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1703056587 【原文】直后数月，日食，举直言。嘉复奏封事曰：“臣闻咎繇（1）戒帝舜曰：‘亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机（2）。’箕子（3）戒武王曰：‘臣无有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭慝（4）。’言如此则逆尊卑之序，乱阴阳之统，而害及王者，其国极危。国人倾仄不正，民用僭差不一，此君不由法度，上下失序之败也。武王躬履此道，隆至成康（5）。自是以后，纵心恣欲，法度陵迟（6），至于臣弑君，子弑父，父子至亲，失礼患生。何况异姓之臣？孔子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时（7）。’孔子曰：‘危而不持，颠而不扶，则将安用彼相矣。’臣嘉幸得备位（8），窃内悲伤不能通愚忠之信，身死有益于国，不敢自惜。唯陛下慎己之所独乡（9），察众人之所共疑。往者宠臣邓通、韩嫣骄贵失度，逸豫无厌，小人不胜情欲，卒陷罪辜。乱国亡躯，不终其禄，所谓爱之适足以害之者也。宜深览前世，以节贤宠，全安其命。”于是上寝不说，而愈爱贤，不能自胜。

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1703056589 【注释】（1）咎繇：亦作“咎陶”，即皋陶，舜之贤臣。咎，通“皋”。（2）“无傲逸欲有国”等句：见《尚书·虞书·咎繇谟》。机，疑作“几”。几，微也。万几，谓当万事之微。（3）箕子：商纣之叔父，封于箕。因纣王不听其谏，乃披发佯狂为奴，为纣王所囚。后归于周。（4）“臣无有作威作福”等句：见《尚书·周书·洪范》。而，汝，你。颇僻，偏邪不正。僭，不信。慝，恶也。（5）隆至成康：谓到了成康之世至于隆盛。（6）陵迟：渐趋衰败。（7）“道千乘之国”等句：见《论语·学而篇》。道，治也。（8）备位：居官的自谦之词。谓愧居其位，不过聊以充数。（9）独乡：独自向慕。乡，通“向”。

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1703056591 【译文】（封赏董贤后）过了几个月，发生了日食，皇上就下诏推举敢于直言进谏的人，王嘉又进上密封的奏书说：“臣下听说皋陶告诫帝舜说：‘拥有国家的人，不可以傲慢，不可以放纵自己的欲望，时刻要谨慎戒惧，以此来处理成千上万的国事。’箕子告诫武王说：‘做臣下的应该没有作威作福的，没有吃精美食物的。如果作为臣下作威作福，吃精美食物的，对你的家会有损害，对你的国会不吉祥，众人会因此偏邪不正，百姓会因此变得虚假邪恶。’如果这样就会违背尊卑的次序，扰乱阴阳的纲纪，进而损害到君王，他的国家也就岌岌可危了。居住在城邑裹的人偏邪不正，百姓因此虚假邪恶不专一，这是君王不遵守自己应守的规矩、上下丧失应有的秩序所造成的民风衰败呀。周武王亲自躬行这些法度，因此国家一直到隆盛成康时代。自成康以后，君主放任心意纵容欲望，法度渐趋衰败，以致到了臣下弑杀君主，儿子弑杀父亲的地步。父子之间是世间最为亲密的关系，却由于礼法的丧失导致竟然做儿子的会厌恨父亲的存在，何况本来就和君主不同姓而且没有亲情关系的臣下呢？孔子说：‘治理拥有一千辆兵车的大国，应敬谨地处事而有信用，崇尚节俭而爱惜百姓，在闲暇之时才使用民力。’孔子说：‘国家倾危了却不能支撑，国家颠覆了却不能扶持，那还任用他做臣相干什么呢？’臣王嘉愧居相位，私下裹内心悲伤不能传达我忠诚的心意；如果我死了对国家有益，那么我不敢吝惜自己的生命。希望陛下能够谨慎地对待自己的偏好，体察众人共同的疑虑。过去，宠臣邓通、韩嫣因为尊贵骄纵而失去了节制，放纵游乐而不知道满足，小人不能够战胜自己邪恶的欲望，最终身陷罪咎。这样的人祸乱国家以致丢掉自己的性命，不能始终享有他的那一份俸禄。这正是所谓的宠爱他就是害了他啊。陛下您应该借鉴前代的经验，从而节制对董贤的宠爱，以此保全他的性命。”于是皇上逐渐开始不高兴了，反而更加宠爱董贤，无法自拔。

