1703129474
1703129475
于是水到渠成。“上以为然。即命中书议行之”[125]。这是皇庆二年（1313年）十月间的事。次月即以行科举诏颁布天下[126]。预议科举制度者，包括陈颢、程钜夫、元明善、许师敬、贯云石海涯诸人。
1703129476
1703129477
皇庆二年科举诏颁，在士人阶层中引起极大的刺激和震动。
1703129478
1703129479
“元氏初克江南，畸人逸士浮沉里闾间，以诗酒玩世者众”。其中一部分甘为前朝遗民，终老于山林，但这样的人无论如何是少数。更多的人，“迨元贞、大德后，稍出居儒黌，以淑后进”[127]。不论宋元之际这一代人对元政权抱有什么样的态度，他们的下一代毕竟成了大元顺民。一部分曾想作遗民的人即使觉得自己不宜出仕去作元官，但对其后人，仍谆谆以“黄册子会有行世时，儿曹毋忽也”相叮嘱[128]。至于北方儒生，更是早就慨叹着“圣学久不作，美士几空老”[129]，盼望学而优则仕的时机了。
1703129480
1703129481
1703129482
然而，由于科场久废，“而凡士者又往往不堪其闲。有去而技术鸣者，有去而贾取赢者，有去而结绶于刀笔、辇金于纵横者”，有些人不愿或者不能如此，那就只好“独匡坐蓬蒿环堵之中，然而已”[130]。对士人来说，另一条出路是作学官[131]。方回住在杭州，常有四方之士请他赠言作序。及问其所之何职，不是教谕、山长，就是学录、学正或教授[132]。读书人想从学官晋升而受一命之宠，是非常不容易的。辗转岁月，能做到州教授的，十不三四，且已年近致仕；能至郡教授者，又不过其中十之二三，得县主簿者，又其中十之一二[133]。所以做学官的人，在当时多有“皓首不调”之叹[134]。有人做诗发牢骚说：“热选尽教众人取，冷官要耐五更寒”[135]。“教授，冷官也”，至少自宋代以来已经是流行的说法。但宋仅以三举不第之人任教谕之类的学职，“乃止之人所谓不才无用，怜其老而恩之者。进士不居是官也，显官不历是途也”[136]。而元代儒生，“入仕格例无不阶县学官而升”[137]。儒生政治待遇之差，由此可见。
1703129483
1703129484
正因为如此，仁宗科举诏下，虽亦有“不屑于科目，甘自没溺于山林之间”者[138]，对绝大多数人来说，毕竟“如阳春布获阴崖冰谷，荄粒无不翘达”[139]。“如种待获，适惟其时”[140]。由此“士气复振”[141]。“天下士君子忻然曰，庶几可以展吾志矣”[142]。刘将孙在诗中写道：“废简回春冷灰外，寒窗读赋万山中”；“重期将相公侯选，肯信倡优卜祝同”[143]？苦尽甘来的欢娱溢于言表。有些地方，本已科废学散。如今，“一朝科复梦惊回，却恨穿杨无妙手”。因此，急忙“摇官船去买官书”[144]。有的人科举未兴时对子女说：“古者儒皆可吏，吏无非儒尔。其以儒饰吏，庶不俗不迂，以不悖于时”。科举既兴，又对他们说：“我家自秘丞公以进士出身，代不乏人。一脉斯文，罔俾今不承于古。汝其学焉，以袭世科，以绳祖武”。胡炳文评论说：“前后受授之言若不同，彼一时此一时，皆不失随时之义者”[145]。甚至不少年逾古稀的南宋遗老也油然心动。被誉为“老子复出”的赵仪可在科举诏颁之年已七十五岁，“犹攘臂盱衡，不自谓其老也。然终不自得”[146]。陈大有系宋咸淳乙丑（1265年）进士。省檄起其为乡试官，他执意不就，以七十四岁高龄就试有司不合[147]。陆文圭以南宋遗老登延祐首科乡选后，贺札谢启往返不绝。至有“忽逢芝紫之诏颁，不觉槐黄之心动”等语[148]。白头青云的憧憬，跃然纸上。延祐二年（1315年）京师会试才结束，立即有坊间刊刻《会试程文》在各地出售牟利[149]。
