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(31) 苏天爵：《刘因神道碑》，《滋溪文稿》卷8；《耶律有尚神道碑》，《滋溪文稿》卷7。文中所谓“公”即指耶律有尚。
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(32) 安熙：《齐居对问》，《默庵集》卷3。
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(33) 胡祗遹：《语录》，《紫山集》卷26。
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(34) 袁桷：《阎复神道碑》，《清容居士集》卷27。
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(35) 元好问：《东平府新学记》，《遗山集》卷32。
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(36) 参见安部上引文。
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(37) 达尔德斯：《征服者与儒家》，纽约，1973年，页34。
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(38) 《元史》卷156，《董文炳传》。
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(39) 参见W．Theodre de Bary：《元代道学的兴隆》，籾山明日译，《东洋史研究》38·3。
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(40) 例如，徒单公履曾在忽必烈面前贬低道学。忽必烈对董文忠说，“汝日诵四书，亦道学者”，向他征询意见。董文忠答非所问，说“我哪里知道什么道学”，接着大骂徒单是“俗儒守亡国余习”。忽必烈听了十分满意。见《元史》卷148，《董文忠传》。
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(41) “于时朱氏书犹未盛行浙中。时从人传抄之，以相启发，恍然如扬雄问《方言》、蔡邕见《论衡》之喜。及甲辰（1244年）、乙巳（1245年）间，有用其说取甲科者，四方翕然争售朱学。而吾乡以远僻，方获尽见徽文公所著书”。见戴表元：《于景龙注朱氏小学书序》，《剡源戴先生文集》卷7。
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(42) 袁桷：《安熙墓表》，《清容居士集》卷30。
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(43) 王恽：《义斋先生四书家训题辞》，《秋涧集》卷43。
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(44) 虞集：《秋冈诗集序》，《道园学古录》卷33。
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(45) 苏天爵：《刘因神道碑》，《滋溪文稿》卷8。
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(46) 《元史》卷205，《阿合马传》。
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(47) 王恽：《儒用篇》，《秋涧集》卷46。
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(48) 王结：《书松厅事稿略》，《文忠集》卷4。
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(49) 余阙：《杨显民诗集序》，《青阳集》卷4。
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(50) 张养浩曾教训诸生说：“先正许衡在世祖朝，以为博学，则所业者不外小学、四书；以为行不可及，则所践履不过人伦日用；以为雄文大笔，则终身未尝略及世儒词章。然而所以获从祀圣人者，果何事耶？诸生试以此求之，则于国家立极化民之盛意，庶无负矣”。这段话再清楚不过地道出了元代统治者利用理学的目的所在。见《长山县庙学碑阴记》，《归田类稿》卷4。
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(51) 姚燧：《姚枢神道碑》，《牧庵集》卷15；马祖常：《大兴府孔子庙碑》，《石田集》卷10。又，参见《幾辅通志》卷139，《金石志》二，“宣谕夺罗等圣旨碑”、“通谕夏学子弟员等圣旨碑”条；林元珠：《元史选举志译注》，哈佛大学博士论文，1978年，页195—196引梁国治撰：《钦定国子监志》。
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(52) 《元史》卷158，《许衡传》。
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(53) 《元史》卷174，《耶律有尚传》。
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(54) 《元史》卷81，《选举志》一，“学校”；《庙学典礼》卷3，“成宗设立小学书塾”条。宋时“小学一皆肆简家塾而已”。官设小学以推广程朱理学，肇始于元。参见徐明善：《赠徐文翁北行序》，《芳谷集》卷2。
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(55) 参见徐明善：《槃澗先生文集序》，《芳谷集》卷2；《学古文会规约序》，《芳谷集》，卷1。