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1703056593 【原文】初，廷尉梁相（1）与丞相长史、御史中丞及五二千石杂治东平王云狱。时冬月未尽二旬，而相心疑云冤，狱有饰辞（2），奏欲传之长安，更下公卿复治。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤以为可许。天子以相等皆见上体不平，外内顾望，操持两心，幸云逾冬（4），无讨贼疾恶主雠之意，制诏免相等皆为庶人（5）。后数月大赦（6），嘉奏封事荐相等明习治狱，“相计谋深沉，谭颇知雅文，凤经明行修，圣王有计功除过（7），臣窃为朝廷惜此三人”。书奏，上不能平（8）。

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1703056595 【注释】（1）梁相：字子夏。官为廷尉。（2）饰辞：伪饰之辞；不实之言。（3）传：谓移其狱事。（4）幸云逾冬：侥幸云狱过了冬可以免死。（5）免相等皆为庶人：据《百官表》，梁相被贬为东海都尉。（6）后数月大赦：即元寿元年正月辛丑朔日食，大赦天下。（7）计功除过：计其功劳而免其罪过。（8）不能平：指心怒。

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1703056597 【译文】当初，廷尉梁相和丞相长史、御史中丞以及五位俸禄二千石的官吏共同会审东平王刘云之案。当时冬月还没过二旬，而梁相怀疑刘云是被冤枉的，认为狱状有不实的言辞，于是就上奏书要求将此案件转到长安，再下达给公卿们重新会审。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤认为可以准许。哀帝认为梁相等人都见皇上身体不好，内外犹豫观望，心怀二意，希望刘云活过冬天可以减免死刑，心里没有讨伐叛贼的罪恶、憎恶主上的仇敌之意，于是就下诏令将梁相等人罢除官职，贬为庶人。此后过了几个月，哀帝（因为日食）大赦天下，王嘉进上密封的奏书举荐梁相等人善于审理案件，说：“梁相计谋深沉，鞫谭很会写作雅正的文辞，宗伯凤通晓经典、品行修持都很好，圣明的君主都应该计算大臣的功劳而免除其罪过，臣私下裹替朝廷惋惜这三个人（被免为庶人）。”奏书递上之后，哀帝很不高兴。

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1703056599 【原文】后二十余日，嘉封还益董贤户事，上乃发怒，召嘉诣尚书，责问以：“相等前坐在位不尽忠诚，外附诸侯，操持两心，背人臣之义。今所称相等材美，足以相计除罪。君以道德，位在三公，以总方略一统万类分明善恶为职，知相等罪恶陈列，著闻天下，时辄以自劾。今又称誉相等，云为朝廷惜之。大臣举错，恣心自在，迷国罔上，近由君始，将谓远者何（1）？对状。”嘉免冠谢罪。事下将军中朝者（2），光禄大夫孔光（3）、左将军公孙禄、右将军王安、光禄勋马宫（4）、光禄大夫龚胜劾嘉迷国罔上不道，请与廷尉杂治。胜（5）独以为嘉备宰相，诸事并废，咎由嘉生；嘉坐荐相等，微薄，以应迷国罔上不道，恐不可以示天下。遂可光等奏。

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1703056601 【注释】（1）近由君始二句：意谓近臣尚然，远者更不必说了。对状，敕令具对。（2）中朝：指中朝臣。（3）孔光：曾任御史大夫、廷尉，于法律颇为擅长。一度罢相，后又复职。（4）马宫：字游卿，东海戚人也。治《春秋》严氏，以射策甲科为郎，迁楚长史，免官。后为丞相史司直。征为詹事，光禄勋，右将军，代孔光为大司徒，封扶德侯。光为太师薨，宫复代光为太师，兼司徒官。（5）胜：当作“光禄大夫龚胜”。

