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[84] 例见《谭氏续修族谱》，1/1b-2a，《祠事条规》。引见Hu Hsien Chin，Common Descent Group，附录 14，pp.124-125。其部分内容为：“从前，各房轮流管理宗祠。若遇管理者贫穷，则祭祀不行，族人亦不纳费。……后经族人商定，自今以后，以族中富者管理宗祠。……义仓亦由富者管理，经族人选定。……因储于义仓之粮食为备饥荒之用，应由富者掌理。”
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[85] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，附录 58。
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[86] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，pp.143-144.
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[87] 王先谦《虚受堂文集》（1900），13/1a-2b。
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[88] 《香山县志》〔编者按：应为《香山县志续编》〕，4/3a-b。
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[89] 《南海县志》，17/8a-b。
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[90] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.67，引自《安阳杨氏族谱》，第14册，23/47a-48a。
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[91] 《南海县志》，20/20a。
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[92] 《南海县志》，4/24a。
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[93] 《九江儒林乡志》，21/30a。
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[94]China Review，VIII （1880），p.391，关于“中国土地税”的注释说：“税吏把土地税单交给‘总户’或其世袭代理人。这种代理人总是能在祠堂或宗祠里找到。”
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[95] 《花县志》，2/11b。
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[96] 《富顺县志》，3/53b。
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[97] 《花县志》，10/2b-3a〔译者按：应为2/12a-13a〕。另一事例见之于江苏昭文县：“昭文归氏世为东吴望族。明嘉靖间，归氏始祖春迁居牌牟。地处河岸，四周皆水，春……修沟渠、水闸，荒地成良田，屋舍林立，若街市焉。”参见《京兆归氏世谱》（1913），4/9a-10a，引阮元（1764—1849）文。
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[98] 《洛川县志》，10/2b-3a。
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[99] 《吉安县河西坊廓乡志》（1937），卷首；梁启超，《中国文化史》（1936），第60页；Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.120。
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[100] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，引《曾氏四修族谱》，第一册《文艺四》，1a-4a，《吉公祠条规》。湖南善化黄氏宗族对科场考试成功者进行奖励，金额从500两（在京试中取得状元者）到10两或更少（取得各种等级的生员）。参见《黄氏支系考》（1897），第五册。有时，宗族还对年轻学子进行赞助，使他们能够完成学业。举例来说，在18世纪中叶，浙江会稽张氏宗族有名做过官的族人购置“学田”，以其收入赞助贫困士子（每月支米三斗，每季支银五钱）。参见《张氏族谱》（1841），19/1b。江苏丹阳县李孟雄捐钱为宗族购置“祭田”，他以如下言语描述了族地对学子学业成功的影响：“简言之，吾乡祭田之盛，如常过访之横塘秦家……有祭田千余亩。……藤村江家……有祭田千亩。……江澍胡家，虽自来不甚兴旺，亦复祭田几百亩。……此三姓科场得售之人，较之本地他姓为多。”参见《李氏宗谱》（1883），3/56以下。
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[101] 《曾氏四修族谱》，第一册，《文艺四》，4a。
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[102] 《续修庐州府志》，34/29b和53/10a。
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[103] 《兴安县志》（1871），7/27a。
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[104] Kulp，Country Life，p.14.
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[105] 《九江儒林乡志》，21/18b。文中所引是当地一位打油诗人所作小品诗的最后一句。该诗描述了他家乡极为浓郁的读书风气，全文如下：“极目人烟遍四方，古榕修竹护村庄。弦歌自信儒林盛，到处家祠作学堂。”
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[106] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，pp.54-55，胡先缙引用郑太和（1277—1367）在《郑氏规范》（《丛书集成》本）中提供的一个非常确切的训诫事例：“朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：‘听，听，听！凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听！毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋眈（耽）麹蘖以乱厥性。……睠兹祖训，实系废兴。’”胡书186页提到了另一口头训诫事例。
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[107] Leong and Tao，Village and Town Life，p.25.
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[108] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，pp.133-136，引《毗陵承氏宗谱》，1/88b-89a；《王氏宗谱》，第二册，1b；《易氏宗谱》，第一册，33b-34b；《谭氏续修族谱》，第一本《祠事条规》，3a-b。
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