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[40] 《同官县志》，22/2a；《博白县志》，6/1b。《蒙城县志书》（1915，5/8a）记载，这些讲约会经常在地方孔庙的“明伦堂”里举行。其他地方很可能也这么做。
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[41] 1808年，清政府对默写比例的解释如下：“《圣谕广训》，生童自髫年读书，咸应服习，故于入学时令其默写，盖欲其童而习之，涵濡日深。”参见《学政全书》，9/9b〔编者按：应为9/19b〕。还可以参考Arthur H.Smith，village Life （1890），p.115，Edward H.Parker，“The Educational Curriculum of the Chinese.” China Review，IX （1881），p.3。1911年所刊的《番禺县续志》在26/15b中记载了一个有趣的事例。驻防广州的汉军正白旗人樊封参加院试时坐错了位次而受到考场差役的责备，他觉得受到了极大的伤害，因而要求负责考试的官员惩罚差人的粗鲁。学官很明显想让樊封难堪，命令他把长达一万字的《圣谕广训》全部背诵出来。于是，樊封这位年轻的儒生说道：“我要跪着把《圣谕广训》全部背诵出来，你也跪着听吧。”接着他完整地背诵了《圣谕广训》，负责官员就跪在他面前。后来，这名官员控告他藐视师长，革去了他生员的资格。然而不久，樊封得到了两广总督阮元（1816—1826年在任）的赏识，并在他的帮助下，成为“副贡生”。〔编者按：《番禺县续志》原文：“道光初，开学海堂，以古学见赏于阮文达公，为援例捐国子监生。”樊封受知于阮元是在道光初年，阮元为他捐了国子监生，樊封成为副贡生是在同治九年乡试后。〕
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[42] 织田万《清国行政法分论》，卷3，第25页。有趣的是，《圣谕》十六条和《圣谕广训》也传到了日本。参见本章注释75。
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[43] Legge，“Imperial Confucianism，” China Review.VI （1877），p.146。梁是1673年到1681年间担任繁昌县知县的。《圣谕像解》，共有20卷。
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[44] 《学政全书》，9/3a。
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[45] Arthur W.Hummel （ed.），Eminent Chinese，I，p.329.
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[46] Legge，China Review，VI，p.148，引Milne《圣训》译本的导论xxvi。
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[47] 黄六鸿《福惠全书》（1699年刊，1893年重刊），25/7a-b。
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[48] 贺长龄《皇朝经世文编》，74/29a-b。
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[49] 《同官县志》，26/9a-10a。这名知县是袁文观，他于1763年担任同官知县。
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[50] 《皇清奏议》，65/17b。
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[51] 汪辉祖，《学治续说》，84b。《牧令书辑要》，6/18a中提供了发生于18世纪的另一事例。1721年考中进士的王植，随后担任了广东新会县知县。他写了一本《上谕通俗集》，他说：“余尝演上谕通俗解，以俗言敷衍广训之文。令讲生以土音宣谕，听者颇知领略。……初至约所，令八九十老民得坐于绅士之后，一体吃茶，但不许禀公事。讲约时令平民立听。”
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[52] 《确山县志》（1931），18/15a-b。这名官员叫杨凤鸣，1844年中举，确山人。
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[53] 《靖边县志稿》，4/31a。这名知县是丁锡奎。
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[54] 《永州府志》（1867），卷四上，50b。该府志只是说这名知县姓宗，此外没有再提供什么有关他的资料。
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[55] 《蒙城县志书》，5/8a-b。这位知县没有指明。〔译者按：正文中知县用复数，因此不止一位。〕
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[56] 丁日昌《抚吴公牍》，33/9a和43/10a。
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[57] 丁日昌《抚吴公牍》，29/7b-8a。
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[58] 丁日昌《抚吴公牍》，44/9b。
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[59] 《无锡金匮县志》（1881），6/5b。
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[60] 《嘉兴府志》（1878），43/79a。
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[61] 《九江儒林乡志》，21/21a。
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[62] 《信宜县志》，卷三之四，27b-28a。
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[63] 《花县志》，9/8a。宋于1808年中举。
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[64] 《博白县志》，12/10b。还请参见同书13/1b-2a中所描述的当地举行讲约会的情况。
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