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1703056603 【译文】此后过了二十多天，王嘉封还哀帝给董贤增加封户的诏书，哀帝于是发怒了，召王嘉到尚书那裹，责问他说：“梁相等人前次因在官位不能够尽其忠诚，对外依附诸侯，怀持二心，违背了做臣子的道义，所以降罪，现在你反而称赞梁相等人很有才能，足以计其功劳而免其罪过。您因为有道德品行，官居三公之位，以总筹方略、统一万类、分明善恶作为你的职责，你知道梁相等人的罪恶已经公布了，天下人都已经知道了。当时你也检举了自己的过失。现在你又来称誉梁相等人，说为朝廷惋惜他们。大臣的行为举动，任凭自己的心意所在，迷乱国家欺罔主上的臣子，就从你开始，更何况在远处做官的人呢！你要如实陈述事状！”。王嘉于是脱掉朝冠请罪。哀帝将此事下达给将军和九卿大臣审理。光禄大夫孔光、左将军公孙禄、右将军王安、光禄勋马宫、光禄大夫龚胜一起弹劾王嘉迷乱国家、欺罔圣上、不守道义，请求与廷尉对他进行共同会审。龚胜个人认为王嘉官居宰相，各项事情都被废止，灾祸是因为王嘉引起的，如果只以举荐梁相等人治王嘉之罪，这太轻微了，要用迷乱国家、欺罔皇上、不守道义来治罪，不这样恐怕不能显示给天下人看。皇上于是同意了孔光等人的奏请。

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1703056605 【原文】有诏假谒者节（1），召丞相诣廷尉诏狱。使者既到府，掾史涕泣，共和药进嘉，嘉不肯服。主簿（2）曰：“将相不对理（3）陈冤，相踵以为故事，君侯宜引决（4）。”使者危坐府门上（5）。主簿复前进药，嘉引药杯以击地，谓官属曰：“丞相幸得备位三公，奉职负国，当伏刑都市以示万众。丞相岂儿女子邪，何谓咀（6）药而死？”嘉遂装出（7），见使者再拜受诏，乘吏小车，去盖不冠，随使者诣廷尉。廷尉收嘉丞相、新甫侯印绶，缚嘉载致都船诏狱。

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1703056607 【注释】（1）谒者节：官名。节，符节。信物。（2）主簿：官名，掌文书、印鉴等，此属丞相。（3）理：谓廷尉。汉廷尉相当于古代之大理。（4）引决：谓自杀。（5）使者危坐府门上：此为逼促王嘉的行为。（6）咀：嚼也。（7）装出：朝服而出。（8）都船诏狱：据《百官表》执金吾属官有都船令。其部诏狱，即称都船诏狱。

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1703056609 【译文】有诏令暂借给谒者符节，召丞相到廷尉诏狱。使者到了王嘉的府上，掾史哭泣着一起和药给王嘉，王嘉不肯服用。主簿说：“将相不面对法官陈述冤情，这样沿袭已成旧例，丞相您应该喝药自杀。”使者端坐在府门上（逼迫王嘉喝药）。主簿又上前进药，王嘉拿过药杯掷到地上，对属吏说：“丞相有幸得以位居三公，奉行职事时有负国家，应当伏刑都市来警示世人。丞相我难道是一个小女子吗？为什么要吃药自杀？”王嘉于是着装出门，见到使者拜了两拜接受了圣旨，乘坐着卒吏的小车，去掉车盖免冠，跟随使者拜见廷尉。廷尉收回了王嘉的丞相新甫侯的印绶，将王嘉绑着用车载到都船诏狱。

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1703056611 【原文】上闻嘉生（1）自诣吏，大怒，使将军以下与五二千石杂治。吏诘问嘉，嘉对曰：“案事者思得实。窃见相等前治东平王狱，不以云为不当死，欲关（2）公卿示重慎；置驿马传囚，势不得逾冬月，诚不见其外内顾望阿附（3）为云验。复幸得蒙大赦，相等皆良善吏，臣窃为国惜贤，不私此三人。”狱吏曰：“苟如此，则君何以为罪？犹当有以负国（4），不空入狱（5）矣。”吏稍侵辱嘉，嘉喟然仰天叹曰：“幸得充备宰相，不能进贤，退不肖，以是负国，死有余责。”吏问贤、不肖主名。嘉曰：“贤，故丞相孔光、故大司空何武，不能进；恶，高安侯董贤父子，佞邪乱朝，而不能退。罪当死，死无所恨。”嘉系狱（6）二十余日，不食欧血而死。

