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【译文】景公掏到一只幼雀，因幼雀太弱小，就又把它放回鸟窝。晏子听到此事，没等朝见之时便进宫拜见景公。晏子面北一再拜贺，对景公说：“我们君主具有圣贤君王之道了。”景公诧异地问道：“我掏了一只幼雀，幼雀太弱小须母喂食，所以又放回鸟窝。您把这事当作圣贤君王之道，这是为什么呢？”晏子答道：“君主有仁爱之心，所以您掏到一只幼雀，见这只幼雀很弱小，便又将它放回窝里。这是慈怜幼雀让它好好成长啊！君主连禽兽都施以恩惠，更何况对人呢？这就是圣贤君主之道啊！”
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【原文】景公使养所爱马，暴病死，公命人操刀解（1）养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止之，而问于公曰：“敢问古时尧、舜支解人从何躯（2）始？”公惧焉，遂止。曰：“以属（3）狱。”晏子曰：“请数之，使自知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔有三罪：公使汝养马杀之，当死罪一也。又杀公之所（旧无所字补之）最善马（4），当死罪二也。使公以一马之故杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国；汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。令以属狱。”公喟然曰：“赦（5）之。”
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【注释】（1）刀解：用刀分割动物或人的肢体。《左传·宣公四年》：“宰夫将解鼋。”（2）躯：身体。（3）属：委托，嘱咐。（4）善马：良马。《史记·秦本纪》：“初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人。”（5）赦：免除，释放。
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【译文】景公让马夫喂养自己喜爱的马，但马得急病死了，景公大怒，命令侍卫拿刀肢解马夫。此时，晏子正好陪伴景公，看见侍卫手握钢刀往前走去，晏子制止侍卫并问景公：“请问古时候尧、舜肢解活人，先从身体的哪一部分开始呢？”景公猛然恐惧起来，遂下令停止。景公又说：“将他交给狱吏治罪。”晏子说：“请允许我数说他的罪状，让其知道自己的罪过，然后再交给狱吏治罪。”景公说：“可以。”晏子对马夫说道：“你的罪状有三条：君主让你养马，你却将马给养死了，应当判死罪，这是第一条；你养死了君主最喜爱的马，当判死罪，这是第二条；因为你，使君主因一匹马病死的缘故而杀人，百姓听后一定怨恨我们君主，诸侯听后一定轻蔑我们的国家，因为你养死了君主之马，致使百姓对君主积下怨恨，使军队因丧失一匹良马而弱于邻国，你当判死罪，这是第三条。应将你交给狱吏治罪。”景公有悟，叹息说：“放了他吧！”
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【原文】鲁昭公（1）失国（2），走齐。齐景公问焉，曰：“子之迁位新，（子之迁位新当它本作君何年之少，而弃国之蚤十字）奚道（3）至于此乎？”昭公对曰：“吾少之时，人多爱我者，吾体（4）不能亲；人多谏我者，吾志（5）不能用。是以内无弼，外无辅，辅弼（6）无一人，谄谀我者甚众。譬之犹秋蓬（7）也，孤其根荄（8），密其枝叶，春气至，偾（9）以揭（10）也（春至也作秋风一至根且拔矣）。”景公以其言语晏子曰：“使是人反其国，岂不为古之贤君乎？”晏子曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自贤（11），溺者不问隧（12），迷者不问路，譬之犹临难（13）而遽（14）铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及。”
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【注释】（1）鲁昭公：生于公元前560年，卒于公元前510年，名姬裯（《史记》作“稠”），鲁襄公之子，鲁国之二十四代君主。（2）失国：失去国家政权。（3）奚道：奚，疑问词，犹何、为何、为什么。道，介词，从、由。（4）体：通“礼”。礼遇，厚待。（5）志：志向，志愿。《论语·公冶长》：“盍各言尔志？”（6）辅弼：辅佐君主的人，后多指宰相。（7）秋蓬：秋季的蓬草。（8）荄：草根。《汉书·礼乐志》：“青阳开动，根荄以遂。”（9）偾：倒覆，僵仆。（10）揭：掀起，拉开。（11）贤：有德行、有智慧的人。（12）隧：路，通路。（13）临难：谓身当危难，常指面临死亡。（14）遽：仓猝，匆忙。
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【译文】鲁昭公丧失政权逃至齐国，齐景公问他说：“您登位还不久，为什么会弄到这种地步呢？”昭公说：“我年轻时，很多人都爱我，而我自己却未能礼遇亲近他们；很多人劝谏我，而我却没能采纳他们的建议。因此，身边没有监察纠正我过失的臣子，朝堂上没有辅佐我的臣子。辅佐我的没有一个人，然而阿谀奉承我的人却很多。这就好比秋天的蓬草，草根孤单，枝叶尚密，春风来到，很轻易就被吹倒。”景公把鲁昭公的话告诉晏子，说：“假如让鲁昭公返回自己的国家，难道他不会成为像古代那样的贤明国君吗？”晏子答道：“不会是这样。愚蠢之人总爱后悔，不贤德者总认为自己有德行；被水淹死者多因为不打听水的深浅，迷失方向者多是因为不问路。这就好比面临外敌入侵的危难时才急急忙忙铸造兵器，吃饭噎着以后才急急忙忙去挖井，即使很快，也来不及了。”
