。王吉上书议论朝廷得失说：“陛下统领天下，将帝王用的地图和户籍册簿每天陈放在前，只想着世务，希望能创建太平盛世。诏书每次颁发下去，人民都高兴得犹如重新获得生命。臣低头沉思此事，认为君主的作为称得上是大恩，但这不可以说是皇上的本职工作。一心想使天下大治的君主，不是世代皆有的，公卿幸而遇到一心想图治的时代，君主对臣下言听谏从，然而臣下却未能确立能使万世安定的长远国策，从而把圣明的君主推举到夏、商、周三代君主的高度。其原因是他们只致力于文书簿册、定期例会、审判案件而已，这些都不是太平之世的根基。”
1703056242
1703056243 【原文】“臣闻圣王宣德流化（1），必自近始。朝廷不备（2），难以言治；左右不正，难以化远。民者弱而不可胜（3），愚而不可欺也。圣主独行于深宫（4），得则天下称诵之，失则天下咸言（5）之。行发于近，必见于远，谨选左右，审择所使。左右所以正身（6）也，所使所以宣德（7）也。今俗吏所以牧民（8）者，非有礼义科指（9），可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所由，以意穿凿（10），各取一切。是以百里不同风，千里不同俗，诈伪萌生（11），刑罚无极（12），质朴日销（13），恩爱寖（14）薄。孔子曰（15）：‘安上治民，莫善于礼。’非空言（16）也。”
1703056244
1703056245 【注释】（1）宣德流化：宣扬圣德，流布教化。（2）不备：不完备。（3）胜：战胜。（4）深宫：宫禁之中，帝王居住处。（5）咸言：都说。咸，都。（6）正身：端正自身，修身。《荀子·法行》：“君子正身以俟。”（7）宣德：宣扬圣德。（8）牧民：治民。（9）礼义科指：有关礼义的宗旨与条例。礼义，礼法道义。礼，谓人所履；义，谓事之宜。科指，犹准则。（10）穿凿：犹牵强附会。（11）萌生：初生；发生。颜师古曰：“萌生，言其争出，如草木之初生。”（12）无极：无穷尽；无边际。（13）销：先谦曰：“官本销作消。消失，消除，不复存在。”《易泰》：“内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”（14）寖：逐渐。颜师古曰：“寖，渐也。”（15）孔子曰一句：颜师古曰：“孝经载孔子之言。”（16）空言：谓不切实际的话。
1703056246
1703056247 【译文】“臣听说圣王宣扬仁德推行教化，必然要从身边近处开始。朝廷还不具备德义，难以谈治理好天下；左右的臣子不够端正，难以使教化远播。人民，虽然力量薄弱，但却是不可战胜的；虽然显得愚昧，但却是不可欺侮的。圣主自己行事于深宫之中，事情做对了，天下人就称颂他；事情做错了，天下人都议论他。行为发生在皇上身边，一定会传扬到远方，要谨慎地选择左右之臣，详细地挑拣所派出的使者。慎选左右近臣是为了使君主正身，慎择派出的使者是为了宣扬君主德政。当今一般俗吏用于管理老百姓的办法，并没有可世世代代通行的礼义条文和政治意向，只是设置刑法来掌管其事。其中想治理好百姓的，也不知该从哪里着手，只是以自己的想法穿凿附会，各自选取一种权宜之计解决问题。所以百里范围内风气不同，千里路以内习俗各异，欺骗、诡诈之事萌生，刑罚的使用没有尽头，质朴的风气日见消失，怀念爱戴之情逐渐淡薄，孔子说：‘让君主安宁、治理好人民，没有比礼更好的。’这不是一句空话。”
1703056248
1703056249 【原文】“臣愿陛下承天心（1），发大业（2），与（3）公卿大臣，延及（4）儒生，述旧礼，明王制（5），驱（6）一世之人，跻（7）之仁寿（8）之域，则俗何以不若成康（9）、寿何以不若高宗（10）？窃见当世趋务（11），不合于道者，谨条奏（12），唯陛下裁择（13）焉。”吉意以为，“汉家列侯尚（14）公主，诸侯则国人承翁主（15），娶天子女，则曰尚公主。国人娶诸侯女，曰承翁主也。使男事女，夫诎（16）于妇，逆阴阳（17）之位，故多女乱（18）。古者衣服车马，贵贱有章，以褒（19）有德，而别尊卑。今上下僭差（20），人人自制，是故贪财趋利（21），不畏死亡。周之所以能致治（22），刑措（23）而不用者，以其禁邪于冥冥（24），绝恶于未萌（25）也。”