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1703056613 【注释】（1）生：活着。（2）关：通告。（3）阿附：指阿附藩王法。《汉书诸侯王表》记汉有附益之法。（4）犹当有以负国：谓犹坐以负国之法。当，谓论罪。负国，指背负皇朝，外附诸侯。（5）不空入狱：意谓入狱有所根据。（6）系狱：囚禁于牢狱。

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1703056615 【译文】皇上听说王嘉自己活着去见了官吏，非常愤怒，派将军以下的官员和五个二千石官吏一起会审王嘉。狱吏责问王嘉，王嘉回答说：“考问事情的人希望得到事情的真相。我私下见梁相等人以前处理东平王一案，并不认为刘云不应该被处死，只是事情涉及到公卿应该要显示慎重；（梁相等人）备置驿马转送囚犯（到京城），势必不能超过冬月，我确实没有发现他们内外观望阿附刘云的证据。恰好那时蒙受皇上大赦，梁相等人都是善良的官吏，我私下替国家爱惜贤才，不是偏爱这三个人啊。”狱吏说：“假如是这样，那么你为什么认为判处你的罪名是应该的呢？您一定是辜负了国家，不是无罪而入狱的吧。”狱吏稍稍侵辱王嘉，王嘉就喟然仰天长叹道：“我有幸得以充任宰相，不能够举拔贤才、罢退愚才，因此而有负于国家，死有余责啊。”狱吏于是就询问贤与不肖的人的名字，王嘉说：“贤才，就是故丞相孔光、故大司空何武，不能举拔；恶人，就是高安侯董贤父子，谄媚邪僻扰乱朝廷，却不能将其罢免。我罪该万死，所以死而无恨了。”王嘉被关在狱中二十多天，不吃食物，口吐鲜血而死。

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1703056617 【原文】嘉为相三年诛，国除。死后上览其对而思嘉言，复以孔光代嘉为丞相，征用何武为御史大夫。元始四年（1），诏书追录忠臣，封嘉子崇为新甫侯，追谥嘉为“忠侯”。赞曰：王嘉之争，哀哉。故曰“依（2）世则废道，违俗则危殆”。此古人所以难受爵位者也。

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1703056619 【注释】（1）元始四年：公元4年。元始，西汉时期汉平帝刘衎的年号，从公元1年至公元5年，共计五年。（2）依：顺应。

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1703056621 【译文】王嘉担任丞相三年被诛杀，封国被削除。他去世后皇上读他的临终答辞而思考他的话，于是用孔光代替王嘉做了丞相，征用何武做了御史大夫。元始四年，皇帝下诏书追录忠臣，封王嘉的儿子王崇为新甫侯，追封王嘉谥号为忠侯。论赞说：“王嘉的谏诤，很悲哀啊！”因此有人说“顺应世俗就会使道义衰败，违背世俗就会使自身危险”，这正是古人难以接受封爵进官的原因了。

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1703056623 儒林传

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1703056625 【原文】古之儒者，博学乎“六艺”（1）之文。“六艺”者，王教（2）之典籍，先圣所以明天道（3）、正人伦（4）、致至治之成法（5）也。周道（6）既衰，坏于幽、厉（7），礼乐征伐自诸侯出，陵夷（8）二百余年而孔子兴，衷圣德遭季世（9），知言之不用而道不行。乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫（10）！文王既没，文不在兹乎（11）？”于是应聘诸侯，以答礼（12）行谊。西入周，南至楚，畏匡厄陈（13），奸（14）七十余君。适（15）齐闻《韶》，三月不知肉味（16）；自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》（17）各得其所（18）。究观（19）古今篇籍，乃称曰：“大哉。尧之为君也，唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章（20）。”又曰：“周监于二代，郁郁乎文哉。吾从周（21）。”于是叙《书》则断《尧典》（22），称《乐》则法《韶舞》（23），论《诗》则首《周南》（24）。缀（25）周之礼，因鲁《春秋》，举十二公（26）行事，绳（27）之以文、武之道，成一王法，至获麟（28）而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝（29），而为之传。皆因近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古（30）。下学而上达，知我者其天乎（31）！”