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【原文】景公游于麦丘（1），问其封人（2）曰：“年几何？”对曰：“鄙人（3）之年八十五矣。”公曰：“寿哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年长于国家。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰：“使君之嗣（旧无之嗣二字。补之）寿皆若鄙人之年。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰：“使君无得罪于民。”公曰：“诚（4）有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”晏子对曰：“君过矣。敢问桀、纣君诛乎？民诛乎？”公曰：“寡人过矣。”于是赐封人麦丘以为邑（5）。
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【注释】（1）麦丘：地名，战国时齐邑，在今山东省商河县西北。（2）封人：官名。《周礼》谓地官司徒所属有封人，掌管修筑王畿、封国、都邑四周疆界上的封土堆和树木。春秋时各诸侯国都设有封人，典守封疆。同时掌管筑城之官亦称封人。（3）鄙人：知识浅陋的人。谦辞，对人称自己。（4）诚：真正，确实。（5）邑：封地，采邑。《周礼·地官·载师》：“以家邑之田任稍地。”
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【译文】景公出游到了麦丘，问此地镇守边界的官员说：“您高龄多少？”那人答道：“鄙人八十五岁了。”景公说：“您真长寿啊！请为我祝福。”那人说：“但愿您寿命比国家寿命还长。”景公听后说：“好啊！您再祝福一遍。”这位守边官员说：“愿您的子孙后代都长寿，都像我这年龄。”景公说：“太好了！您再祝福一遍。”这位守边官员说：“愿您切勿得罪百姓。”景公反问道：“的确有百姓获罪于君主，这是可能的，怎会有君主获罪于百姓的呢？”晏子回答说：“您错了！恕我冒昧地问一句，夏桀和商纣是被君主杀死的，还是被百姓杀死的呢？”景公听后说：“我是错了。”于是，将麦丘赏赐给这位守边官员作为世禄的封地。
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【原文】晏子侍（1）于景公。朝寒，曰：“请进暖（2）食。”对曰：“婴非君奉餽（3）之臣也，敢辞（4）。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非君茵席（5）之臣也，敢辞。”公曰：“然。夫子之于寡人，何为者也？”对曰：“社稷之臣。”公问：“社稷之臣若何？”对曰：“能立社稷（6），别（7）上下之义（8），使当其理；制百官之序（9），使得其所；作为辞令，可布（10）于四方也。”自是之后，君不以礼不见晏子。
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【注释】（1）侍：陪从或伺候尊长、主人。《左传·襄公十四年》：“师旷侍于晋侯。”（2）暖：温暖，暖和。（3）餽：通“馈”，进食于人。（4）辞：推辞，辞谢。《书·大禹谟》：“禹拜，稽首固辞。”（5）茵席：亦作“茵蓆”。褥垫，草席。《韩非子十过》：“茵席雕文。”（6）能立社稷：能够确立稳定国家。（7）别：区分，辨别。（8）义：谓符合正义或道德规范。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”（9）序：按次序区分、排列。《诗·大雅·行苇》：“序宾以贤。”（10）布：公布，宣布。
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【译文】晏子陪伴着景公，早晨的天气非常寒冷，景公便说：“请给我盛碗热饭！”晏子说：“我不是为您端饭的臣子，因此，不能接受您的命令。”景公又说：“请给我穿上毛皮衣。”晏子接着说：“我不是负责您穿衣铺席的臣子，因此，仍不能接受您的命令。”景公反问道：“既然如此，那您为我做什么呢？”晏子答道：“我是社稷之臣。”景公继续问道：“所谓社稷之臣是什么样？”晏子说：“能够稳定国家。辨别君臣上下各自应遵循的道义，使他们做事合乎原则；设定百官的等级，使他们各自得到适合自己的职位；制定的辞令，能够传布四方。”从此以后，景公凡是礼义不完备时，就不敢召见晏子了。
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杂 下
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【题解】本篇通过晏子的言行及晏子去世后景公的言行，表现了晏子“正己化人，行为世范”的影响力，也说明了良才难得。
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【原文】晏子朝（1），乘弊车驽马（2），景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡邪？何乘不佼（3）（佼作任）之甚也？”晏子出，公使梁丘据遗（4）之路舆（5）（路舆作辂车）乘马，三反（6）不受。公不悦，趋（7）召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”对曰：“君使臣监（8）百官之吏，臣节其衣服食饮之养（9），以先（10）齐国之民，然犹恐（11）侈靡（12）而不顾行也。今路舆（路舆作辂车）乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义（13），侈其衣食而多不顾其行者，臣无以禁之。”遂不受。
