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[115] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.132.
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[116] 《南海县志》，4/24a。
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[117] 《恩平县志》，6/18a。
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[118] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.67中所引China Daily News （New York），Feb.8 and 9，1945。
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[119] Lin Yueh-hwa，The Golden Wing（1947）， pp.1-2.
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[120] 梁启超，《中国文化史》，第58—60页。
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[121] 《大清会典事例》，397/2b。
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[122] 《施氏宗谱》（1900）就提供了一个好事例。
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[123] 贺长龄《皇朝经世文编》，58/76a。Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.56，概括陈宏谋的观点：“陈宏谋站在朝廷的角度看此问题，列举了一些最严重的犯罪可由族长和房长处理：（1）不孝不悌；（2）抢劫；（3）械斗。首先由房长设法劝说犯罪者改正；如果未成功，再由族长把全族集中到祠堂里，当众劝诫。只有在犯罪者仍然执迷不悟，才送交官府。……还可以进一步鼓励族长仲裁并解决有关土地、坟地买卖方面的温和性争端，平息家庭纷争，如果同某个其他宗族发生争端，代表宗族出面处理。”看来，陈宏谋重视的是宗族的基本特质，并不打算把宗族变成警察性工具。
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[124] 参见注123。胡先缙概括的依据见陈宏谋《培远堂偶存稿》13/40a。参见同书14/31a-32a。《嘉应州志》15/13a-b中记载了一个事例，有名州县官员利用宗族组织帮助维持地方秩序。这名官员在19世纪50年代制定了一套关于团练的措施，其部分内容如下：“近来子弟不尊父兄，父兄又未能持正……应请饬各乡约长会同该族商议，择公正可为表率者，以为族长。族大者则举一正一副，使约束子弟。……遇族中有争论事情，当以理教导。若敢恃蛮逞刁，即告知乡长，传到公所戒饬。复敢抗违，即送官究治。”
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[125] 《大清会典事例》，158/1b。然而，梁章钜（1775—1849）《退庵随笔》，7/21b（明显引自《清朝文献通考》19/5031-5032）回忆说，最初设置“族正”时并不打算普遍使用：“查雍正四年，尝有选立族正之例，特因苗疆村堡聚族满百人以上者，保甲或不能遍查，乃选……族长，以稽查匪类。因地制宜，非通行之制也。”按照上面所引《大清会典事例》158/1b中记载，1757年（乾隆二十二年），“族正”制度成为全国性的制度。
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[126] 正如织田万在《清国行政法分论》第一卷第213页中的正确评论所说：“《户部则例》曰，‘凡聚族而居，丁口众多者，准择族大有品望者一人，立为族正。该族良莠，责令察举。’由此观之，族正也是一种警察机关。……‘族正’的职掌，与‘保正’‘甲长’并无不同。”
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[127] 《大清律例汇辑便览》，25/100a-b，关于“盗贼窝主”条。
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[128] 姚莹《中复堂全集·东溟文集》，4/13a-14a。
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[129] 《江西通志》，卷首之三，28a-b。
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[130] 冯桂芬《显志堂集》，11/23a-26a。
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[131] 比如，《论语》13/18：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。’”
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[132] 《江西通志》卷首之三28a-b，记载了这道上谕，其部分内容如下：“着该抚通饬各属，切实选举公正族长绅士……如有为匪不法，即行捆送究惩。……倘因匪党较多，力难擒送，亦即密禀官司严拿。如有挟私妄诬别情，照例坐罪。”
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[133] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.45：“……所有宗族……都竭力在中国最早的历史记载中找出一个较为杰出的人物——有时是一个上古时期的神话人物——作为自己的祖先。湖南的曾氏宗族相信，其血统可以追溯到夏朝的一位王子（该王子的父亲公元前2218—前2168年在位），以及孔子的门徒曾参。”
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[134] 在这种情况下，清政府震惊的原因很明显。朱温最初是一个土匪头子，随后向唐王朝投降，并因对唐朝统治者“全忠”而身居高位，权势遮天。907年，他取唐而立，成为短命的后梁（907—923）王朝建立者。《新五代史》在卷一中详细记述了朱温的早期历史。
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[135] 《皇清奏议》，55/3b，江西巡辅富德1764年的上奏。〔编者按：《奏禁江西祠宇流弊疏》《复奏查办江西祠谱疏》，55/1a-5b。〕
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[136] 《大清十朝圣训·高宗朝》，264/19b-20b。
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[137] 《佛山忠义乡志》，9/8b-9a，引《续文献通考》。
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[138] 陈宏谋《培远堂偶存稿》，13/21b。〔编者按：《禁宗祠恶习示》。〕
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[139] 《皇清奏议》，55/3a。
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