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果然，此文一出，特殊利益集团弹冠相庆（他们是决不承认自己结为朋党的），政治局势急转直下。此文成为庆历新政决定性的转折点。因为对于宋仁宗来说，这是一个极为敏感极其严重的政治问题，再加上朝内外反对改革之声连成一片，仁宗为了维护皇帝的专权统治，下决心将“气锐不可折”的范仲淹逐出中央政府。
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这一年六月，任命范仲淹为陕西、山西宣抚使（处理地方军政事务的高级官员），范仲淹被迫离开京师。朝廷中的反改革势力趁机猛攻范仲淹，仁宗全面动摇。
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十一月，仁宗下诏强调“至治之世，不为朋党”。
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庆历五年（1045）正月，罢免了范仲淹参知政事职务，贬官到陕西彬县地区当一把手。罢免富弼枢密副使职务，贬官到山东郓城。罢免韩琦枢密副使职务，贬官到扬州。罢免积极支持改革的宰相杜衍的职务，贬官到山东兖州，理由是杜衍“支持朋党之风”。接着，又找理由将杜衍的女婿、支持新政的大文学家苏舜钦罢官，并永远削职为民。欧阳修则贬官到安徽滁州。
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之后不久，新政大部分措施陆续停止执行，幸亏包拯等人还尽力为抑制“门荫”等措施说了一点好话，否定新政的步子才延缓了一点。庆历新政仅只一年多就失败了。要等到20几年之后王安石变法，庆历新政的部分建策才又以新的面目出现。
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后来王夫之总结庆历新政得失，说仁宗性格上有毛病，耳根子太软，从善如流，从恶也如流。开始时对范仲淹的确很信任，但对改革阻力估计不足，遇到滔滔反对之声就缩回去了，首鼠两端，终致无所建树。在这一点上，仁宗不如他的孙子神宗，始终坚定不移地支持王安石。
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其实，还有重要的一条：如果改革触到了皇帝所守的底线，就会中道失落。
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“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹无愧地做到了。不过，在长期的传统社会中，这样的志士仁人，总笼罩着悲剧的色彩。
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值得一提的是，毕在庆历年间发明了活字印刷，算是这一时期的一个亮点。
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与范仲淹改革大体同时，欧洲文艺复兴已经悄然萌芽。
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1085年，在意大利北部出现了第一个选举执政官的城市，这就是比萨。从此开始，意大利全境逐渐由各城市分治。英国史学家昆廷·斯金纳在他的《近代政治思想的基础》开头就说：这些城市如此向往自由，以至于自己转变为独立的共和国。这些城市几乎每年更换执政官，以保证执政官们的权利欲望得到控制，并使人民的自由得到维护。
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而此时，仔弱的北宋，在皇权绝对统治下，一再拒绝根本的改革，正向灭亡的终点摇晃着行进。
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历史的拐点：中国历朝改革变法实录 王安石在哪里摔了跟头
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明朝冯梦龙的小说集《警世通言》，有一篇“拗相公饮恨半山堂”描写王安石：
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先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的。后来大权在手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾骂，饮恨而终。假若有名誉的时节，一个瞌睡死去不醒，人还千惜万惜，道国家没福，恁般一个好人，未能大用，不尽其才，却也留名后世。及至万口唾骂，就死也迟了。这倒是多活了几年的不是。那位宰相是谁？在哪一个朝代？这朝代不近不远，是北宋神宗皇帝年间，一个首相，姓王名安石，临川人也。
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王安石到底什么罪呢？囫囵吞枣，语焉不详。这篇小说，源出于南宋流行话本《拗相公》。王安石在南宋被彻底否定，成为箭靶人物。杭州大街小巷说书的受主流文化影响，“愤青”齐上阵，使用语言暴力，把王安石说得猪狗不如，一直影响到明末冯梦龙。
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直到清朝嘉庆九年（1804），一位叫蔡上翔的知识分子，在88岁高龄完成《王荆公年谱考略》一书，为王安石做了些辩护。1908年，梁启超著《王荆公》，干脆为王安石全面翻案。他礼赞王安石说：
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其德量汪然若千顷之陂（水），其气节岳然若万仞之壁（墙），其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。
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梁启超激动地宣布：夏商周三代之后，王安石是唯一完人。还说王安石走在欧美前面，最先发明社会主义，是全球社会主义的老祖宗。
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梁启超开了端，20世纪上半叶，赞誉王安石不断加码。“文革”的“批林批孔”运动中，王安石更被抬到天上，有如登上莲花宝座，瑞气千条，成为中国历史上“正确路线的代表人物”。批评王安石的意见，则被说成是“秋蝉和蟋蟀的悲鸣”。2007年3月，当代中国出版社出版了《十一世纪的王安石》一书，说王安石要把中国引向一个新的走向繁荣富强的历史轨道，实现中华民族的伟大复兴。
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不论打入十八层地狱，还是高升九霄云中，都未免过头。
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改革开放以来，有学者对王安石变法的方向提出质疑。曾任中央政治局委员、国务院副总理、中宣部部长的陆定一语出惊人，说王安石变法是搞“文化大革命”。他在1988年10月说：“‘文化大革命’在我们历史上有过，如王安石变法。”（《炎黄春秋》2006年7月号，李锐著《陆定一党事国是漫谈录》一文）
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到底应该怎样评价王安石变法呢？王安石变法有小功，也有大过。过是什么？下文自有表述。不过，这里要说一句的是，如果今天还说王安石指引了“新的轨道”，那就不只是11世纪王安石的悲剧了，而且是21世纪中国改革的悲剧。这样说是夸大其词吗？
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