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【注释】（1）驰逐：指追随，效法。（2）庸民：平民，普通的人。（3）偶俗：谓迎合世俗。（4）近人：关系近的人。（5）宵：夜。（6）祖考：祖先。《诗·小雅·信南山》：“祭以清酒，从以騂牡，享于祖考。”（7）逮：到。（8）往者：指出言的人。（9）报者：指回应的人。（10）见：被。（11）负败：失败，受挫折。（12）交恶：双方感情破裂，互相憎恨仇视。（13）嘿：同“默”，不说话，不出声。
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【译文】“于是，奔走钻营的平庸之人，迎合世俗的受宠之人，羡慕他们的如飞蛾扑火，效仿他们的人如轻毛随飓风飞升。嘲笑戏弄的话，有的向上谈及祖先，有的向下论及妇女。嘲弄的话以尖刻为能，反驳的话唯恐出言不重。先出言的从不顾忌后果，反驳的人则以不能言辞苛刻使人语塞为耻。不应对的人被认为笨拙，先停下来的人被当做认输。这样相互咒骂的话，谁能够无声忍受呢？”
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【原文】“其有才思（1）者之为之也，犹善于依因机会，言微（2）理举，雅而可笑（3），中而不伤。若夫疏拙者之为之也，则枉曲（4）直凑，使人愕然（5），妍（6）之与蚩（7），其于宜绝，岂唯无益而已哉。”
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【注释】（1）才思：才气和思致。（2）微：语言含蓄微妙，精深切要。（3）可笑：令人发笑。（4）枉曲：谓违法曲断；不公正。（5）愕然：惊讶貌。（6）妍：美丽。（7）蚩：丑恶。
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【译文】“那些有才思的人说出的讽刺话语，还善于寻找恰当的时机，言语含蓄简约、理由完备、文雅而诙谐幽默，中肯而不伤害对方。至于那些蠢笨之人说出的话，则不论是非曲直，使人惊愕。这些伤害人的话，无论言辞美丑，都应该断绝，岂止是言辞拙劣而已呢？”
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【原文】“乃有使酒（1）之客，及于难侵之性，不能堪（2）之，拂（3）衣拔棘（4），而手足相及，丑言（5）加于所尊，欢心变而成雠（6），绝交（7）坏厚，构隙（8）致祸。以杯螺（9）相掷者有矣，以阴私（10）相讦（11）者有矣。昔陈灵（12）之被矢，。灌氏（13）之泯族（14），匪（15）降自天，口实为之，枢机（16）之发，荣辱之主，三缄（17）之戒，岂欺我哉。”
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【注释】（1）使酒：因酒使性。（2）堪：忍受。（3）拂：甩动，抖动。（4）棘：通“戟”，古代兵器名，合戈矛为一体，可以直刺与横击。（5）丑言：恶言。（6）雠：仇。（7）绝交：断绝往来。（8）构隙：造成裂痕。指结怨。（9）杯螺：即螺杯，用螺壳雕制的酒杯。（10）阴私：隐秘不可告人的事。（11）讦：攻击别人的短处或揭发别人的阴私。《说文》：讦，面相斥罪相告讦也。（12）陈灵：陈灵公（？—公元前599年），妫姓，陈氏，名平国，春秋时期陈国第十九任国君。（13）灌氏：灌夫。（14）泯族：灭族。（15）匪：非。（16）枢机：《周易·系辞》：“言行，君子之枢机。”因后以“枢机”喻言语。（17）三缄：“三缄其口”的略语。
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【译文】“又有那些喝酒使性子的人，有不可侵犯的性格，不能忍受，于是撩起衣襟，拔出刀剑，拳脚相加。用难听的话辱骂所尊敬的人，欢心变成仇恨，恩断义绝，仇隙日增，招来灾祸。用酒杯相互掷击的有之，用隐私互相攻讦的有之。从前陈灵公被射死，灌夫被灭族，灾难不是从天而降，而是祸从口出。言语表述，事关荣辱。古人三缄其口、出言谨慎的训诫，难道是骗人的吗？”
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【原文】“激电不能追既往之失辞（1），班输（输原作轮）（2）不能磨斯言之既玷，虽不能三思（3）而吐情谈，犹可息谑调（4）以杜（5）祸萌（6）也。然而迷谬（7）者无自见之明，触情（8）者讳逆耳之规，恢（9）（恢作疾。疾当作疢）美而无直亮（10）之针艾（11），群惑而无指南（12）以自反（13），谄媚（14）小人，欢笑以赞善，面从（15）之徒，拊节（16）以称功，益（17）使惑者不觉其非，自谓有端晏（18）之捷，过人之辨，而不寤（19）斯乃招患之旌，召害之符也。岂徒减其方策（20）之令问（21），亏其没世（22）之德音（23）而已哉！”
