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什么是革命？反清志士陶成章在1904年撰写的《新中国军政府檄文》说：“革命就是造反。”
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同盟会誓约即为16个字：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”
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同盟会成立之后，到武昌起义之前，共组织了11次武装起义，虽然均遭失败，但给清政府造成了很大威胁。
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立宪派说，革命动机可以理解，但是暴力革命一起，将大乱数十年，毁灭无数财产，伤亡无数性命，现在立宪时机已然成熟，不如大家一齐努力，逼迫清廷实行立宪。
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怎样消除革命呢？立宪派对朝廷说，只有尽快开设议院，让人民参政，革命的劲头自然弱下去了。
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1906年，慈禧在召对中曾经问张之洞，如何平息排满革命，张之洞说：“只须立宪，此等风潮自然平息。”
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在外患和革命两大压力之下，立宪成了救国的不二法门。《东方杂志》1905年第11期有一篇文章说：“上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不曰立宪立宪，一唱百和，异口同声。”
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历史的拐点：中国历朝改革变法实录 立宪派与革命派激辩
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正当国内立宪风潮不断高涨之际，以海外华人媒体为主，却掀起了一场立宪还是革命的激辩。
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从1902年起，立宪派和革命派的争论就发生了。
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1905年，革命派创办《民报》，使这个争论更如烈火烹油一般，哔哔剥剥轰天爆响。
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梁启超的《新民丛报》和革命派的《民报》两军对垒，双方大将出场，一直战到1907年才接近尾声。
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这是近代中国政治思想史上火花迸射的精彩篇章。
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此后相当长的时间，传统意识形态妖魔化康有为、梁启超、黄遵宪等人，给他们扣上了“散布对封建统治者的幻想”、“麻痹群众斗志”、“污蔑革命暴力”、“反对革命”的大帽子，致使立宪派长期不得抬头，今天是洗雪这些恶名的时候了。
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辩论是从康有为1902年春发表的一篇文章开始的，此文题为《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》。
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革命派猛烈反击，最著名的是章太炎于1903年5月撰写的《驳康有为论革命书》。上海《苏报》6月29日发表此文，第二天，章太炎被捕。再过一天，因撰写《革命军》得罪清廷的邹容自投监狱，与章太炎共患难，著名的《苏报》案发生。
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大辩论的焦点主要是两个问题。
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一是民族问题，即要不要排满。
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康有为说：“谈革命者，开口必攻满洲，此为大怪不可解之事。”“满洲、蒙古，皆吾同种”，都是中华民族大家庭的成员，因此不应把排满作为政治运动的首要任务。问题在于专制，而不在于民族界限，通过立宪解决了专制问题，民族歧视和民族隔阂问题自然可以解决。
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立宪派追溯历史说，满族的祖先是肃慎人，是大禹的后人。周武王灭商之后，肃慎就来祝贺，献上特制的箭。周武王以礼相待，把箭分给异姓诸侯。西周、春秋时代中原地区的人说：“肃慎、燕、亳，吾北土也。”后来自汉至隋，肃慎改了三次名，仍然遣使入贡。唐朝在黑龙江设黑水都督府，派人担任长史。元朝和明朝也在黑龙江设立行政和军事机构。
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梁启超在《新民丛报》发表《最近之非革命论》等多篇文章说，满洲人在入关前为中国之臣民。明朝末年，满族军队利用关内的混乱“谋篡夺而获成功”，不能说是灭亡了中国。革命派掀起排满运动，“力言种族革命”，专以满洲为敌，是走上岔路，妨碍了政治改革。
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康有为说：“若夫政治专制之不善，则全由汉唐宋明之旧，而非满洲特制也。”他还举出许多例子，如“军机除荣禄外，王文韶、鹿传霖、瞿鸿三相，皆汉人也”。说明清廷正在改变歧视汉人的政策。
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他还说：“君而无道，不能保民，欲革命则革命耳，何必攻满自生内乱乎？实推其意，不过为起兵动众借口耳！”“试观数年以来，推翻新政，禁报馆，捕党人，停学堂，止译书，其暴横之举，与前百年欧洲诸国之压制其民相等。今不二三年，已废八股、弓刀、漕运，开学堂，译西书，派游学，满汉通婚矣。风潮所卷，正反相承，其后不能复止。皇上（光绪）而能复辟，故能维新自强，已与民权。”（《答南北美洲诸华商书》）
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