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【原文】在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道（1）而行，不严而治之大略（2）也。
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【注释】（1）直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。（2）大略：大概；大要。
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【译文】在上位的领导者要用伦理道德来引导民众，用礼制来统一民众的思想，所以民众就会有廉耻感而且又有诚敬心，会重视仁义而轻视财利。这就是夏、商、周三代之所以能沿着正确的道路前行（人人行事公正），不需要采用严酷的政治而能让天下大治的治国方略。
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【原文】秦杨以（1）田农而甲一州，翁伯（2）以贩脂而倾县邑，张氏以卖酱（3）而隃侈，质氏（4）以洒削而鼎食（5），浊氏以胃脯（6）而连骑，张里以马医而击钟（7），皆越法矣。然常循守事业，积累赢利，渐有所起。至于蜀卓、宛孔、齐之刀间，公擅山川铜铁鱼盐市井之入，运其筹策，上争王者之利，下锢（8）齐民之业，皆陷不轨奢僭之恶。又况掘冢（9）搏掩（10），犯奸成富，曲叔、稽发、雍乐成之徒，犹夏齿列（11），伤化败俗，大乱之道也。
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【注释】（1）以：凭借。依靠。（2）翁伯：《史记》作“雍伯”。（3）酱：《史记》作“浆”。（4）质氏：《史记》作“郅氏”。（5）鼎食：列鼎而食。古代贵族饮食的排场。（6）胃脯：煮羊胃为脯。（7）击钟：打钟奏乐。形容生活奢华。（8）锢：意谓专取。（9）掘冢：掘坟盗墓。（10）搏掩：谓抢夺财物。或谓“搏”当作“博”，博掩，赌钱。（11）齿列：并列。指恶人与善良之人并列。
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【译文】秦杨凭借拥有大片田地而富甲一州；翁伯凭借贩卖油而成为县邑的首富；张氏靠卖酱致富，生活奢侈，超越礼制；质氏靠磨刀发家，列鼎而食；浊氏靠卖肉干富家，侍从的车骑前呼后拥；张里凭借医马而打钟奏乐，生活奢华。他们的生活都超越了礼法的规定。但是他们通常还都是固守自己的事业，一点点地积累盈利，逐渐发家致富。至于蜀人卓氏、宛人孔氏、齐人刀闲，他们公然占有山川、铜铁、鱼盐市场的收益，运筹谋划，上同帝王争利，对下专有平民的生业，他们都陷入了违法、奢侈、犯上的邪恶。更何况那些通过盗墓、赌博、抢劫、犯法奸诈而致富的人，如曲叔、稽发、雍乐成之流，他们依然和善良的人齐齿并列，不受惩罚，这是败坏风俗，损伤教化，导致社会大乱的行径啊。
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游侠传
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【原文】孔子曰：“天下有道，政不在大夫（1）。”百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官（2）有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉。
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【注释】（1）“天下有道”二句：见《论语·季氏篇》。此谓政权不下移。（2）侵官：越犯他人的职守。
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【译文】孔子说：“天下太平，国家的政权就不会下移到大夫的手中。”百官都能够遵法听命，各司其职，为官失职会得到查处，侵犯他人职权会得到惩罚。这样一来，全国上下的关系就能够通顺，各种事情都能够得到治理。
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【原文】楼护字君卿，齐人。父世医（1）也，护少随父为医长安，出入贵戚家。护诵医经、本草、方术数十万言（2），长者咸爱重之，共谓曰：“以君卿之材，何不宦学乎？”由是辞其父，学经传，为京兆吏（3）数年，甚得名誉。初，护有故人吕公，无子，归护。护身与吕公、妻与吕妪（4）同食。及护家居，妻子颇厌吕公。护闻之，流涕责其妻子曰：“吕公以故旧穷老托身于我，义所当奉。”遂养吕公终身。
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【注释】（1）父世医：陈直曰：秦汉医士，分齐秦两派，齐派由阳庆传仓公，楼护之父世业医，盖与仓公有关。（2）护诵医经……句：陈直曰：今之《本草》，所述药材产地，皆西汉郡县之名，楼护所诵，当与今本同。古代书少，诵读数十万言，即比较一般人为多，东方朔上书自夸，亦仅四十四万字。（3）京兆吏：京兆尹的属吏。（4）吕妪：吕公之妻。
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【译文】楼护，字君卿，齐国人。家族世代为医。楼护少年时跟随父亲在长安行医，经常出入于权贵人家。楼护能够背诵医经、本草、方术近十万余字，长者见到他没有不器重他的，都对他说：“以你的才学，怎么不去学习，以后做官呢？”于是，楼护就辞别父亲，去学习经传，后来担任京兆尹的属吏多年，很有名誉。当初，楼护有一个老朋友叫做吕公，吕公没有子嗣，便在楼护家寄住。楼护与吕公、楼妻与吕公的老伴在一起吃饭。等到楼护免官居家后，楼护的妻子就很厌烦吕公在家里吃住。楼护知道了这件事情后，便哭泣着责怪他的妻子说：“吕公因为故旧之情和孤苦穷老而寄住到我们家里，从朋友的道义上来说我们应该奉养他们。”于是，他们夫妻俩就奉养吕公终身。
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佞幸传
