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(63) 《汉书》卷十九上《百官公卿表上》颜师古注。
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(64) 以上参考了西嶋定生：《中国古代帝国的形成与结构——二十等爵制研究》，中华书局2004年版，第320页；高敏：《论两汉赐爵制度的历史演变》，收入《秦汉史论集》，中州书画社1982年版，第32页；柳春藩：《秦汉封国食邑赐爵制度》，辽宁人民出版社1984年版，第125页；朱绍侯：《军功爵制研究》，上海人民出版社1990年版，第56页；刘敏：《重释“高帝五年诏”中的爵制问题》，《史学月刊》2005年第11期。
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(65) 《汉书》卷七《昭帝纪》引。
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(66) 《汉书》卷二《惠帝纪》。
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(67) 《汉书》卷七七《盖宽饶传》。还可参看拙作《从爵本位到官本位——秦汉官僚品位结构研究》，三联书店2009年版，第456页。
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(68) 品官占田制及荫客制，见《晋书》卷二六《食货志》。
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(69) 《隋书》卷二四《食货志》。以上参考了唐长孺：《西晋田制试释》，《魏晋南北朝史论丛》，三联书店1955年版，第43页以下；郑学檬主编：《中国赋役制度史》，厦门大学出版社1994年版，第151—152页；高敏主编：《魏晋南北朝经济史》，上海人民出版社1998年版，上册第323页以下；蒋福亚：《魏晋之际依附民的合法化》，收入《魏晋南北朝经济史探》，甘肃人民出版社2003年版，第285页以下。
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(70) 《隋书》卷二四《食货志》。
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(71) 《通典》卷七《食货七》，中华书局1984年版，第42页上栏；《新唐书》卷五一《食货志一》；《唐律疏议》卷十二《户婚》引《赋役令》，中华书局1983年版，第241页。
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(72) 张泽咸：《唐五代赋役史草》，中华书局1986年版，第465—466页。
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(73) 《庆元条法事类》卷八十《杂门》，《续修四库全书》，上海古籍出版社，第861册第679页上栏。
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(74) 《宋史》卷一七七《食货志上》；李觏：《直讲李先生文集》卷二八《寄上孙安抚书》，《宋集珍本丛刊》，线装书局2004年版，第7册第201页上栏。
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(75) 王曾瑜：《宋朝的科配》，《中国史研究》1990年第3期。
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(76) 《宋会要辑稿·食货》六之一，中华书局1957年版，第123册第4879页下栏。
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(77) 《庆元条法事类》卷四八《赋役门》，《续修四库全书》，第861册第519—520页。
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(78) 参看《明太祖实录》卷一一一洪武十年（1377年）二月上谕：“自今百司见任官员之家，有田土者输租税外，悉免其徭役。著为令。”又《明世宗实录》卷二一嘉靖元年（1522年）十二月癸巳上谕：“应免之家，照例止免人丁，不得滥将田亩一概折免。”
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(79) 参看张显清：《明代搢绅地主浅论》，《中国史研究》1984年第2期；陈锋：《中国俸禄制度史》第8章，武汉大学出版社1996年版，第469—471页。
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(80) 康熙二十四年（1685年）户部奏引顺治十四年四月内马腾升题《为厘剔优免夙弊以苏民困疏》，蒋良骐：《东华录》卷十三，中华书局1980年版，第209页。
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(81) 陈锋：《清代军费研究》，武汉大学出版社1992年版，第301—302页。
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中国古代官阶制度引论 第六章 品秩的构成要素五：礼遇
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“礼”是中国政治文化的核心概念，也是一个“横看成岭侧成峰”的多面体。一方面，“礼”是文化遗产、人文的结晶，其中凝聚着先民的生活态度和社会理想；另一方面，“礼”也可以从“权力”角度加以解析，王朝等级礼制尤其如此，它是权力的建构，或权力的包装。
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从“品位—职位”视角看，中国的等级礼制主要与品位相关，是为“人”而制订的。官贵们按品秩阶爵而享受的等级礼遇，属于社会特权，因为它们使日常生活等级化了，婚丧祭祀、车舆冠服等无所不及，不够级就不能僭用。但因“礼”在传统中国的特殊意义，我们还是把它从“特权”中分离出来，在品秩要素中单列一项。当然，“礼遇”是针对人员而言的，但“礼制”就不仅仅针对人员了，也涉及了职位的等级安排，也有技术意义和行政功能。
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“礼”在协助官阶安排级别时，发挥了特殊作用。在赋予官贵等级礼遇时，“礼”广泛涉及了各种生活事项，并且超越了官场边界，成为一种总体化的社会秩序安排。这就是本章第1节所要阐释的。在协助官阶安排行政等级上，朝位之礼是一个很好的例子，它催生了九品官品，并与九品官品相辅相成。这将是第2节的叙述内容。“礼”涉及了社会生活秩序，那么还会出现王朝礼制与民间礼俗的关系问题。第3节将以“冠服体制”为例，探讨民间原生礼俗与王朝等级礼制的互动关系，展示前者是如何被后者所改造的。最后，王朝礼制以礼书为依据、以“周礼”为楷模，而礼书所记载的“周礼”是“古礼”；千百年前的“古礼”，与王朝现行等级存在着不兼容的可能性。第4节将通过《周礼》所记“六冕”之礼，来观察“古礼”与王朝现行官阶的冲突与调适问题。
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