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(3) 王夫之：《读通鉴论》卷八《桓帝》，中华书局1975年版，上册第210页。
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(4) 在9—10世纪的拜占庭，最高等的衔号是凯撒（Caesar）、大贵族（Nobilissimus）和宫廷总管（Curopolates）。它们通常只授予皇室成员。凯撒只授予皇储、摄政王。阿莱科修斯一世（1081—1118年在位）改革宫廷头衔体制，设置了首席大贵族、凯撒、上等大贵族、首席贵族、大贵族、贵族等头衔，其中首席大贵族仅次于皇帝。授予的原则是与皇帝的亲疏远近，由此建立了新的贵族统治体制。参看李秀玲：《论阿莱科修斯一世的政治体制改革》，《史学集刊》2006年第6期。
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(5) 表据郭松义、李新达：《中国政治制度史》第10卷（清代卷），人民出版社1996年版，第564页以下。
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(6) 尾形勇：《中国古代的家与国家》，吉林文史出版社1999年版，第198页以下。明清皇帝对诸王行“家人礼”的例子，如《明史》卷四《恭闵帝纪》洪武二十九年（1396年）：“复位诸王见东宫仪制，朝见后于内殿行家人礼，以诸王皆尊属也”；《清史稿》卷八八《礼志七》：“乾隆十一年（1746年），设宴瀛台，赐宗室王公，遵旨长幼列坐，行家人礼。”
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(7) 《新唐书》卷四五《选举志下》。
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(8) 《旧唐书》卷四三《职官志二》、卷五一《后妃上》；《唐六典》卷二《司封郎中》，中华书局1992年版，第38页。
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(9) 王溥：《唐会要》卷二二《岳渎》，中华书局1955年版，第427—429页。这样的礼制，都出自古义。《礼记·王制》：“五岳视三公，四渎视诸侯。”《尚书大传·夏传》：“五岳视三公，四渎视诸侯，其余山川视伯，小者视子男。”《后汉书》卷六三《李固传》注引《春秋纬·感精符》：“人主与日月同明，四时合信，故父天母地，兄日姊月。”
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(10) 王溥：《唐会要》卷二二《岳渎》，第427—429页。
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(11) 朱溢：《论唐代的山川封爵现象：兼论唐代的官方山川崇拜》，《新史学》第18卷4期。
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(12) 五方帝即东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光纪；五人帝即上古帝王太昊、神农、黄帝、少昊、颛顼。五人帝简称五帝或配帝。
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(13) 武则天：《五帝皆称帝敕》，《全唐文》卷九六，中华书局1983年版，第990页下栏；又《通典》卷四三《礼三·郊天》，中华书局1984年版，第248页上栏。
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(14) 唐德宗贞元元年（785年）十月诏，见《旧唐书》卷二一《礼仪志一》；又《全唐文》卷五一，中华书局1983年版，第560页上栏。
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(15) 金子修一：《关于魏晋到隋唐的郊祀宗庙制度》，收入《日本中青年学者论中国史》六朝隋唐卷，上海古籍出版社1995年版，第369页。
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(16) 任爽：《唐代礼制研究》，东北师范大学出版社1999年版，第34页。
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(17) 徐珂：《清稗类钞·称谓类·皇帝称臣》，中华书局1984年版，第5册第2171页。
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(18) 以上可参程树德：《九朝律考》卷三《晋律考》，中华书局2003年版，第293页。
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(19) 孟元老：《东京梦华录》卷五《民俗》。邓之诚：《东京梦华录注》，中华书局1982年版，第131页。
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(20) 《隋书》卷八《礼仪志三》。
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(21) 《唐六典》卷二《吏部郎中》：“凡孝义旌表门闾者，出身从九品上叙。”中华书局1992年版，第32页。
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(22) 《唐律疏议》卷二《名例》：“令云：养素丘园，征聘不赴，子孙得以征官为荫，并同正官。”中华书局1983年版，第44页。
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(23) 徐一士：《一士类稿·谈胡雪岩》，《近代稗海》，四川人民出版社1985年版，第2册第200页以下；又徐明德：《论清代“红顶商人”胡雪岩的历史功绩》，《安徽师范大学学报》2003年第4期。
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(24) 赵万里：《民国王静安先生国维伟谱》，台湾商务印书馆1987年版，第44—45页；陈鸿祥：《王国维传》，人民出版社2004年版，第535—536页。
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(25) 程丽红：《林乐知与〈万国公报〉——对清末来华传教士办报的个案考察》，《吉林省教育学院学报》2008年第9期。
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(26) 汪敬虞：《赫德与近代中西关系》，人民出版社1987年版，第388—389页。
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(27) 柳春藩：《秦汉封国食邑赐爵制度》，辽宁人民出版社1984年版，第127页。
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