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【原文】石显字君房，济南（1）人。少坐法腐刑，为中黄门（2），以选为中尚书（3）。显为人巧慧习事，能探得人主微指，内深贼，持诡辩（4）以中伤人，忤恨睚眦，辄被以危法。初元（5）中，前将军萧望之（6）及光禄大夫周堪（7）、宗正刘更生（8）皆给事中（9），望之领尚书事，知显专权邪辟，建白（10）以为：“尚书百官之本，国家枢机，宜以通明公正处之。武帝游宴后庭，故用宦者。非古制也。宜罢中书宦官，应古不近刑人（11）。”元帝不听，由是大与显忤。后皆害焉，望之自杀，堪、更生废锢（12），不得复进用。
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【注释】（1）济南：郡名，治东平陵（在今山东章丘西北）。（2）中黄门：宦官。（3）中尚书：官名，掌文书奏章。（4）诡辩：颠倒是非或似是而非的辩论。（5）初元：汉元帝年号，共五年（公元前48年—公元前44年）。（6）萧望之：《群书治要》第十九卷节录其传。（7）周堪：和萧望之同为元帝的师傅。（8）刘更生：即刘向。（9）给事中：侍从皇帝左右。（10）建白：提出建议的报告。（11）古不近刑人：《礼》有“刑人不在君侧”之说。（12）废锢：罢官后，不再任用。
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【译文】石显，字君房，济南人；年轻时受过腐刑，后来担任中黄门官职，又被选为掌管文书章奏的中尚书。石显为人机灵聪明，深谙事理，能够揣摩到皇帝的心思，内心极其狡诈，常用颠倒是非的言论暗中打击别人，一点小事就记恨于人，让人受到严酷的刑法处置。初元年间，前将军萧望之和光禄大夫周堪、宗正刘更生都担任给事中。萧望之主管尚书之事，知道石显是一个专权奸邪的小人，就向元帝陈述其意见说：“（传递章折奏书的）尚书是百官的根本，国家政权的关键，应该要让公正通明的人担任这一职务。过去，武帝日夜游宴于后宫，所以才重用宦官，这是不符合古制的。应该罢免担任中书之职的宦官，顺应古代的礼制，不能让受过腐刑的人在君王之侧。”元帝没有采纳萧望之的建议，因此萧望之惹得石显非常恼怒。后来，萧望之等人都遭到石显的迫害，萧望之被逼自杀，周堪、刘更生被罢黜官职，不再任用。
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【原文】初，显闻众人匈匈（1），言己杀前将军萧望之。望之当世名儒，显恐天下学士姗（2）己，病之。是时，明经著节士琅邪贡禹（3）为谏大夫，显使人致意，深自结纳。显因荐禹天子，历位九卿，至御史大夫，礼事之甚备。议者于是称显，以为不妒谮（4）望之矣。显之设变诈以自解，免取信人主者，皆此类也。
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【注释】（1）匈匈：扰攘不安貌。（2）姗：通“讪”，讥讽，诽谤。（3）贡禹：生于公元前127年，卒于公元前44年。字少翁，琅邪（今山东诸城）人，“以明经洁行著闻”。元帝即位后，深闻其贤，征为谏大夫，后迁光禄大夫、长信少府、御史大夫等。（4）妒谮：谗害妒嫉。
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【译文】当初，石显听到众人对他议论纷纷，说他杀了前将军萧望之。萧望之是当世的大儒，在全国很有影响。石显恐惧天下饱学之士都来讥讽自己，为此而患了心病。这时，明了经典而且品行高洁的琅邪人贡禹担任谏大夫，石显趁机派人向贡禹问好，拉拢贡禹。石显因此把贡禹推荐给皇帝，让贡禹先后位列九卿，官至御史大夫，礼节非常完备。议论的人因此而称颂石显，认为石显并没有谗害萧望之。石显就是如此的处心积虑玩弄阴谋诡计，来解除自己的祸患，以取得皇帝的信任的。
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【原文】元帝晚节（1）寝疾，定陶恭王（2）爱幸，显拥祐（3）太子颇有力。元帝崩，成帝初即位，迁显为长信（4）中太仆，秩中二千石。显失倚，离权数月，丞相御史条奏显旧恶，及其党牢梁、陈顺皆免官。显与妻子徙归故郡，忧满不食，道病死。诸所交结，以显为官，皆废罢。
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【注释】（1）晚节：犹言晚年。（2）定陶恭王：汉元帝次子。（3）拥祐：亦作“拥右”“拥佑”。（4）长信：宫名，太后所居。长信中太仆，掌太后车驾。
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【译文】元帝晚年卧病，当时元帝的次子定陶恭王很受宠爱，石显拥护皇太子却非常积极有力。于是，元帝死后，成帝刚一即位，就把石显调到长信宫作中太仆，官禄是中二千石。石显失去依靠之后，失权不到几个月，丞相御史就向皇帝列举石显以前的罪恶，他的党羽牢梁、陈顺都被免官。石显和他的妻儿返回故乡，一路上忧心难安，吃不下东西，就这样病死在路上。之前通过巴结石显而获得官位的人，全都被罢免。
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外戚传
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【原文】夏之兴也以涂山（1），而桀（2）之放也用末喜（3）；殷之兴也以有娀（4）及有新女，而纣之灭也嬖妲己（5）；周之兴也以姜嫄（6）及太任（7）、太姒（8），而幽王之禽也淫褒姒。故《易》基《乾坤》，《诗》首《关雎》，《书》美厘降（9），《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯昏姻为兢兢（10）。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎与！人能弘道，末如命何？甚哉，妃匹（11）之爱，君不能得之臣，父不能得之子，况卑下乎？既欢合矣，或不能成子姓；成子姓（12）矣，而不能要其终（13）。岂非命也哉？孔子罕（14）言命（15），盖难言之，非通幽明之变，恶能识乎性命？
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