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1703056627 【注释】（1）《六艺》：古代称《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书。（2）王教：王者的教化。汉刘向《列女传·楚平伯嬴》：“夫妇之道，固人伦之始，王教之端。”（3）天道：指自然界的变化规律。（4）人伦：是指人与人之间正常的五种关系，即君臣（领导与被领导）、父子、夫妇、兄弟、朋友。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（5）成法：既定之法。（6）周道：周代治国之道。唐韩愈《原道》：“周道衰，孔子没。”（7）幽、厉：周代昏乱之君幽王与厉王的并称。《礼记·礼运》：“我观周道，幽厉伤之。”（8）陵夷：由盛到衰。衰颓，衰落。（9）季世：末代，衰败时期。（10）“凤乌不至”三句：见《论语·子罕篇》。凤鸟，即凤凰。古以为神鸟，祥瑞的象征，它出现就表示天下太平。相传圣人受命，黄河就出现图画。（11）“文王既没”二句：亦见《论语·子罕篇》。意谓周文王死后，一切文化遗产都在我这里。（12）答礼：言以礼答之。（13）畏匡厄陈：畏，拘囚之意。匡，邑名，在今河南长垣西南十五里有匡城。厄，为难，迫害。陈，指春秋时陈国。（14）奸：音读干，通“干”，干谒的意思，指为谋求禄位而谒见当权者。（15）适：往，到。（16）三月不知肉味：谓欣赏《韶》入了迷。（17）《雅》《颂》：《诗经》分《风》《雅》《颂》三部分。此即指《诗经》。（18）各得其所：整理之意。（19）究观：仔细观察。（20）“大哉，尧之为君也”等句：见《论语·泰伯篇》。巍巍，高貌。焕，明也。（21）“周监于二代”等句：见《论语·八佾篇》。二代：夏代和商代。郁郁，文章盛貌。（22）叙《书》则断《尧典》：言《尚书》始于《尧典》。《尧典》，《尚书》篇目之一，记载了唐尧的功德、言行，是研究上古帝王唐尧的重要资料。（23）《韶舞》：舜时乐舞名。（24）论《诗》则首《周南》：言《诗经》首篇为《周南·关雎》。《周南》，《诗·国风》之一。后人认为《周南》所收大抵为今陕西、河南、湖北之交的民歌，颂扬周德化及南方。汉以后被作为诗教的典范。（25）缀：连结。引申为紧跟、追随。（26）十二公：指《春秋》所载鲁国的十二个国君，即隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。（27）绳：谓治正之。（28）获麟：《春秋》哀公十四年云：“西狩获麟。孔子曰：‘吾道穷矣。’”传说孔子作《春秋》，至此而止。（）读29之韦编三绝：谓读之爱不释手，故韦（皮绳）再三断绝。韦编，古时以皮绳编缀竹简，故称韦编。据《史记·孔子世家》记载，孔子晚年喜读《周易》，常常翻阅，爱不释手，以致连穿连《周易》竹简的皮条也断了数次。形容好学不倦，勤奋用功。（30）“述而不作”二句：见《论语·述而篇》。（31）“下学而上达”二句：见《论语·宪问篇》。言下学人事而上达天命。下学，谓学习人情事理的基本常识。上达，谓上知天命。

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1703056629 【译文】古代的儒者，对六艺中的文章都广泛地学习。六艺是古圣先王教化民众的经典，是古圣先王用来明天道、正人伦、达到天下大治的成法。周道衰微，坏于幽厉之时，礼乐征伐出自诸侯，衰落二百多年后孔子兴起，由于圣德遭逢末世，知道言不被用，大道不能通行，于是孔子慨叹道：“凤鸟不来，河不出图，我实施大道没有指望了啊！”“文王已死，礼乐文化之传承岂不在我这里吗？”于是应聘于诸侯，以答礼行义。向西入周，向南到楚，受惊于匡，断粮于陈，拜谒七十多个国君。到齐听到《韶》乐，三月不知肉味；从卫返鲁，然后音乐得以修正，《雅》《颂》各得其所。仔细观察古今篇籍，于是称赞道：“尧做君主真伟大啊！只有天最大，尧效法它。他的成就多么高啊，他的礼乐法度多么美好啊！”又说：“周借鉴夏商，礼乐文化隆盛，我赞同周。”于是整述《尚书》便从《尧典》开始，称乐便以《韶舞》为法，论《诗》则以《周南》为首。追随周礼，按照鲁《春秋》，列举鲁国十二公期间的行事，用文武之道为标准，成为大一统之王者的不易之法，到获麟为止。晚年喜欢《易》，读《易》次数太多而使连缀竹简的皮带断了好几次，而且还为《易》作了传。都是以近代圣王之事，来确立先王之教。所以孔老夫子说：“我只是传承上古圣贤的道统而没有自己的创作发明，对古圣先贤传下来的教诲深信不疑。”“下学人事，上达天命，知道我的大概只有天吧。”

