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【原文】桓公问于管仲曰：“吾欲使爵（1）腐于酒、肉腐于俎（2），得毋害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵（3）者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸乎？”对曰：“不知贤，害霸也；知而不用，害霸也；用而不任，害霸也；任而不信，害霸也；信而复使小人参之，害霸也。”桓公曰：“善。”
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【注释】（1）爵：古代一种盛酒礼器，像雀形，比尊彝小，受一升。亦用为饮酒器。（2）俎：音组，切肉用的砧板。（3）贵：崇尚。
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【译文】齐桓公问管仲说：“我要让酒在酒杯里放坏，肉在砧板上放臭，这对称霸没什么妨害吧？”管仲回答说：“这些不是值得崇尚的事，但也不妨害称霸。”桓公问：“怎样才会妨害称霸？”管仲回答说：“不能识别贤人，妨害称霸；能识别贤人而不使用，妨害称霸；使用贤人却不委以重任，妨害称霸；重用他但不信任他，妨害称霸；信任他而又让小人干预他，妨害称霸。”桓公说：“说得好。”
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【原文】田忌（1）去齐奔楚，楚王问曰：“楚、齐常欲相并，为之奈何？”对曰：“齐使申孺（2）将，则楚发五万人，使上将军（3）将之，至，禽将军首而反耳。齐使眄子（4）将，则楚悉发四封（5）之内，王自出将，仅存耳。”于是（6）齐使申孺将，楚发五万人。使上将军将，斩其首而反。于是齐王更使眄子将，楚悉发四境之内，王自出将，仅而得免。至舍，王曰：“何先生知之早耶？”忌曰：“申孺为人侮贤者而轻不肖者，贤不肖俱不为用，是以亡也。眄子之为人也，尊贤者而爱不肖者，贤不肖俱负任（7），是以王仅得存耳。”
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【注释】（1）田忌：妫姓，田氏（亦作陈氏），名忌，字期，又曰期思，封于徐州（今山东滕州南），故又称徐州子期。战国初期齐国名将。后被邹忌中伤，出逃至楚。（2）申孺：齐国将军。（3）上将军：行军作战时军中的主帅。（4）眄子：据《史记·田完世家》，当作“盼子”，即“田盼子”，齐宣王时与田忌同为将军。（5）四封：四面疆界。（6）于是：当时，其时。（7）负任：担负重任。
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【译文】田忌离开齐国投奔楚国，楚王问他说：“楚、齐经常想互相吞并，这该怎么办？”田忌回答说：“如果齐国派申孺领兵，那么楚国就发兵五万人，派上将军率领军队，大军到后，就能提着齐国将军的首级回来；如果齐国派眄子领兵，那么楚国即使出动四境之内的全部人马，大王亲自率兵出征，也只能使您个人得以保全。”当时，齐国派申孺率兵攻打楚国，楚国发兵五万人，派上将军率军迎敌，斩下了齐将的首级而回师。于是齐国另派眄子率军攻楚，楚国出动国内的全部军队，楚王亲自率军作战，但楚王仅免于被擒而已。回到馆舍，楚王问道：“为什么先生早就知道这样的结局呢？”田忌说：“申孺的为人，轻慢贤人又看不起不肖之人，如此贤人和不肖之人都不肯为他出力，所以他会败亡；眄子的为人，尊重贤人也爱护不肖之人，贤人和不肖之人都能担负责任，所以大王仅仅得以保全。”
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正 谏
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【题解】正谏，即直言规劝。《管子·形势》：“正谏死节，臣下之则也。”臣子“匡君之过，矫君之失”，不是为自己，而是为国家、为百姓。此是臣子之本分。
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【原文】易曰：“王臣謇謇，匪躬之故（1）。”人臣之所以謇謇为难，而谏其君者，非为身也；将欲以匡君之过，矫（2）君之失也。君有过失，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。
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【注释】（1）“易曰”下二句：语出《易经·蹇卦》，原文作“王臣蹇蹇，匪躬之故”。王臣，志匡王室之臣。謇謇，忠直。謇，通“蹇”。匪躬，谓忠心耿耿，不顾自身。（2）矫：匡正，纠正。