1703056250
1703056251 【注释】（1）天心：犹天意。《书·咸有一德》：“克享天心，受天明命。”（2）大业：大功业，大事业。（3）与：介词，同，跟。（4）延及：扩展到；延伸到。（5）王制：王朝的制度，王道礼制。孔颖达疏：“王者以制度为节，使用之有道，役之有时，则不伤财，不害民也。”（6）驱：驾驭。（7）跻：升登，达到。（8）仁寿：谓有仁德而长寿。颜师古曰：“以仁抚下，则群生安逸而寿考。”（9）成康：周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。（10）高宗：殷王武丁（公元前1324年－公元前1192年），子姓，名昭。商王小乙之子。商朝国君，相传少年时期遵父命行役于外，与平民一同劳作，得以了解民众疾苦和稼穑艰辛。继位后，勤于政事，任用工匠出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展。使商朝成为西起甘肃，东至海滨，北及大漠，南逾江、汉流域，包含众多部族的泱泱大国，史称“武丁中兴”。在位五十九年而卒，祀为高宗。武丁去世，由子祖庚继位。颜师古曰：“高宗，殷王武丁也，享国百年。”（11）趋务：趋向，倾向。务，从事，致力于。颜师古曰：“趋读曰趣。趣，向也。”（12）条奏：逐条上奏。（13）裁择：权衡选择。（14）尚：专指娶公主为妻。（15）翁主：汉代诸王之女称“翁主”，犹后世之郡主。（16）诎：折服，屈服。（17）逆阴阳：违反天地自然秩序。指夫妇、男女、天地。（18）女乱：女人乱政。乱，败坏，扰乱。《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”（19）褒：称赞褒扬。（20）僭差：僭越失度。颜师古曰：“言无节度。”（21）趋利：亦作“趋利”，泛指求利、逐利。（22）致治：使国家在政治上安定清平。（23）刑措：亦作“刑错”或“刑厝”，置刑法而不用。（24）冥冥：不知不觉。颜师古曰：“冥冥，言未有端绪。”（25）未萌：指事情发生以前。
1703056252
1703056253 【译文】“臣希望陛下顺承天意，兴举大业，同公卿大臣以及儒家学者一起，讲述昔日礼义，阐明王者制度，使全国之人，达到有仁德而又长寿的境界。那样社会风气怎会比不上成康时代呢？寿命又怎会比不上殷高宗（其享国百年）呢？我私下看到当今社会的发展，趋向于不符合治国之道的现象。谨此分条上奏，希望陛下能裁夺选用。”王吉认为：“汉朝列侯娶公主为妻，诸侯国中的贵族娶诸侯之女为妻，使男子事奉女子，丈夫屈从妻子，颠倒了阴阳位置，所以常出现女人干扰政事。古代衣服车马贵贱有规章，用来褒扬有德之人而使尊卑有所区别。而今上下之间有僭越的错失，人人各自为政，所以贪财谋利，不怕死亡。周朝之所以能达到治世，刑罚搁置不用，其原因就是把邪念制止于未显露之时，把罪恶杜绝于未萌生之时。”
1703056254
1703056255 【原文】又言：“舜汤（1）不用三公九卿之世，而举咎繇（2）、伊尹（3），不仁者远（4）。今使俗（旧无俗字，补之）吏得任子弟，汉旧仪（5）（旧无仪字，补之），子弟以父兄任为郎（6）。率多骄傲，不通古今，至于积功治人，无益于民，此《伐檀》（7）所为作也。宜明选求贤，除任子之令。外家（8）及故人，可厚以财，不宜居位（9）。去角抵（10），减乐府（11），省尚方（12），明视天下以俭。民见俭则归本（13），本立而末（14）成。”其指如此，上以其言迂阔（15），不甚宠异（16）也。吉遂谢病（17）归。
1703056256
