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图1 隋唐时期长安附近陆路交通图系
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（据辛德勇《隋唐时期长安附近的陆路交通》，《中国历史地理论丛》1988年第4辑，第147页）
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长安城内与终南山绝非完全隔绝，但是这种交流与流动，也非平常的中央与地方之间的关系。我们可以从空间与社会两方面来考察这种关系。作为京城社会，长安是权力的集中地，终南山作为长安的腹地，在诸多方面与长安城存在互动关系。如果要整体了解长安社会，终南山是必须关注的。终南山因为都城长安而具有了某些特殊性，诸多的政治及社会原因，使终南山与长安社会息息相通。
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1.终南别业、寺院——长安官员、文人对终南的眷恋
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在城外闲旷之地建设“别庄”，并置田园，两汉时已有，但为数不多。自六朝至隋唐，逐渐流行，至唐中叶，随着均田法的崩溃，该风气盛行起来，一直到宋代。在唐宋时代，这种别庄叫做庄，亦叫做庄田、庄园、庄宅、庄居、墅、别墅、别业等[25]。这也是在社会、经济发展过程中，长安社会、空间延伸的一个侧面。
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长安近郊的别庄，与长安城的政治、经济、社会与文化存在不可忽视的关系[26]。京官加别业曾为唐代官员的理想模式，部分官员除了在城内置办庄田外，亦在城郊建立起庄园与别业[27]。长安官员的城外置业，尤以城南与城东最甚。日野开三郎考察了唐代庄园建立的地点，除了都邑草市、交通要道，还有山谷地区。这些别业主要位于长安城东郊通化门、春明门外的地域，浐河与灞河及两者之间的白鹿原北麓一带，灞河东岸、沿骊山北麓，南郊为樊川、蓝田辋川。我们注意到，城南既在城市附近，又有各个山谷谷口。别业的置办也使得城南成为长安社会与终南山融合的一个地带（图2）。唐代后半期，大都市附近的庄园经济迅速发展，其拥有者又以官员为多，妹尾达彦早已注意并论述其概况[28]。同时，相关记载也表明终南山的诸谷口为城外别业集中的地区之一，这里风光明媚且与城内交通便利，见张籍《城南》诗[29]。同时，就地理位置而言，城南距离官员在外郭城的住宅并不太远，既远离城内的喧嚣，又有川原的秀丽。这都使得此处成为别墅建置的理想地带。
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图2 唐长安城官员的郊外别墅
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（据〔日〕妹尾达彦《唐代长安近郊の官人别庄》，唐代史研究会编《中国都市の历史的性格》，东京，刀水书房，1988，第132～133页）
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樊川北岸之高地，距离终南山仅20里，京兆韦氏与杜氏在此居住，北部的韦曲位于少陵原的西端，中部的杜曲在韦曲东10里、少陵原的东南端。因高官辈出以及显赫的家世，这里也是世人向往的地方，所谓“去天尺五”，也是相对于长安城内的皇帝而言的。拥有别业的为权贵与官僚，而文人也往往为别业的风景所吸引。但是，我们注意到官僚权贵与士人来此的目的和心境是有所区别的。前者是炫耀游春，后者是暂时的退隐，寻求隐居的体验。
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根据文献记载，这些城南的高官别业规模是相当大的，显示出身份与气派。《旧唐书》卷一一八《元载传》称元载：“城南膏腴别墅，连疆接畛，凡数十所，婢仆曳罗绮一百余人，恣为不法，侈僭无度。”[30]可见，这些权贵别业庄园的存在，使得城门外的城南平原也喧嚣热闹起来。对许多高官而言，在此置别业，并非想在此涤滤人世繁杂。除了看好这里的景色外，这也成为身份的标志，以此来炫耀地位与财富，这甚至成为当时社会的时尚。这里当朝权贵的庄园更是抢尽风头，风光一时的太平公主的山庄即为一例。韩愈《游太平公主山庄》云：“公主当年欲占春，故将台榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不属人。”[31]跟歌咏其他别业庄园诗歌不同的是，有关太平公主南庄的多为应制诗。这显然跟皇帝临幸太平公主的山庄有着不可忽视的关系。如李峤《奉和初春幸太平公主南庄应制（景龙三年二月十一日）》云：“主家山第接云开，天子春游动地来。羽骑参差花外转，霓旌摇曳日边回。还将石溜调琴曲，更取峰霞入酒杯。鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤凰台。”[32]这些应制诗的共同点，就是以浓重的笔墨描绘了公主山庄，它依山而起，楼榭桥台耸立，林泉馆阁相间，气派非凡。其中人工的楼阁与自然泉林相映成辉，恰似人间仙境。俗世的权力打破了这里的宁静，也把长安城内的华丽喧闹带到这里。