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【译文】《易经》上说：“有志于匡正王室的臣子刚正忠直，不是因为自身的缘故。”臣子之所以要刚正忠直，迎难而上去劝谏君主，不是为了自身，而是想要纠正君主的过错，匡正君主的过失。君主有过失，就是危亡的萌芽；看到君主的过失而不劝谏，就是轻视君主的危亡。轻视君主的危亡，忠臣是不忍心做的。
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法 诫（法诫作敬慎）
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【题解】法诫，《说苑》原书作“敬慎”。敬慎是指为人处世应当恭敬谨慎。本篇记载了周公、孙叔敖和魏公子牟的轶事，突出了谦卑恭敬为敬慎之要。越是位高权重者，越当屈己下人，这不仅是执政者招贤纳士的关键，也是其治国安邦的基本前提。推而广之，无论君主，亦或百姓，皆当谦恭谨慎，居安思危。这不仅可以养德，亦可远祸。
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【原文】昔成王封伯禽（1）于鲁，将辞去。周公戒之曰：“往矣，子其无以鲁国骄士也。我，文王之子，武王之弟，今王之叔父也，又相（2）天子，吾于天下不轻矣。然尝一沐而三捉发（3），一食而三吐哺（4），犹恐失天下之士。吾闻之曰，德行广大而守以恭者荣，土地博裕（5）而守以俭者安，禄位尊盛（6）而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。此六守者，皆谦德也。贵为天子，富有四海，德不谦者失天下，亡其身，桀、纣是也。可不慎乎？故易曰（无曰字）：有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也（7）。夫天道毁满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦（8），人道恶满而好谦（9）。易曰：谦，亨，君子有终，吉（10）。子其无以鲁国骄士矣。”
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【注释】（1）伯禽：姬姓，字伯禽，亦称禽父，周公旦长子。周公东征之后，周成王将商朝遗民六族和泰山之南的原奄国土地、人民封给周公，为鲁国。由于周公需要留在朝中，因此派其长子伯禽赴鲁国就任，成为鲁国第一任国君。共在位四十六年。（2）相：辅助。（3）一沐而三捉发：谓洗一次头发须三度握其已散之发。形容求贤殷切或事务繁劳。沐，洗头发。（4）一食而三吐哺：谓一饭之间，三次停食，以接待宾客。喻求贤殷切。吐哺，吐出嘴里食物。（5）博裕：广阔富饶。（6）尊盛：位高势盛。（7）“易曰”下五句：不见于《易经》。或为作者解说《易》理之词。（8）福谦：使谦虚者得福。（9）“天道毁满”下四句：语出《易经·谦卦》。“毁”原作“亏”。“满”原作“盈”。（10）谦亨，君子有终，吉：语出《易经·谦卦》。谦亨，此言人谦虚则亨通。后以“谦亨”指谦恭有德。有终，始终一贯。
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【译文】从前成王把周公之子伯禽封在鲁国，伯禽将要告辞离去时，周公告诫他说：“去吧！你千万不要因为做了鲁国的国君就对士人傲慢。我是文王的儿子、武王的弟弟、当今君王的叔父，又辅佐天子，我的地位在天下来说也不算低了。然而我曾在一次洗头之中要多次握着已散的头发去接待客人，在一顿饭之间要多次吐出口中的食物去接待宾客，即便如此，还恐怕错失天下的贤士。我听说：‘道德品行宽广博大又能守持恭敬的人才会荣显，土地广阔富饶又能守持节俭的人才会安乐，俸禄多、爵位高又能守持谦卑的人才会尊贵，兵员众多、军队强大又能守持戒惧的人才会获胜，聪明睿智又能守持愚拙姿态的人才会受益，见闻广博、记忆力强又能守持浅陋态度的人才会更加广博。’这六种操守都是谦虚的美德。贵为天子，富有天下，如果品德上不谦虚，就会失去天下，败亡自身，桀、纣便是这样的人，能不谨慎吗？所以《易经》上有一种处世之道，大可以保住天下，中可以保住国家，小可以保住自身，这说的就是谦虚。天的规律是减损盈满者而增益谦虚者，地的规律是改变盈满者而流向谦虚者，鬼神是损害自满者而福佑谦虚者，为人之道是厌恶自满者而喜好谦虚者。《易经》上说：‘人能谦虚则诸事亨通，君子若能始终保持谦德，就会吉祥如意。’你一定不要因为做了鲁国的国君就对士人傲慢啊！”
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【原文】孙叔敖（1）为楚令尹（2），一国（3）吏民皆来贺，有一老父后来吊（4），叔敖曰：“楚王不知臣不肖（5），使臣受吏民之垢（6），人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎？”父曰：“有。身已贵而骄人者，民去之，位已高而擅权（2）者，君恶之，禄已厚而不知足者，患处之。”叔敖再拜（8）曰：“敬受命（9），愿闻余教（10）。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取，君谨守（11）此三者，足以治楚矣。”