1703056257 【注释】（1）舜汤：舜，历来与尧并称为圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜。汤，商朝的建立者，又称武汤、武王、天乙、成汤、成唐，甲骨文作唐、太乙，一称高祖乙。（2）咎繇：亦作“咎陶”，即皋陶，舜之贤臣。咎，通“皋”。李竒曰：“不继世而爵也。言皋陶、伊尹非三公九卿之世。”（3）伊尹：商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。相传生于伊水，故名。是汤妻陪嫁的奴隶，后助汤伐夏桀，被尊为阿衡。（4）不仁者远：颜师古曰：“任用贤人，放黜谗佞。”（5）汉旧仪：《汉旧仪》东汉卫宏撰。后人见该书所载多官制，又名之为《汉官旧仪》。该书原本有注，魏晋唐人引《汉仪注》，都是指此书。该书原为四卷，主要记述皇帝起居、官制、名号职掌、中宫及太子制度、二十等爵等内容。（6）郎：官名。战国时已有，秦汉时沿置，有议郎、中郎、侍郎、郎中等，员额无定。均属于郎中令（后改为光禄勋）。其职责原为护卫陪从，随时建议、备顾问及差遣。东汉以尚书台为实际的行政中枢，其分曹任事者为尚书郎，职责范围与过去的郎官不同。后遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。（7）伐檀：《诗·魏风》篇名。（8）外家：指外戚。（9）居位：居官任职。（10）角抵：我国古代体育活动项目之一。起源于战国，其称始于秦汉。晋以后亦称“相扑”“争交”，类似现代的摔跤，今相扑也。《汉武故事》曰：“角觝，昔六国时所造。”（11）乐府：古代主管音乐的官署。起于汉代，汉惠帝时已有乐府令。（12）尚方：古代制造帝王所用器物的官署。秦置，属少府。汉末分中、左、右三尚方。唐称“尚署”。元惟置中尚监。明废。（13）归本：谓返回农耕。（14）末：古代指工商业。与为“本”的农业相对。（15）迂阔：不切合实际。颜师古曰：“迂，远也，音于。”（16）宠异：指帝王给以特殊的尊崇或宠爱。（17）谢病：托病引退或谢绝宾客。
1703056258
1703056259 【译文】王吉还说：“虞舜、商汤不搞三公九卿的爵位继承制，选拔皋陶、伊尹，而使不仁义的人远离。而现今让一般官吏可以任用子弟（《汉旧仪》记载，子弟推举自家亲戚父兄来作郎官）为自己属从之官，这些人大多骄傲自满，不通古今之事，至于凭父兄积储的功绩来管理人，结果会无益于民，这就像《诗经·伐擅》一诗中所写的情况。应该公开选拔、访求贤人，废止任用子弟的法令。外戚家和亲朋故友，可多给他们些财物，不宜让他们做官。朝廷应停止角抵的游戏，减少乐府官员，减少尚方署制造的御用器玩，以节俭方针明示天下。百姓看到朝廷节俭，就会回归农业，农业发展了，工商之类的末业也会兴旺发达。”王吉的意向如此，成帝认为他的言论不切实际，因此也没有给以特殊的尊崇。王吉于是推说自己有病，回归家乡。
1703056260
1703056261 【原文】贡禹（1），字少翁，琅邪人也。元帝初即位，征（2）为谏大夫，数虚己（3）问以政事。是时年岁不登（4），郡国多困，禹奏言：“古者宫室有制，宫女不过九人，秣（5）马不过八匹；墙涂而不雕（6），木摩而不刻，车舆（7）器物，皆不文画（8）；苑不过数十里，与民共之；任贤使能，什一（9）而税，无他赋敛（10）繇戍（11）之役；使民岁（12）不过三日。故天下家给人足，颂声（13）作。至高祖、孝文、孝景，循古（14）节俭，宫女不过十余人，厩（15）马百余匹。孝文皇帝衣绨（16）履革（17），器无雕文（18）金银之饰。后世争为奢，转转（19）益甚（20），臣下亦相放效（21），衣服乱于主上，甚非宜，然非自知奢僭（22）也。”
1703056262
