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[41] 《宋书》卷八七《殷琰传》，第2211页；卷七四《鲁爽传》，第1924页。
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[42] 《梁书》卷三〇《顾协传》，第444页。
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[43] 分见《宋书》卷四四《谢晦传》，第1353、1360、1361页；卷四三《徐佩之传》，第1333页。
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[44] 《南齐书》卷四五《宗室·萧遥昌传》，第794页。
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[45] 《梁书》卷五〇《文学·庾仲容传》，第723页。
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[46] 《宋书》卷六二《张敷传》，第1664页。
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[47] 《梁书》卷五〇《文学·陆云公传》，第725页。
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[48] 《陈书》卷一九《虞荔传》，第257页。
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[49] 《宋书》卷七六《王僧达传》，第1956页。
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[50] 《梁书》卷二三《永阳王萧伯游传》，第363页。
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[51] 《陈书》卷二《高祖纪》，第34～35页。
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[52] 《梁书》卷一〇“陈吏部尚书姚察曰”，第201页。
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[53] 《南史》卷五三《萧统传》，第1313页。
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[54] 《北史》卷九一《列女·孙神妻陈氏传》，中华书局，1983，第3002页。《魏书》卷五九《萧宝寅传》载萧衍与萧宝寅书，劝其反正，袭击北魏彭城，并许诺：“得捷之后，便遣兄子屏侍送卿国庙、并卿室家及诸姪从。”（中华书局，1974，第1317页）萧衍是南方人，恰与颜之推所说的北人相反，而且此处“姪”亦非特指某人，而是一个群体。可以说这则史料不具有典型性，据此无法印证颜氏的观点。
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[55] 分见《魏书》卷七一《裴叔业传》，第1566、1567页；卷八四《儒林·卢景裕传》，第1859页；卷八五《文苑·封肃传》，第1871页。
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[56] 《北齐书》卷二八《元韶传》，中华书局，1972，第388页。按“校勘记”1、11，此卷系后人以《北史》相关传记所补，但“魏孝庄之姪”是《北齐书》残存原文。
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[57] 《隋书》卷四八《杨素传》，卷七〇《杨玄感传》、《李密传》，中华书局，1973，第1291、1294、1618、1624页。
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[58] 《魏书》卷四一《源贺传》，第920页。
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[59] 《北齐书》卷四五《文苑·颜之推传》，第619页。
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[60] 《周书》卷四八《萧詧传》，中华书局，1971，第858页。
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[61] 《周书》卷三〇《李穆传》，第528页。
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[62] 《隋书》卷三八《刘昉传》，第1134页；卷五〇《李安传》，第1324页。
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[63] 《周书》卷五〇《突厥传》，第910页；《隋书》卷五一《长孙晟传》，第1330页。
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[64] （清）孙志祖《读书脞录》卷六云：“古人称叔姪亦曰父子。《汉书·疏广传》：‘父子并为师傅。’谓广为太子太傅，其兄子受为少傅也。《后汉·蔡邕传》：‘阳球飞章言邕及质。邕上书自陈：如臣父子，欲相伤陷。’《晋书·谢安传》：‘朝议欲以谢玄为荆州刺史，谢安自以父子名位太重。’质乃邕之叔父，玄亦安之兄子也。《世说·文学篇》：‘江左殷太常父子并能言理。’谓殷融及兄子浩。又《通鉴》卷一百十慕舆护曰：‘以子拒父犹可，况以父拒子乎？’慕容德于宝为叔父，亦称父子，晋以后则罕见矣。”参见余嘉锡《世说新语笺疏·文学》“江左殷太常父子并能言理”条笺疏，第256页。
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[65] 中国文物研究所、新疆维吾尔自治区博物馆、武汉大学历史系编，唐长孺主编《吐鲁番出土文书》［壹］，文物出版社，1992，第100、99页。
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