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【注释】（1）失辞：亦作“失词”，言辞失当。（2）班输：春秋鲁国的巧匠公输班。一说班指鲁班，输指公输般，“班输”为两人的合称。（3）三思：再三思考。思危，思退，思变。（4）谑调：戏笑的口吻。（5）杜：防止。（6）萌：发生。（7）迷谬：亦作“迷缪”。迷惑谬误。（8）触情：触动情绪。（9）恢：疾病，弊病。（10）直亮：正直信实。（11）针艾：治病的方法。此喻救治社会弊病的方法。针，同“针”，针法，用针刺经络或穴位治疗疾病；艾，艾草，治病用。（12）指南：这里指指引。（13）反：同“返”。（14）谄媚：用卑贱的态度向人讨好。谄，奉承，巴结。媚，媚谄，逢迎。（15）面从：谓当面顺从。（16）拊节：击节。节，一种古乐器，用竹编成，击之成声。（17）益：更加。（18）端晏：指子贡和晏子。（19）寤：通“悟”，觉悟，认识到。（20）方策：典籍。（21）令问：令闻，美好的声名。问，通“闻”。（22）没世：终身，永远。（23）德音：好的声誉。
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【译文】“快速的闪电，也不能追回说过的错话；鲁班这样的能工巧匠，也不能把侮辱了人的语言除去。即使不能反复思考而讲出得体的话，还可以停止戏谑调笑，杜绝灾祸的萌生。但是迷惑于错误言论的人，没有自知之明；触动感情的人，听不进逆耳的劝告。美化自己的弊病，却没有正直诚实的人来帮助他；很多人迷惑，却没有人指点而使其迷途知返。谄媚的小人，总是笑著称赞叫好；当面奉承的人，拍掌称赞功德。更使迷惑的人觉察不出他的错误，自以为有子贡、晏子一样才智、超人的辩才，却一点都不醒悟。这才是招来灾祸的丧旗、造成灾祸的符箓啊。难道仅仅是损害他们在史册中的好名声、损害身后的仁德吗？”
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【原文】“然敢为此者，非必笃顾（1）（顾作为）也，率多冠盖（2）之后，势援（3）之门。素（4）颇力行善事，以窃虚名，名既粗（5）立，本情便放（6）。或假财色以交权豪（7），或因时运（8）以叨（9）荣位（10），或以（11）婚姻而成（12）贵戚（13）。故并（并作弄）毁誉以合威柄（14），器（15）盈志（16）溢，态发病出，党成交广，道通步高，清论（17）所不能复制（18），绳墨（19）所不能复弹（20）。遂成鹰头之蝇，庙垣之鼠。”
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【注释】（1）笃顾：十分顽固。指蠢笨顽固之徒。（2）冠盖：犹冠族，官宦之家。（3）势援：犹后盾。势，古文中也写作“埶”。（4）素：平时。（5）粗：略微。（6）放：解脱约束。（7）权豪：权贵豪强。（8）时运：时机运势。（9）叨：窃取。（10）荣位：指令名尊位。（11）以：借助。（12）成：结成，成为。（13）贵戚：帝王的亲族。（14）威柄：威权，权力。（15）器：度量，胸怀。（16）志：心志。（17）清论：公正的评论，公正的舆论。（18）制：制约。（19）绳墨：法度、法律。（20）弹：批评，揭发。
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【译文】“但是敢于这样做的人，并非全是蠢笨顽固的人，大多还是官宦子弟、权势人家。他们平时尽力多行善事，以求虚名，但是一旦攒了点名声，恶劣的嘴脸就暴露了。有的借金钱、美女来巴结权贵豪门，有的依靠时机、运气来窃取尊贵的地位，有的借婚姻关系跻身贵族行列。于是玩弄权术、毁誉并施来迎合权贵。他们志骄意满、故态复萌，毛病全都显露出来了。勾结同党，广结羽翼，仕途通畅，步步高升。公正的议论不能限制他们、法律制度也不能再约束他们。于是他们变成了鹰头上的苍蝇、庙堂里的硕鼠。”
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【原文】“所未及者，则低眉（1）扫地（2）以奉望之；其下者，作威作福（3）以鞚御（4）之。故胜己者则不得闻，闻亦阳（5）不知也；减己者则不敢言，言亦不能禁也。”
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【注释】（1）低眉：形容顺从或和善的样子。（2）扫地：古代郊祀的仪制，于坛下扫地设祭。（3）作威作福：原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。（4）鞚御：亦作“控驭”，驭马使就范。引申指控制，驾驭。（5）阳：佯。