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对大多数贵族而言，在城南拥有别庄，更大程度上是身份的象征。城南别庄是消闲时游乐之地，但他们更醉心于官场。无怪乎罗邺《春日偶题城南韦曲》云：“韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。”[33]贵族豪门的别庄是游乐宴请的场所，真正钟情于城南与终南别业的，是那些宦途不顺的官僚与失意的文人。所以，尽管这些别业风景怡人，真正欣赏的只是那些淡泊名利、寄情山水的人。故郑谷《游贵侯城南林墅》云：
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韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
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荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。[34]
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高官贵族们来时前呼后拥，宴乐歌舞后，又回到城内的世界了。实际上，他们也是多在名利场中烦扰或失意之时，才会到这里打发时光。《旧唐书》卷一七七《卢钧传》载：“（卢）钧践历中外，事功益茂，后辈子弟，多至台司。至是急征，谓当辅弼，虽居端揆，心殊失望。常移病不视事，与亲旧游城南别墅，或累日一归。宰臣令狐绹恶之，乃罢仆射，仍加检校司空，守太子太师。”[35]
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文人本好山水，如若仕途上不得意，就更欲超脱世外，但是断然离开尘世，也并非容易。那些暂时遇到挫折的官员，也想找一僻静之处，聊作一时排遣。城南与终南山的别业地理之便，在这里，正像蔡希寂《同家兄题渭南王公别业》诗所云：“好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。轩车自来往，空名对清阴。”[36]在此处，既没有远离繁华都市，又具有了清静超脱的心境，自然是很好的去处。
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终南山与唐代长安的官员、文士结缘，与唐代习业山林也有莫大关系。唐代，尤其是中叶以后，有习业山林寺院之风尚。读书于山林寺院，论学会友，及学成乃出，应试以取仕宦，求闻达，甚至宰相大臣、朝野名士亦多出其中[37]。《唐摭言》卷一〇“海叙不遇”条就记载了段维浪子回头，入中条山请益，“博览经籍，下笔成文”，后下山，于咸通、乾符中，声名籍甚[38]。
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长安，中央政府所在之地，尤有极大凝聚力，加之科举制度之号召，四方士子欲振名誉者，往往“抱负典籍，云会京师”。终南山地接长安，且幽雅静谧，多寺院、别庄，适合士人潜研诗书，以应试考取功名。于是，终南山便以僧道与士人居多，前者在此译诵佛道经典，后者则于此研习学业以求登科擢第。韩愈《韦丹墓志铭》就记载了志主韦丹先入终南山紫阁峰寻师研读，后参加科举考试及第的经历：“入紫阁山，事从父熊，通五经，登科。”[39]又徐松《登科记考》卷一五“许稷”条下引《闽中名士传》云：“许稷挟策入关，遇舍人陈诩、四门助教欧阳詹、校书郎邵楚苌、侍御林藻。在京师，闽川举子醵酒食，会诸先达。……深入终南山隐，学三年，出就府荐，遂擢第。”[40]《太平广记》卷四二二“卢翰”条引《纪闻》载，卢元裕少年时就曾结友于终南山读书[41]。又同书卷三〇七“张仲殷”条引《原化记》云：“户部郎中张滂之子，曰仲殷，于南山内读书，遂结时流子弟三四人。”[42]也有在南山寺院中读书，以期出而参加科举求取功名的，根据刘昚虚《寄阎防》诗题自注可知阎防曾在终南丰德寺读书[43]。
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也有一些选人在此停替待选。对吏部而言，主要是指及第举子和文职六品以下考满罢职的前资官。此举一是为了缓和选人与员缺之间的矛盾；二是在此期间，举子也可以精勤修业，以求长进[44]。终南山邻接帝乡，对朝廷的情况可随时了解，接受任命又便利，此处寺院与庄园可居住、读书。因此，除了那些伴着松色、经声苦读以期一展宏志的举子外，还有选人守候其中。《北梦琐言》卷八载：