1703068151
【原文】夫节士（1）不能使人敬之，而志不可夺（2）也；不能使人不憎之，而道（3）不可屈也；不能令人不辱之，而荣（4）在我也；不能令人不摈（5）之，而操之不可改也。故分定（6）计决，劝沮（7）不能干（8）；乐天知命（9），忧惧（10）不能入。困瘁（11）而益（12）坚，穷否（13）而不悔。诚（14）能用心如此者，亦安肯草靡（15）萍浮，效礼之所弃者之所为哉？
1703068152
1703068153
【注释】（1）节士：有节操的人。（2）夺：改变。（3）道：道义。（4）荣：尊严。（5）摈：抛弃。（6）分定：本分所定，命中注定。（7）劝沮：劝阻。劝勉和阻挠。（8）干：侵犯。（9）乐天知命：天，天意；命，命运。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。《周易》：“乐天知命，故不忧。”（10）忧惧：有仇恐惧。（11）困瘁：瘁，音翠，困顿劳苦。（12）益：更加。（13）穷否：困厄，不亨通。（14）诚：果然。（15）草靡：草顺风倒伏。
1703068154
1703068155
【译文】那些有节操的人，虽不能让别人尊敬，但他的志向不会被改变；虽不能让别人不厌恶，但他所遵循的道义也不会改变；虽不能让别人不侮辱自己，但荣誉还在于他自身；虽不能让别人不抛弃自己，但他的节操始终不变。因此本分既定，鼓励和阻扰都不能造成影响；乐天知命，忧愁和恐惧都不能入乎其心。困苦却更加坚强，穷困与否都不后悔。如果真能够用心如此，又怎能像草一样随风摇摆、像浮萍一样随波逐流，去效法那些抛弃礼法之人的行为呢？
1703068156
1703068157
【原文】俗之伤破（1）人伦（2），剧于（3）寇贼之来，不能经（旧无经字。补之）久（4）。其所损坏，一时而已。若夫贵门子孙，及在位（5）之士，不惜典刑（6），而皆科头（7）袒体，踞见（8）宾客，毁辱天官（9），又移染庸民（10）。后生（11）晚出，见彼或已经清资（12），或叨窃（13）虚名，而躬自（14）为之，则凡夫便谓立身当世（15），莫此之为美也。夫守礼防（16）者苦且难，而其人多穷贱焉。恣骄放（17）者乐且易，而为者皆速达焉，于是俗人莫不委（18）此而就彼矣。
1703068158
1703068159
【注释】（1）伤破：伤害，损伤。（2）人伦：礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”（3）剧于：过于。（4）经久：长久。（5）在位：居官位，做官。（6）典刑：常刑。（7）科头：谓不戴冠帽，裸露头髻。（8）踞见：踞坐而见客。形容待人傲慢。（9）天官：官名。《周礼》分设六官，以天官冢宰居首，总御百官。唐武后光宅元年改吏部为天官，旋复旧。后世亦称吏部为天官。（10）庸民：平民，普通的人。（11）后生：年轻人，晚辈。（12）清资：魏晋至唐时多由士族担任的清贵官职。（13）叨窃：窃取。（14）躬自：亲自。（15）当世：随顺世俗。（16）礼防：指礼法。谓礼之禁乱，犹防之止水。（17）骄放：骄慢放纵。（18）委：丢弃，放弃。
1703068160
1703068161
【译文】世俗习惯对人伦的破坏，比外敌、强盗的入侵还要厉害。外敌的入侵不能持久，他们的损害只是一时而已。至于权贵子孙和在位的高官们，不顾礼法，全都束发去帽，裸露身体，叉腿坐着会见客人，这样既辱没了自己的官职，又污染了平民百姓。那些年轻晚辈们，看到他们中有的获得了高位，有的窃取了虚名，于是自己也照着做。于是普通百姓便以为在社会上安身处事，没有比这样做更好的了，恪守礼法的生活即辛苦又很难做到，而且这些人大多贫苦卑贱。恣意放纵过得逍遥快活又简单易行，并且这样做的人很快都官爵显耀。于是乎世人无不抛弃遵守礼法而追求恣意放纵了。
1703068162
1703068163
【原文】世间或有少无清白之操业（1），长（2）以买官而富贵，或亦其所知足以自饰（3）也，其党与足以相引（4）也。而无行（5）之子，便指以为证曰，彼纵清（6）恣欲，而不妨其赫奕（7）矣。此整身（8）履道（9），而不免于贫贱矣，而不知荣显（10）者有幸，而顿沦（11）者不遇，皆不由其行也。
1703068164
1703068165
【注释】（1）操业：从事职业的活动。（2）长：经常。（3）自饰：文饰或掩盖自己。（4）引：荐举。（5）无行：没有善行；品行不端。（6）纵清：放纵情欲。（7）赫奕：显赫貌；美盛貌。（8）整身：身体端正，穿戴整齐。喻提高自身修养。（9）履道：躬行正道。（10）荣显：荣华显贵。（11）顿沦：困顿沉沦。
1703068166