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【注释】（1）孙叔敖：春秋楚人，蒍氏，名敖，字孙叔，一字艾猎。楚庄王时任令尹，辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，使楚日渐富强。（2）令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。（3）国：国都。（4）吊：祭奠死者或对遭丧事及不幸者给予慰问。（5）不肖：自谦之称。（6）受吏民之垢：承受官吏百姓的羞辱。这里是自谦之辞，意指自己无德无才而居高位。（7）擅权：专权，揽权。（8）再拜：拜了又拜，表示恭敬。古代的一种礼节。（9）受命：犹受教。（10）余教：很多的教诲。（11）谨守：谨慎守护，敬慎守持。
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【译文】孙叔敖做了楚国令尹，全都城的官员和百姓都来祝贺。有一位老人最后前来吊问。孙叔敖说：“楚王不知道我德才不佳，使我愧居高位。现在人们都来祝贺，只有您最后来吊唁，难道有什么话要说吗？”老人说：“有。身份已经显贵而对人傲慢的人，百姓会离开他；地位已经很高而独揽大权的人，君主会厌恶他；俸禄已经丰厚却还不知足的人，祸患会伴随他。”孙叔敖拜了又拜，说：“恭敬地接受您的教诲，还希望听到更多的教诲。”老人说：“地位已高而态度却更加谦卑，官职愈大而内心却愈谨慎，俸禄已厚而愈加慎重，不敢妄取，您能够敬慎地守持这三条，就足以治理好楚国了。”
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【原文】魏公子牟（1）东行，穰侯（2）送之曰：“先生独无（3）一言以教冉乎？”公子牟曰：“夫官不与势期（4），而势自至；势不与富期，而富自至；富不与贵期，而贵自至；贵不与骄期，而骄自至；骄不与罪期，而罪自至；罪不与死期，而死自至。”穰侯曰：“善。”
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【注释】（1）魏公子牟：即魏牟，战国时人。因封于中山，又称中山公子牟。好与贤人游，悦赵人公孙龙。游秦东归，辞应侯，戒其勿以富贵骄奢，平原君尝道其事，见《战国策·赵策三》。（2）穰侯：姓魏名冉，战国秦相，其姊为秦昭王之母（宣太后）。魏冉自秦惠王、秦武王时开始任职用事。秦昭王即位，年少，宣太后用事，魏冉主持国政，封于穰，号穰侯。（3）独无：犹言难道没有。（4）期：邀约，约定。
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【译文】魏公子牟要往东方去，穰侯为他送行，说：“先生（要离去）难道没有一句话来教导我吗？”公子牟说：“官位并不与权势相约，而权势自己就会来到；权势不与财富相约，而财富自己就会来到；财富不与尊贵相约，而尊贵自己就会来到；尊贵不与骄奢相约，而骄奢自己就会来到；骄奢不与罪过相约，而罪过自己就会来到；罪过不与死亡相约，而死亡自己就会来到。”穰侯说：“说得好！”
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善 说
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【题解】善说，即善于说服他人。发言者说话具有艺术性，则能使听者心悦诚服。本篇记载了闾邱先生以与众不同的行动和言语，对齐宣王进行劝谏，既表达了自己为民请愿之意，又达到了劝谏齐宣王的效果，言语颇具启发性。
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【原文】齐宣王出猎于社山（1），父老（2）相与（3）劳（4）王。王曰：“父老苦矣！赐父老田不租。”父老皆拜，闾邱先生（5）独不拜。王曰：“父老以为少耶？赐父老无徭役。”先生又不拜。王曰：“父老皆拜，先生独不拜，寡人得无（6）有过乎？”闾邱先生对曰：“闻大王来游，所以为劳大王，望得寿于大王，望得富于大王，望得贵于大王。”王曰：“天杀生（7）有时，非寡人所得与也，无以寿先生；仓廪虽实，以备灾害，无以富先生；大官无缺，小官卑贱，无以贵先生。”先生对曰：‘此非人臣所敢望也，愿大王选有修行（8）者以为吏，平其法度，如此，臣少可以得寿焉。振（9）之以时，无烦扰百姓，如是，臣可少得以富焉。愿大王出令，令少者敬老，如是，臣可少得以贵焉。今大王幸赐臣田不租，然则仓廪将虚也，赐臣无徭役，然则官府无使焉，此固非臣之所敢望也。“齐王曰：“善。”
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