1703056263 【注释】（1）贡禹：公元前127年至公元前44年在世，琅邪（今山东诸城）人，以明经洁行着闻于世。汉元帝时，历任谏大夫，御史大夫。他鉴于朝政腐败，曾多次上书抨击宫廷奢侈，商人兼并农民，要求减傜役。选贤能，罢倡乐，贱商人，放出园陵宫女，使民归农。（2）征：征召，征聘。多指君召臣。（3）虚己：使自己谦卑，让自己虚心。颜师古曰：“虚己谓听受其言也。”（4）不登：歉收。（5）秣：喂养。（6）雕：饰以彩绘、花纹。颜师古曰：“雕，画也。”（7）车舆：亦作“车轝”，车辆，车轿。（8）文画：刺画文字或花纹来装饰。（9）什一：农民向官府缴纳的土地税，约为亩产量的十分之一。古代赋税制度，十分税一，称“什一”。（10）赋敛：田赋，税收。（11）繇戍：遣民到边境戍守，服役。同徭戍，戍边之役，驻守边疆。（12）岁：年，一年为一岁。（13）颂声：歌颂赞美之声。（14）循古：遵循古制。（15）厩：养马房。《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（16）绨：厚实平滑而有光泽的丝织物。颜师古曰：“绨，厚缯，音徒奚反。”（17）履革：履，穿（鞋）。革，加工去毛的兽皮。（18）雕文：饰以彩绘、花纹。（19）转转：渐渐。（20）益甚：更加厉害。益，副词，更加。甚，厉害，严重。（21）放效：模仿，效法。（22）奢僭：谓奢侈逾礼，不合法度。僭，超越本分，犹言过分。
1703056264
1703056265 【译文】贡禹，字少翁，琅邪郡人。元帝初即皇帝位，贡禹被征召为谏大夫，元帝多次谦虚地向他询问治国之事。这时候，年头不好，粮食歉收，诸侯郡国大多生活艰难，贡禹上书奏说：“古代宫室有规定，宫女不超过九人，养马不超过八匹；宫墙只粉刷一下而不施以彩绘，栋梁之木只求光洁而不雕刻，车辆轿子和器物都不加装饰、描画；苑囿不过数十里，且和老百姓一同享有；任用贤能之人，按税收的十分之一征税，再没有别的赋敛徭戍的差使；使用百姓服劳役一年不超过三天。所以，天下家给人足，赢来了一片颂扬之声。到了汉高祖、文帝、景帝，遵照古制，实行节俭，宫女不过十余人，厩中养马百余匹。孝文皇帝穿着粗丝衣服，脚登皮制鞋子，器物上没有雕刻的花纹和金银装饰。后世却争为奢侈，几经转变，愈来愈厉害，臣子们也互相仿效，穿衣混乱到跟君主穿的差不多，这是非常不应该的。然而他们自己还不知道这样奢侈已超越了本分。”
1703056266
1703056267 【原文】“今大夫僭（1）诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰（2）救乱，矫复（3）古化，在于陛下。臣愚以为尽如大古（4）难，宜少放（5）古以自节焉。方今宫室已定，无可奈何矣，其余尽可减损（6），故时齐三服官（7），输物不过十笥（8），方今齐三服官，一岁费数巨万（9）。蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三工官（10），官费五千万，河内怀，蜀郡成都、广汉，皆有工官。工官，主漆器物。东西织室（11）亦然。厩马食粟，将万匹。臣禹尝从之东宫（12），见赐杯案，尽文画，金银饰，非当所以赐食臣下也。东宫之费，亦不可胜计。天下之民，所为大饥饿死者是也。”
1703056268
1703056269 【注释】（1）僭：超越本分，冒用在上者的职权、名义行事。（2）承衰：承继衰世。（3）矫复：矫正恢复。颜师古曰：“正曲曰矫。复音方目反。”（4）大古：即太古。远古，上古。（5）少放：少，稍，略。放，仿效。（6）减损：减少。（7）三服官：官名。专掌宫廷衣着供应。因供应春夏冬三季衣服而得名。颜师古曰：“三服官主作天子之服，在齐地。”（8）笥：盛衣物或饭食等的方形竹器。颜师古曰：“笥，盛衣竹器。”（9）巨万：形容为数极多。（10）蜀广汉主金银器岁各用五百万，三工官：如淳曰：“地理志河内怀、蜀郡成都、广汉皆有工官。工官，主作漆器物者也。”师古曰：“如说非也。三工官，谓少府之属官，考工室也，右工室也，东园匠也。上已言蜀汉主金银器，是不入三工之数也。”（11）东西织室：汉代宫中掌管丝帛礼服等织造之机构。织室在未央宫，分设东、西织，织作文绣郊庙之服。先谦曰：“百官表有东织西织令丞，成帝时省东织，更名西织为织室。”（12）东宫：汉代指太后所居之宫。因太后的长乐宫在未央宫东，故称。颜师古曰：“从天子往太后宫。”