1703129485
1703129486
1703129487
延祐首科，就是在这种颇为热烈的气氛中开场的。深得仁宗知遇的李孟受命知贡举。他兴奋地赋诗曰：“百年场屋事初行，一夕文星聚帝京。豹管敢窥天下士，龙［一作鳌］头谁占日边名？宽容极口论时事，衣被终身荷圣情。愿得真儒佐明主，白头应不负平生”[150]。张养浩也以礼部侍郎预知贡举。当时有人主张严格考试，期得真才。张养浩说：“场屋且废百年。一旦恶之，得士必不广，恐沮后来”。朝议韪之，不第者亦皆赐秩有差[151]。放榜后，新进士衔刺谒见座主。张养浩拒不纳见，书免谢帖于方寸纸。其辞曰：“诸公但思至公血诚以报国政，自不必谢仆。仆亦不敢受诸公之谢也。养浩覆”。令门人谕之[152]，传为一时佳话。
1703129488
1703129489
首科取士五十六人，其中右榜十六人[153]。当时人评论说：初科之时，士“无宿备”，“未有陈腐之习”[154]，故以得人之盛见称。
1703129490
1703129491
科试程式略述
1703129492
1703129493
关于元朝科举考试的各项具体规定，已有不少学者作过比较细致的研究[155]。因此除略有补充的若干地方以外，在这里只需要作一个尽可能简单的概述就可以了。
1703129494
1703129495
元朝科场，每三年开试一次；分为乡试、会试、殿试三道。
1703129496
1703129497
“乡试”之名始于金。金代地方考试最初分两级，即乡试和府试。明昌元年罢乡试，以后仅剩府试*。元代地方考试称为乡试，于八月举行[156]。乡试举人，须从本贯官司推举。但在举人的资格限制上比列朝都松[157]。从本贯推举，事实上很难绝对贯彻。有些人假馆他乡，就在当地与荐[158]。西北之士学于江南者，皆由江南贡[159]。凡在大都有恒产，住经年深者，亦许就试[160]。袁桷甚至说，由江南求试外省者，多至八千余人[161]。元末，士人因战乱引起很大流动，朝廷还特设“流寓例”以待诸生[162]。
1703129498
1703129499
乡试科目，蒙古、色目人试二场。第一场经问五条；至正时减为三条，另增本经义一道[163]。第二场策一道。汉、南人试三场。第一场明经，包括经疑二问（四书内出题）、经义一道；至正改四书疑一道为本经疑。第二场古赋、诏诰章表内科一道；至正改古赋外于诏诰章表内又科一道。第三场策问一道。命题答卷，基本上都以程朱对儒家经典的注疏为依据。
1703129500
1703129501
乡试科场，全国共设十七处，从中选合格者三百人赴大都会试。其名额分配如下表：
1703129502
1703129503
1703129504
1703129505
1703129506
至正十九年（1359年），又定寓试解额，依原额减半；此年并在福建初设乡试，定额七人[164]。
1703129507
1703129508
“会试”之名亦始见于金。元朝会试定于乡试次年二月举行，科目与乡试同。会试共取录一百人，内中蒙古、色目、汉人、南人各二十五名，参加殿试，重新厘定等次[165]。
1703129509
1703129510