1703068167
【译文】世上还有那些人，年轻时就无清白的操守，长大后通过买官而获得富贵。也许是他们的知识足以自我掩饰，他们的朋党也完全有力量互相包庇吧。于是那些品行不端的人便以此为证，说这些人放纵欲望，并不妨害他们的名位显赫，这都是那些严格要求自己以行正道的人，不免穷困贫贱的原因，却不懂得荣耀显贵的人受宠幸、困顿沉沦的人不受赏识，都不是由他们的品行决定的啊！
1703068168
1703068169
博 喻
1703068170
1703068171
【题解】本篇采用连珠文体形式，以众多比喻来阐说事理，其论点当为依法治国的典范。篇章短小，语言华美，表达委婉。
1703068172
1703068173
【原文】抱朴子曰：民财匮（1）矣，而求（2）不已；下力极矣，而役不休。欲怨叹（3）之不生，规（4）其宁之惟永，犹断根以续枝，剜背以裨（5）腹，刻目以广明，割耳以开聪也。
1703068174
1703068175
【注释】（1）匮：匮乏。（2）求：索取。（3）怨叹：怨恨伤叹，悲叹。（4）规：劝告，建议，尤指温和地力劝。（5）裨：弥补，补助。
1703068176
1703068177
【译文】抱朴子说：“人民的财力已经很匮乏了，还在搜刮不止；人民的力气已经用到极点了，还在役使不停。还想使老百姓不生怨恨伤叹的情绪，劝告他们要永远安定守法，这就好比截断树根来接长树枝、剜割后背上的肉来补肚子、割开眼眶来开阔视野、割掉耳朵来增强听力一样。”
1703068178
1703068179
【原文】抱朴子曰：法无一定（1），而慕（2）权宜（3）之随时（4）；功不倍前，而好屡变以偶俗（5），犹剸（6）高马以适卑（7）车，削跗（8）踝（9）以就褊履，断长剑以赴短鞞（10），剖尺璧（11）以纳促（12）匣也。
1703068180
1703068181
【注释】（1）一定：固定不变，注定。（2）慕：追求。（3）权宜：指因事而变通办法。（4）随时：顺应时势，切合时宜。（5）偶俗：谓迎合世俗。（6）剸：音团，割断，截断。（7）卑：低的，低下的。（8）跗：脚背，足上。（9）踝：音怀，脚腕两旁凸起的部分，亦称“踝子骨”。（10）鞞：音炳，刀剑柄上或鞘上近口处的装饰，一说刀剑鞘。（11）尺璧：古玉器名。直径一尺的大璧，言其珍贵。（12）促：狭小。
1703068182
1703068183
【译文】抱朴子说：“法律未能成为定规，却追求随时应变的权宜之计；功业不能超过前代，却喜欢不断应变以迎合世俗。这就好比砍断高头大马的腿来适应矮小的马车、削掉脚背和踝骨来穿小鞋、折断长剑以便插进剑鞘、把一尺大小的玉璧切小放进狭小的匣子一样。”
1703068184
1703068185
【原文】抱朴子曰：禁令不明，而严刑以静乱（1）；庙筭（2）不精，而穷兵（3）以侵邻。犹钐（4）禾以计蝗虫，伐木以杀蛣（蛣作蠹）蝎（5），减食（减食作食毒）以中蚤虱，撤（6）舍以逐雀鼠也。
1703068186
1703068187
【注释】（1）静乱：平定变乱；使安定宁静。（2）庙筭：亦作“庙算”，朝廷或帝王对战事进行的谋划。（3）穷兵：滥用武力。（4）钐：音山，抡开镰刀割。（5）蛣蝎：音起些，木中的蠹虫。（6）撤：毁坏。
1703068188
1703068189
【译文】抱朴子说：“禁令不明确，却用严刑来平定祸乱；朝廷的筹画不精细，却竭尽兵力去侵犯邻国。这就好比割掉禾苗来灭蝗虫，砍倒大树来杀蛀虫，吃进毒药来除去虱子和跳蚤，拆倒房子来驱赶麻雀和老鼠一样。”
1703068190
1703068191
广 譬
1703068192
1703068193
【题解】本篇与“博喻”篇一样，均采用连珠文体形式，也是借外在事物来说明人生社会的一些道理，劝诫为君者要提拔和任用真正的杰出人才，不能“叶公好龙”。
1703068194
1703068195
【原文】抱朴子曰：三辰（1）蔽于天，则清景（2）暗于地；根茇（3）蹶（4）于此，则柯条（5）瘁于彼。道失于近，则祸及于远。政缪（6）于上，而民困于下。
1703068196
1703068197
【注释】（1）三辰：指日、月、星。（2）清景：犹清光。（3）茇：音拔，草木的根。（4）蹶：折损。（5）柯条：枝条。（6）缪：纰缪，错误。
1703068198
1703068199
【译文】抱朴子说：“日、月、星被天上云雾遮住了，地上的光明就会暗淡；树根这里受损伤，枝条那里就会干枯。现在的无道行为，会招致以后的祸患。上边执政有错误，下边百姓就会遭受穷困。”
1703068200
[
上一页 ]
[ :1.703068151e+09 ]
[
下一页 ]