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[35] 《本省纪事·截止投效》，《河南官报》第142期，第11页。
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[36] 胡祖舜：《六十谈往》，《辛亥革命在湖北史料选辑》，湖北人民出版社1981年版，第46—47页。
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[37] 有研究者指出：“截至清末，利益关系的调整并没有引发事实上的大规模反抗行为，变迁是在相对和缓的气氛中完成的。通常认为应当集合成反王朝力量的被新制度所遗留的社会群体，因为种种原因，并没有如想像中那样造成巨大的社会震荡，以至于最终导致王朝灭亡。废科举事件在清末如果说曾引起过反抗的话，也都是零星的、小规模的，并没有构成风行一时的舆论势力。即使是受这一制度更替直接牵系的一般利益群体，也基本未见其滋生激烈的反抗情绪，更不用说引领什么反王朝的行为。而1905年的废科举诏令之后，政府及社会各自启动了应对变迁的多种适应机制，数量众多的现遗举贡虽然在学堂时代被新的制度所‘边缘化’，但他们并未立即遭遇严重的生存危机和前途危机，也没有更多的材料可以证明清末社会广泛的反王朝情绪与这一群体有关。可以说，废科事件是在一种相当平和且赞成势力远远强于抵制势力的良好氛围中完成的，异质于学堂教育的社会群体并未构成对新体制的莫大威胁。”沈洁：《废科举后清末乡村学务中的权势转移》，《史学月刊》2004年第9期。
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[38] 应星：《社会支配关系与科场场域的变迁——1985—1913年的湖南社会》，杨念群主编《空间·记忆·社会转型——“新社会史”研究论文精选集》，上海人民出版社2001年版，第208—283页。
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[39] 孙宝瑄：《忘山庐日记》，1902年12月21日，第607、686、690页。
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[40] 《中国近事·谋国者言》，《新民丛报》第20号，第1页。
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[41] 本书第221页已提及朱峙三在进入学堂前已通过借阅书籍报刊产生革命思想并对清廷不满。可见平等和革命思想的传播滋长，报刊与西学书籍起到很大作用。桑兵：《晚清学堂学生与社会变迁》，学林出版社1995年版，第359—370页。
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[42] 《贵州教育官报》第28期，贵州学务公所1909年印行，文牍，第2—5页。
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[43] 光绪三十三年十一月二十一日（1907年12月25日）上谕，《光绪朝上谕档》第33册，第300—301页。
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[44] 中国第一历史档案馆编《乾隆朝上谕档》第14册，广西师范大学出版社2008年版，第213页。
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[45] 中国第一历史档案馆藏：端方档案全宗，第559卷，函15，转引自张海林《端方与清末新政》，南京大学出版社2007年版，第34页。
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[46] 萧功秦：《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》，《战略与管理》1996年第4期。
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[47] 艾尔曼：《中华帝国后期的科举制度》，《厦门大学学报》（哲学社会科学版）2005年第6期。
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[48] 例如宣讲、读经、诵经，强调的是理解记忆和虔诚信奉，并以此为衡量与判断是非、立身行事的准则。
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[49] 《戊戌变法》第2册，第354—355页。
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[50] 《戊戌变法》第2册，第354—355页。
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[51] 《致京张冶秋尚书》，光绪二十八年正月三十日（1902年3月9日），苑书义等主编《张之洞全集》第11册，第8743—8745页。
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[52] 《社说·论苏朱二氏私议贡举得失与近代变通科举利弊》（续），《鹭江报》第38册，1903年7月24日。
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[53] 恽毓鼎著、史晓风整理《恽毓鼎澄斋日记》，1905年9月14日，第276页。
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[54] 《德宗景皇帝实录》卷524，光绪二十九年十二月庚申（1904年1月27日），《清实录》第58册，第941页。
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[55] 《德宗景皇帝实录》卷524，光绪二十九年十二月庚申（1904年1月27日），《清实录》第58册，第941页。
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[56] 陈康祺撰《郎潜纪闻初笔、二笔、三笔》下册，中华书局1997年版，第602页。此处引文，系得益于王戎笙论文提示（王戎笙：《科举制度在清代从鼎盛走向衰亡》，陈捷先、成崇德等主编《清史论集》下册，第732页），特此说明。
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[57] 陈康祺对此却有不同见解：“康祺按：公（前引张文和——作者注）言良是。但不知宋、元以前，制艺未兴，《大学》《中庸》何以久列《礼记》中；《论语》《孟子》二书，何以不废。且宋、元诸儒，讲求义理至精，皆在制艺取士以前，而四子书无人不读。”（陈康祺撰《郎潜纪闻初笔、二笔、三笔》下册，第602页）陈康祺的反问不无启发，但宋元科举与明清科举差距较大，尤其表现在书院、学校与科举的关系不同。至于具体关系及相互影响，另文详论。
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[58] 张廷玉：《澄怀园文存》卷4，沈云龙主编《近代中国史料丛刊》初编第52辑之516，第342—343、346页。
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[59] 吴汝纶：《答方伦叔》，徐寿凯、施培毅校点《吴汝纶尺牍》，黄山书社1990年版，第260页。
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