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【译文】“对于地位高的人，他们低眉顺眼、极尽奉承；对于地位低的人，就作威作福、加以控制。于是，那些地位在其之上的，听不到他们的劣性，即使听到也假装不知道；那些地位不如他们的，则不敢劝说他们，说了也不能制止他们。”
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刺 骄
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【题解】“刺骄”篇作者指责了世俗骄慢倨傲的习气，分析了汉末以来的情况，阐述了“谦虚使人进步，骄傲使人灭亡”的道理，讽喻一国之君一定要戒除傲慢，听取臣下的谏言。“盖劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多；附之者众，则安之徽也；去之者多，则危之诊也。”这实在是关乎生死存亡的关键。
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【原文】盖劳谦（1）虚己（2），则附之者众；骄慢倨傲，则去（3）之者多矣。附之者众，则安（4）之征（5）也；去之者多，则危（6）之诊（7）也。
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【注释】（1）劳谦：居有功劳却仍谦恭。（2）虚己：谦虚，虚心。一般用在“虚己以听”中，意思是以谦虚的态度听取别人的意见。（3）去：离开。（4）安：安宁，安泰。（5）征：标志。（6）危：灾祸。（7）诊：症状。
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【译文】大凡有功劳却仍谦逊的人，归附他的人就多；骄狂傲慢的人，背离他的人就多。归附的人多，是平安的征兆；背离的人多，是危险的信号。
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【原文】存亡之机（1），于是乎在。轻（2）而为之，不亦蔽（3）哉？自尊重之道，乃在乎以贵下贱，卑以自牧（4）也。非此之谓也，乃衰薄（5）之弊俗（6），膏肓（7）之废疾（8），安共为之可悲者也？不修善事，即为恶人，无事于大（9）。则为（旧无人无至则为七字。补之）小人（10）。纣（11）为（12）无道（13），见（14）称独夫（15）；仲尼（16）陪臣（17），谓为素王（18）。即君子不在乎富贵矣。今为犯礼之行，而不喜闻遄死（19）之讥。是负豕（20）而憎人说其臭，投泥而讳人言其污也。
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【注释】（1）机：事物发生的枢纽，对事情成败有重要关系的中心环节。（2）轻：轻率。（3）蔽：蒙蔽。（4）自牧：自我调养，自我修养。（5）衰薄：衰败；衰败浇薄。常指世风道德。（6）弊俗：鄙陋的习俗。（7）膏肓：古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓。（8）废疾：谓有残疾而不能作事。（9）大：大事。（10）小人：普通人。（11）纣：中国商代最后的君主，相传是暴君。（12）为：做。（13）无道：暴虐，没有德政。（14）见：被。（15）独夫：独王。（16）仲尼：孔子的字。孔子名丘，春秋鲁国人，儒家学派创始人。（17）陪臣：古代天子以诸侯为臣，诸侯以大夫为臣，大夫又自有家臣。因之大夫对于天子，大夫之家臣对于诸侯，都是隔了一层的臣，即所谓“重臣”，因之都称为“陪臣”。古代诸侯的卿大夫，对天子自称“陪臣”。（18）素王：指孔子。汉王充《论衡·定贤》：“孔子不王，素王之业在《春秋》。”（19）遄死：速死。《诗经·相鼠》：“人而无礼，胡不遄死。”意思是说，人不懂礼，何不赶快就死去。（20）豕：猪。
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【译文】存亡的关键，就在于此。轻率地这样做，不是太糊涂了吗？自尊的方法，就在于以尊贵的身份谦下低贱的人，用谦卑来培养自己的美德。如果不是这样，就是世风衰败的鄙陋习俗、进入膏肓的重病，怎么能都做这样的事，真是可悲啊！不做好事就是坏人，不做大事就是普通人。商纣王为君无道，被人称为“独夫”；孔子身为诸侯的大夫，却被称为“素王”。这说明君子并不在于是否有权势和财富。如今干了违规越礼的事，却不喜欢听“人而无礼，胡不遄死”的批语。这就等于自己背着一头猪却讨厌别人说他臭，自己跳到泥坑里却忌讳别人说他脏一样。
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