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[34] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.15.
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[35] 屈大均《广东新语》，17/5a-6a。
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[36] 《宜川县乡土志》，12b。
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[37] 《同官县志》，26/2a。
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[38] 《城固乡土志》，17b。
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[39] 《宁羌州乡土志》，23a。了解清帝国不同地区宗族的数量分布情况，以及在那些宗族构成村社生活一般特征的地区，宗族成员和不属于宗族的人口之间比例有多少，将是很有趣的，笔者为无法承担这样的工作而感到惋惜。
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[40] Fei Hsiao-t’ung，Peasantry and Gentry （1946），p.5.
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[41] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.10.
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[42] 姚莹《中复堂全集·东溟文集》，3/12b。〔编者按：《上座师赵分巡书》。〕
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[43] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.112.
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[44] 潘光旦《明清两代嘉兴的望族》（1947），第98—99页。他指出，在明清两代，在京试时通过了最高级别考试的嘉兴士子，属于嘉兴望族的超过67%。
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[45] Ida Pruitt，Daughter of Han （1945），pp.61-62.
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[46] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，附录16，引《谭氏续修族谱》，卷一《祠堂规条》，2b-5a和7b；卷十四《祭田记》，1b-2a。
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[47] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，附录48，引《暨阳章卿赵氏宗谱》，第22册，卷十九，《家范录》，6a-b。
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[48] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.29：“手头现有材料证明，宗族越贫穷，社会差别越小。”Lang，Chinese Family （1946），p.180 中作出类似结论：“生活得很好的阶层，更有族的意识。”至于Leong and Tao，Village and Town Life （1915），p.25中的说法：“由于整个宗族只不过是大家庭，因而规定宗族所有成员对宗祠具有同等的权利和职责。”笔者很难赞同。
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[49] 例见江苏南京的方氏宗族和无锡的杨氏宗族。参见Hu Hsien Chin，Common Descent Group，pp.166-167，引方苞（1668—1749）《望溪先生文集》（1881），14/3a；《安阳杨氏族谱》，23/47a。
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[50] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，pp.120-128，引鲁九皋《山木居士文集》（1834），2/1a-4b；安徽桐城《王氏族谱》（1847），卷一，34a-35a；江西南丰《谭氏续修族谱》，卷一，1b-2a；湖南《曾氏四修族谱》，卷一《文艺四》，1b-4a。
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[51] Leong and Tao，Village and Town Life （1915），p.28。还请参见Lang，Chinese Family（1946），p.175：“广东和福建的宗族有两组领导人：（1）宗族长老；（2）宗族执行官。第一组，至少就理论上来说，由宗族长辈中的最年长者组成。当然例外并不罕见。……宗族长者只不过是年高德劭之类人物，真正权力掌握在宗长、族正、首事、董事和‘仲裁委员’等执行官的手中。这些人当然来自社会地位突出、富裕之家庭。他们因为生活水平高，能够接受较好的教育，而能承担这样的工作。虽然其中大多数年龄为五十多岁，但年纪大并不是最重要的。”
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[52] Hu Hsien Chin，Common Descent Group， pp.119-120，引自《曾氏四修族谱》，卷一《文艺四》，1b-4a。
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[53] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.131，引《庐江郡何氏大同宗谱》，13/1b。
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[54] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.127，引安徽桐城《王氏族谱》，1/34b。
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[55] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.119。真正负责实际事务的宗族领袖，常常主要是依靠自己的管理才能而被推选出来的，例见《紫阳朱氏重修宗谱》（1867），卷末上，44b。
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[56] Martin Yang，A Chinese Village，p.181.
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[57] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.29.
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[58] 一些宗族所从事的活动相当广泛。举例来说，湖南宁远县一些宗族据说在春分后第十五天在族墓举行祭祀仪式。仪式结束后，通常要把稻米和其他粮食分发给常常参加仪式的几百名族人；对结了婚或生了儿子的族人进行补助；尊敬地邀请宗族中所有年满五十岁或以上的老人出席宴会；惩罚犯错的族人，有的鞭打，有的暂时停止分享胙肉的权利；对取得生员头衔或在宗族学堂教书的读书人进行鼓励。参见《永州府志》（1867），卷五上，42a-b。
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