1703056270
1703056271 【译文】“现在大夫冒用诸侯的职权行事，诸侯冒用天子的名义，天子超越了天道，这种现象由来久矣。承接衰世、拯救乱世，矫正恢复古代的风气，全在陛下。臣愚昧，认为完全像上古那样是很困难的，但应该稍稍仿效古制来自我节制呀！当前宫室已经修好了，这已是无可奈何的事了，其他的都可以减少或降低标准。过去齐郡制作三类服装的官衙，每年献纳的衣物不超过十竹箱，而当今齐郡制作三类官服的官衙，一年的费用高达数十万；蜀郡、广汉郡主管制金银器皿，一年各用五百万；三个主管制作器物的官衙，公家的花费达五千万。（河内怀郡，蜀郡成都，广汉郡，都有工官。工官负责漆器物品的制作。）掌握皇室织造的两个织室也是如此。厩中之马将近万匹。臣贡禹曾经随圣驾到太后宫，看到赏赐的杯子、桌案等物，全都是彩色刻画、金银装饰的，这些东西是不应用来赐给臣下做为食具的啊！太后宫中的费用也是难以计算。天下老百姓在大灾之年饿死的原因，就在这里。”
1703056272
1703056273 【原文】“今民大饥（1）而死，人至相食，而厩马食粟（2），苦其大肥，气盛怒至，乃日步作（3）之。王者受命于天，为民父母，固当若此乎？天不见邪？武帝时，又多取好女，至数千人，以填后宫。及弃天下（4），昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正（5），妄（6）多藏金钱财物，鸟兽鱼鳖，凡百九十物，尽瘗藏（7）之。又皆取后宫女，置于园陵（8），大失礼，逆天心（9）。昭帝晏驾（10），先复行之。至孝宣皇帝时，群臣亦随故事（11），甚可痛也！故使天下承化，及众庶（12）葬埋，皆虚地上，以实地下。其过自上生（13），皆在大臣循故事之罪（14）也。”
1703056274
1703056275 【注释】（1）大饥：亦作“大饥”，大饥荒，严重地饥荒。（2）粟：粮食的通称。（3）步作：今俗谓之溜马，亦曰压马。颜师古曰：“日日行步而动作之，以散充溢之气。”（4）弃天下：皇帝死亡的婉词。（5）礼正：谓礼仪之正道。（6）妄：随便，胡乱。（7）瘗藏：亦作“瘗臧”，隐藏，埋藏。（8）园陵：帝王的墓地。（9）天心：本性，本心。（10）晏驾：车驾晚出。古代称帝王死亡的讳辞。（11）故事：先例，旧日的典章制度。（12）众庶：百姓。（13）其过自上生：颜师古曰：“自，从也。上谓天子也。”
1703056276
1703056277 【译文】“现在老百姓因严重地饥荒而死亡，到了人吃人的地步，可皇宫马房的马仍以粮食饲养，还因其长得过肥而苦恼，这些马力气大而性暴烈，以至于要天天拉出去遛。做帝王的受命与上天，是人民的父母，就本该这样吗？难道上天会看不见吗？武帝时候，还大量征选漂亮姑娘，达到数千人，用以充实后宫。到他死后，昭帝幼弱，霍光专权，他不知道礼仪的正道，随便把大量收集的金钱财物、鸟兽鱼鳖，大概有一百九十多种，全部埋藏到陵墓中，又将后宫所有的宫女，安置在陵园里，这样做很不合乎礼制规定，违背了人的本性。昭帝驾崩，霍光又是这样办。到了孝宣皇帝时，群臣还是按照过去的旧例去做，真是很令人痛惜的事啊！这样做，使天下传承其习俗，及至一般庶民葬埋，都空耗地上之物，而来充实地下。这个错误是从君主开始的，都是由于大臣循旧例的罪过啊！”
1703056278
1703056279 【原文】“唯陛下深察古道（1），从其俭者，大减损乘舆（2）服御器物，三分去二；审察后宫，择其贤者，留二十人，余悉归之。诸陵园女无子者，宜皆遗。厩马可无过数十匹。独舍（3）长安城南苑地，以为田猎之囿（4），自城西南至鄠（5），皆复其田，以与贫民。方今天下饥馑（6），可无（7）大自损减以救之，称天意乎？天生圣人（8），盖为万民，非独使自娱乐而已也。当仁不让（9），独可以圣心参（10）诸天地，揆（11）之往古，不可与臣下议也。臣禹不胜拳拳（12），不敢不尽愚心。”天子纳善其忠，乃下诏，令太仆（13）减食榖马，水衡（14）减食肉兽，省（15）宜春下苑（16），以与贫民。又罢（17）角抵诸戏及齐三服官。迁（18）禹为光禄大夫。