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【注释】（1）朝：臣下朝见君王。孔颖达疏：“旦见君谓之朝。”（2）驽马：劣马。《周礼·夏官·马质》：“马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马。”（3）不佼：不好。（4）遗：给予，馈赠。《书·大诰》：“宁王遗我大宝龟，绍天明即命。”（5）路舆：即路车、辂车，古代天子或诸侯贵族所乘的车。（6）三反：多次往返。《战国策·齐策四》：“梁使三反，孟尝君固辞不往也。”（7）趋：通“促”。催迫，催促。（8）监：察看，督察。（9）养：奉养，事奉。（10）先：教导，倡导。（11）恐：担心，恐怕。《书·盘庚中》：“恐人倚乃身，迂乃心。”（12）侈靡：奢侈浪费。《吕氏春秋·节丧》：“侈靡者以为荣，俭节者以为陋。”（13）无义：不讲礼仪。
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【译文】晏子上朝时，坐着破车，驾着劣马。景公见到这种情景，说：“嘿！夫子的俸禄少吗？为何乘坐如此不好的车呢？”晏子走后，景公派梁丘据给晏子赠送一辆大车和四匹马，去了多次，晏子都不接受。景公很不高兴，让人快去召晏子入宫。晏子来到后，景公对他说：“您如果不接受所赠车马，我以后也不乘坐马车了。”晏子答道：“您让我监督群臣百官，因此我节制自己衣服饮食的供应，为齐国人民做出表率。尽管如此，我仍然担心人民会奢侈浪费而不顾自己的行为是否得当。您作为君王乘坐四马大车，我作为臣下也乘四马大车，那么面对百姓中不讲道义、衣食奢侈而多不考虑自己行为是否得当的人，我就无法禁止了。”于是，晏子还是没有接受。
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【原文】晏子相（1）景公，其论人（2）也，见贤即进（3）之，不同君所欲；见不善则废之，不避君所爱；行己而无私，直言而无讳。
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【注释】（1）相：古官名，百官之长，后通称宰相。（2）论人：选拔人才。论，通“抡”。《墨子·所染》：“故善为君者，劳于论人，而佚于治官。”（3）进：推荐，引进。
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【译文】晏子作为景公的宰相，他选拔人才的原则是：遇到贤德之人就推荐他，不迎合君主的喜好；看到不贤德的人就罢免他，不避开君主所宠爱的人。自己的所作所为无私心，规劝君主直言不讳。
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【原文】景公游淄（1），闻晏子卒（2），公乘而驱（3）。自以为迟，下车而趋（4）；知不若车之速，则又乘。比至（5）于国者，四下而趋，行哭而往。至，伏尸（6）而号（7）曰：“子大夫日夜责寡人，不遗尺寸（8）。寡人犹且淫逸而不收（9），怨罪重积于百姓。今天降祸于齐国，不加（10）寡人而加之夫子，齐国之社稷危矣。百姓将谁告乎？”
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【注释】（1）淄：水名。即今山东省的淄河。《书·禹贡》：“嵎夷既略，潍淄其道。”（2）卒：古代指大夫死亡，后为死亡的通称。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”（3）驱：鞭马前进。孔颖达疏：“走马谓之驰，策马谓之驱。”（4）趋：疾行，奔跑。（5）比至：及至，到。（6）伏尸：伏在尸体上。《战国策·燕策》：“太子闻之，驰往伏尸而哭，极哀。”（7）号：哭，大声哭。（8）尺寸：形容事物些许、细小或低微。（9）收：约束，控制。张纯一校注：“收，敛也。”（10）不加：不予。
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【译文】景公出游淄水，听说晏子逝世，急忙驱车返回。景公自以为车行得慢，便下车奔跑，发现奔跑不如坐车快时，又上车急驰。及至到达都城后，他先后四次下车奔跑。边走边哭，赶到晏子家，趴在晏子的尸体上痛哭，说：“大夫，您白天黑夜劝谏寡人，大小事都不放过，尽管如此，寡人仍然奢侈放纵而不知收敛，使百姓的怨恨累积深重。如今，上天降灾于齐国，不降到寡人身上，却先降到夫子身上。齐国的江山危险了，百官中还有谁能指出我的过失呢？”
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【原文】晏子没（1）十有七年，景公饮诸大夫酒。公射出质（2），堂（3）上唱善（4），若出一口（5）。公作色大息（6），播（7）弓矢。弦章（8）入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年矣，未尝闻吾不善。今射出质，唱善者如出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也。智（9）不足以知君不善，勇不足以犯君之颜，然而有一焉。臣闻君好之则臣服之，君嗜之则臣食之。尺蠖（10）食黄其身黄，食苍（11）其身苍，君其犹有食谄（12）人之言乎？”公曰：“善。”
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