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1703056631 【原文】弘（1）为学官（2），悼道之郁滞（3），乃请曰：“丞相（4）、御史（5）言，制（6）曰：‘盖闻导民以礼，风之以乐。婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕（7）甚愍（8）焉，故详延（9）天下方闻之士（10），咸登诸朝。其令礼官（11）劝学，讲议洽闻（12），举遗（13）兴礼，以为天下先。太常（14）议，予博士（15）弟子，崇乡里之化，以厉（16）贤材焉。’谨与太常臧（17）、博士平等议。曰：‘闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚。故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。’今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学兴礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。”制曰：“可。”自此以来，公卿大夫士吏彬彬（18）多文学之士矣。

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1703056633 【注释】（1）弘：指公孙弘（公元前200年—公元前121年），字季，一字次卿，西汉淄川国（郡治在寿光南纪台乡）薛人。出身于乡鄙之间，立志苦读，武帝时曾为相。（2）学官：指古时主管学务的官员和官学教师。（3）郁滞：郁积阻滞。（4）丞相：古代辅佐君主治理国家政务的职位最高的大臣。（5）御史：官名。春秋战国时期列国皆有御史，为国君亲近之职，掌文书及记事。秦设御史大夫，职副丞相，位甚尊；并以御史监郡，遂有纠察弹劾之权，盖因近臣使作耳目。汉以后，御史职衔累有变化，职责则专司纠弹，而文书记事乃归太史掌管。（6）制：此制诏在元朔五年（公元前124年）。（7）朕：我。秦以前，不论尊卑，皆自称朕。中国自秦始皇时起专用作皇帝自称。（8）愍：怜悯，哀怜。（9）详延：谓尽数延揽。《汉书·武帝纪》：“故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。”颜师古注：“详，悉也。延，引也。”（10）方闻之士：有道而博闻的人。（11）礼官：掌礼仪教化之官。（12）洽闻：多闻博识。（13）举遗：言征集遗佚的经典。（14）太常：官名，掌礼乐郊庙社稷事宜。（15）博士：古代学官名。六国时有博士，秦因之。唐有太学博士、算学博士等，皆教授官。明清仍之，稍有不同。（16）厉：激励，勉励。（17）臧：孔臧。（18）彬彬：文章貌。文质兼备貌。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”何晏《论语集解》引包咸曰：“彬彬，文质相半之貌。”

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1703056635 【译文】公孙弘做学官时，痛心大道的衰微，于是奏请说：“丞相、御史说，诏书说‘听说要以礼指导人民，以乐施行教化。婚姻，是男女结合的大伦。现在礼崩乐坏，朕很感伤，所以延用天下有道博闻之士，都录用于朝廷。应当令礼官劝学，讲释经义，广博见闻，举求遗逸的典籍，兴盛礼仪，作为天下的榜样。太常讨论，给博士配备弟子，崇尚乡里教化，以劝勉贤才。’谨与太常臧、博士平等商议道：‘听说三代之道，乡里有教育之所，夏称校，殷称庠，周称序。劝勉善行，使之昭显于朝廷；惩治恶行，便施以刑罚。所以教化的实行，建立首善之地从京师开始，由内及外。’现在陛下昭明至德，开大明，配天地，以人伦为本，劝学兴礼，崇尚教化，勉励贤才，来教化四方，这是太平的本源。”武帝制诏说道：“很好。”从此以后，文质彬彬、博学多才的公卿大夫士吏变得多起来了。

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