1703056280
1703056281 【注释】（1）古道：古代之道。泛指古代的制度、学术、思想、风尚等。（2）乘舆：古代特指天子和诸侯所乘坐的车子。（3）独舍：颜师古曰：“舍，置也。独留置之，其余皆废去。”（4）囿：古代帝王畜养禽兽以供观赏的园林。汉以后称苑。（5）鄠：汉县名，故治在今陕西省户县北。《汉书·地理志上》：“〔右扶风〕鄠，古国。有扈谷亭。扈，夏启所伐。”（6）饥馑：灾荒，庄稼收成很差或颗粒无收。饥，通“饥”。《史记·货殖列传》：“地埶饶食，无饥馑之患。”（7）无：文中表示否定，相当于“不”。（8）圣人：君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”（9）当仁不让：泛指遇到应该做的事主动去做，绝不推诿。（10）参：领悟；琢磨。（11）揆：度量；揣度。颜师古曰：“揆，度也。”（12）拳拳：诚挚貌。（13）太仆：官名。周官有太仆，掌正王之服位，出入王命，为王左驭而前驱。秦汉沿置，为九卿之一，为天子执御，掌舆马畜牧之事。（14）水衡：古官名，水衡都尉、水衡丞的简称。汉武帝元鼎二年所置。掌皇家上林苑，兼管税收、铸钱。《汉书·百官公卿表上》：“水衡都尉”。颜师古注引汉应劭曰：“古山林之官曰衡，掌诸池苑，故称水衡。”（15）省：减少；削减。（16）宜春下苑：即宜春苑。颜师古注：“宜春下苑即今京城东南隅曲江池是。”（17）罢：取消。（18）迁：晋升或调动。
1703056282
1703056283 【译文】“希望陛下能深刻体察古代的做法，依从其中节俭的体制，大大减少乘与和御用器物，应砍掉三分之二；详尽审查后宫，挑出贤慧的宫女留二十人，其余的都放她们回家；各个陵园的妇女没有生孩子的，也都应该予以遣返；厩中之马不要超过几十匹；只留下长安城南苑的农田做为田猎的园囿，从长安城西南到鄠县的上林苑都恢复为农田，用以分给贫民。当今天下出现灾荒，能不大大减少自己的耗费来救灾，以合乎上天的意旨吗？天生圣人（指皇帝），都是为了人民，不是只让他自己欢娱享乐就行了。当仁不让，只可以用圣人的心怀来领悟天地之意，揣度往古之法，不宜和臣下商议。臣贡禹有无尽的恳切之意，不敢不竭尽我的愚心。”皇帝接纳贡禹的建言，并认为他很忠诚，于是就下诏让太仆减少谷物喂养马匹，让水衡官减少食肉的禽兽；缩小宜春下苑，把苑中土地让给贫民，还取消角抵等多种游戏及统一制作三季服装的管署。升迁贡禹为光禄大夫。
1703056284
1703056285 【原文】禹又言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污（1），赏善罚恶，不阿（2）亲戚，罪白（3）者伏（4）其诛，疑者以与民（5），无赎罪（6）之法。故令行禁止（7），海内大化，与刑措无异。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂纵嗜欲。用度（8）不足，乃行一切（9）之变，使犯法者赎罪，入（10）榖者补吏。是以天下奢侈，官乱（11）民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏诛（12），则择便巧（13）史书、习于计簿（14）、能欺上府者，以为右职（15）；奸轨（16）不胜，则取勇猛能操切（17）百姓、以苛暴威服（18）下者，使居大位（19）。故无义而有财者显于世，欺谩（20）而善书者尊于朝，誖逆（21）而勇猛者贵于官。”
[ 上一页 ]  [ :1.703056236e+09 ]  [ 下一页 ]