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四 性别界限的意义
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对我们知道的女性结社文书，可以进行这样的描述：这些妇女结社，有的是以居住临近为条件的，两个坊巷社就是明证。但是，这并不是唯一的条件，绝不可以认为所有这个坊巷的妇女都参加了这个结社。因为不是所有女人（具备第一条件者）都同意和遵守社条，所以结社一定有许多因素才可以成立。参加结社的人，一定也只能是部分女性。从上文资料中可以看到，众阿婆社是26人，以侯富子为社长的女人社是15人，袿坊巷女人是12人，博望坊巷是13人。结社是众人商量的结果，每个人都是自愿的。就此而言，这些妇女结社与其他结社没有区别。
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参加这些妇女结社显然有两个条件要具备：一是女人，二是同意并遵守社条。女人结社严格遵守性别界限，这是最引人注意的问题。现在所知的敦煌民间结社中，有的结社一定以男性为主，比如官健社，是由士兵组成的，完全是男性结社。另外，有一种兄弟社转帖，说明这个结社成员的关系都是兄弟，如P4987号文书：
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兄弟 转帖
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右缘安三阿父身亡，准例合有赠送。人各
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粟壹斗，祭盘准旧例，并送葬。帖至，限今
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日脚下于凶家取齐。如有后到，罚酒
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壹角。全不来，罚酒半瓮。其帖各自示名
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递过者。
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戊子年七月 日录事 帖
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法律 富千阿父 定长 衍罗 丑奴 再成
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再德 勿成 定德 善庆 佛奴 押牙
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丑憨 愿昌 愿德 流定 氾富达
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但是，也有称作兄弟社的转帖，他们活动的内容是不排斥异性参加的。S4660《戊子年（988）六月廿六日兄弟社转帖》内容如下：
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兄弟社转帖
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