1703118172
1703118173
图九 楼兰古城出土遗物[35]
1703118174
1703118175
坐佛题材的造像在楼兰十分流行，在楼兰LA西北部的LB遗址也有发现[36]。丽艾推测这件木雕原来可能是“过去七佛”或“十方佛”[37]。不过，这件木雕与哈达、秣菟罗八面体佛塔上装饰的佛像更为相似，我们推测可能属于“过去七佛”或“七佛一菩萨”题材。
1703118176
1703118177
又如，斯文·赫定在佛塔LA.X附近曾发现一件青铜香炉，子母口，器表装饰莲瓣纹（图九：2）[38]。犍陀罗艺术中，莲花图案由塞人工匠从印度艺术引入，后来被模式化，形成三角尖的莲瓣模样，常常用于装饰实用器物。塔克西拉达摩罗吉卡佛塔中出土的遗物匣，很多都装饰着模式化的莲瓣纹，年代为1～2世纪（图十：1）。从纹饰看，楼兰香炉的年代不早于公元2世纪。
1703118178
1703118179
1703118180
1703118181
1703118182
图十 犍陀罗艺术品[39]
1703118183
1703118184
1980年，楼兰考古队在楼兰古城调查时，还发现一些带有犍陀罗艺术风格的遗物。一件是形制特异的陶灯（图九：3），法国考古队在犍陀罗发现过一件公元3世纪的陶塑，表现一个女子手持陶灯，几乎与楼兰古城所出陶灯一模一样（图十：2）。另一件是红铜釜，直口，折肩，附有对称的纽耳，鼓腹，圜底，壁薄如纸（图九：4），与巴基斯坦斯瓦特博物馆收藏的一件红铜釜非常相似（图十：3）。第三件是彩色四瓣花木雕，花瓣为尖圆形，衬有分叉的花萼（图九：5）。四瓣花装饰出现较早，公元前11世纪的帕提亚王宫中的铺地砖已采用四瓣花装饰。犍陀罗艺术大量使用四瓣花装饰，但是这种带有分叉花萼的四瓣花出现较晚，我们可以在柏林印度艺术博物馆藏公元2～3世纪的犍陀罗雕塑作品中见到（图十：4）。
1703118185
1703118186
楼兰佛塔与这些犍陀罗艺术风格的文物存在共存关系，年代大致相仿。据以上讨论，楼兰八面体佛塔的年代与哈达八面体佛塔相近，可能在公元4世纪左右。
1703118187
1703118188
楼兰是中国早期佛教的一个重要传播中心。从东汉后期开始，楼兰在敦煌太守治下[40]。显然，八面体佛塔起源于犍陀罗，然后通过楼兰传入河西走廊，并为凉州僧人普遍接受。
1703118189
1703118190
事实上，楼兰佛教不仅在佛塔方面，在佛像方面也对河西佛教艺术产生重要影响。例如：楼兰木雕就和北凉石塔的坐佛像十分相似，都有圆形头光和背光，两者无疑存在承继关系（图十一：1～2）。另外，楼兰古城出土坐佛木雕虽然不能确认是否属于“七佛一菩萨”题材，但是LB.II遗址曾出土一件交脚弥勒木雕残件，与北凉石塔的弥勒坐姿如出一辙，可见北凉石塔弥勒坐像是在楼兰佛教艺术影响下产生的（图十一：3～4）。这两件弥勒坐像的双腿几乎呈水平状，这是早期弥勒坐像的特点，与后来双脚悬于座下的交脚坐姿弥勒截然不同。
1703118191
1703118192
综上所述，我们似乎可以复原一条八面体佛塔从犍陀罗向中国传播的路线。八面体佛塔起源于犍陀罗，首先向北传播至阿富汗的哈达，然后向东传至楼兰，由此向东依次传至敦煌、酒泉、武威等地；并从楼兰向北，传至高昌地区，这可能与楼兰人的迁徙或北凉沮渠氏入主高昌有关。焉耆也发现了八面体佛塔，可能就是在高昌佛教影响下产生的[41]。传入北凉的八面体佛塔继续向东发展，北魏年间甘肃庆阳石窟寺开始出现八面体中心柱窟。隋唐五代时期，八面体佛塔在中国内地普遍流行起来，例如陕西户县草堂寺唐代兴建的鸠摩罗什塔，就采用八面体；河南登封唐代会善寺净藏禅师塔，也采用八面体形式[42]。
1703118193
1703118194
1703118195
1703118196
1703118197
图十一 楼兰与北凉佛像[43]
1703118198
1703118199
（原载《西域研究》2006年第4期）
1703118200
1703118201
[1] 湛如：《印度早期佛塔信仰的形成与流变》，刘东主编《中国学术》第二辑，商务印书馆，2000，第154～185页。
1703118202
1703118203
[2] 〔日〕高田修：《佛像の起源》，岩波书店，1967。
1703118204
1703118205
[3] 李玉珉：《中国早期佛塔溯源》，《故宫学术季刊》1989年第6卷第3期。
1703118206
1703118207
[4] 萧默主编《中国建筑艺术史》，文物出版社，1999，第264～273页。
1703118208
1703118209
[5] 贾应逸、祁小山：《印度到中国新疆的佛教艺术》，甘肃教育出版社，2002。
1703118210
1703118211
[6] 林立：《米兰佛寺考》，《考古与文物》2003年第3期。
1703118212
1703118213
[7] M. M. Rhie，Early Buddhist Art of China and Central Asia， vol.1 （Later Han，Three Kingdoms and Western Chin in China and Bactria to Shan-shan in Central Asia），Leiden/Boston/Koln/Brill，1999，pp. 400-402.
1703118214
1703118215
[8] 〔日〕伊藤敏雄：《シルクロード幻視行——楼兰故城》，《シルクロード纪行》（周刊朝日百科）第4期，朝日新闻社，2005，第15页。
1703118216
1703118217
[9] 贾应逸、祁小山：《印度到中国新疆的佛教艺术》，第215页。1995年北京大学林梅村教授到楼兰考察，证实了这个事实。
1703118218
1703118219
[10] 《法华经·见宝塔品》把堂塔称作“塔庙”。文中说：“我之塔庙为听《法华经》，故涌出其前。”
1703118220
1703118221
[11] James Fergusson，History of Indian and Eastern Architecture，2 vols.，London，1876 （revised and edited by James Burgess，2 vols.，London，1910）.