“殿试”肇起于唐而定制于宋。唐天子曾在讲武殿命题复试礼部、贡院合格举人。宋制，礼部中式者须就崇仁殿锁试。考策问一道，毕日唱名，是谓殿试。最初略有黜陟。自嘉佑初始不复黜陟*。元代殿试在会试之次月（即三月）举行，地点在翰林院。蒙古、色目人试时务策一道，汉、南人试策一道。题目由儒臣拟草稿四首进呈，“御笔点用其二，规制如此”[166]。监试官与读卷官以所对第其高下，分两榜公布。“国人暨诸部”即蒙古、色目人作右榜，汉、南人作左榜。这可以追溯到至元十一、二年时制定的蒙古、汉人进士两科格式，实际上是金南北选、女直进士科之旧制的变通[167]。两榜各分三甲。第一甲各一人，赐进士及第，秩从六品，第二甲赐进士出身，秩正七品，第三甲赐同进士出身，正八品。元统元年（1333年）的殿试曾稍异其制，左、右榜第一甲各三人，皆赐进士及第。大概只有右榜第一人才算真正的状元，所以当时人说：“唯蒙古生得为状元，尊国人也”[168]。三月初七殿试，十三日赴阙听候唱名[169]。唱名处在西宫，密迩上林，可闻林苑莺啼。故许有孚有“却忆当年阊阖晓，恩袍光照上林春”之句[170]。
1703129511
1703129512
凡参加殿试的儒生，不再被黜落。《元史·选举志》只说对他们“以所对策第其高下，分为三甲进奏”，没有说还须黜汰。事实上，我们经常看到对“下第于春官”的考生有各种优惠处置[171]。如果殿试亦有黜落者，当然应该更见优待。但是却无例可援。至正二十年（1360年），预会试者共八十八人，廷议从中取三十五人。及殿试后赐第出身等仍为三十五人，可见殿试实无黜落[172]。殿试中第的人数大都不满百人，这应是会试举人不足三百人之额的结果[173]。杨树藩据此断言殿试复有沙汰，恐误[174]。
1703129513
1703129514
伯颜废科
1703129515
1703129516
延祐以后，设科取士的状况并不像人们最初料想的那么顺利。许有壬谈到这一点时说，科举得行而不废，“周旋扶护而潜弥之，一二人是赖。盖设科以来，列圣首诏，必有因而摇之者。庚申（1320年，英宗即位之年）之春，则剥复之机系焉。癸亥（1323年，泰定帝即位之年）冬，惴惴几坠”[175]。对此局面，苏天爵也愤愤不平地问道：“或者必欲废之，何哉”[176]？到元统三年（1335年）末，苦心经营已达七科的科举终于复遭废止。这次废止期为时五年，其间空缺两科。
1703129517
1703129518
元统二年三月下诏，科举、国学积分、儒人免役等依累朝旧制[177]。这也许正是一个信号，表明朝廷就科举行废问题刚刚开展过一场激烈的争论。不过科举的支持者还算勉强守住了阵地。元统三年八月的乡试照旧举行[178]。十月，形势发生变化。监察御史吕思诚、斡玉伦徒等十九人劾奏中书平章彻里帖木儿变乱朝政。章再上，留中不下。彻里帖木儿仍出署事。十九人中除陈允文因未署名仍留台外，余十八人皆投印辞职。《元史》说，彻里帖木儿因视台谏如仇敌，以其封章成于儒者之手，尤恨之，力主废贡举。时罢科举诏已经写成，惟尚未用玺。许有壬向伯颜力争无效。十一月初，废科诏下[179]。
1703129519
1703129520
从表面看来，废科之举是彻里帖木儿一手造成的[180]。实际上，他至多不过是发难者而已。真正的后台是权臣伯颜。许有壬在廷辩时直言不讳地说：“太师以彻里帖木儿宣力之故，擢置中书。御史三十人不畏太师而听有壬，岂有壬权重于太师耶？”[181]废科仅三个月，彻里帖木儿即因违忤伯颜被罢职流放[182]。刘岳申“闻罪人既已黜伏”，立即致书许有壬，厉声斥责他“参预大政之时不能保有其举之莫敢废，今明公为御史大夫之贰，又岂可谓有其废之莫敢举哉”[183]？刘岳申未免太天真了。爪牙虽去，元凶犹在。后至元二年（1336年）六月，礼部侍郎忽里台请复科举，果然仍被朝廷拒绝[184]。直到伯颜倒台，元廷方于至元六年底下诏复科[185]。
1703129521
1703129522
那么，伯颜为什么锐意废科呢？
1703129523