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(31) 苏天爵:《刘因神道碑》,《滋溪文稿》卷8;《耶律有尚神道碑》,《滋溪文稿》卷7。文中所谓“公”即指耶律有尚。
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(32) 安熙:《齐居对问》,《默庵集》卷3。
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(33) 胡祗遹:《语录》,《紫山集》卷26。
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(34) 袁桷:《阎复神道碑》,《清容居士集》卷27。
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(35) 元好问:《东平府新学记》,《遗山集》卷32。
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(36) 参见安部上引文。
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(37) 达尔德斯:《征服者与儒家》,纽约,1973年,页34。
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(38) 《元史》卷156,《董文炳传》。
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(39) 参见W.Theodre de Bary:《元代道学的兴隆》,籾山明日译,《东洋史研究》38·3。
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(40) 例如,徒单公履曾在忽必烈面前贬低道学。忽必烈对董文忠说,“汝日诵四书,亦道学者”,向他征询意见。董文忠答非所问,说“我哪里知道什么道学”,接着大骂徒单是“俗儒守亡国余习”。忽必烈听了十分满意。见《元史》卷148,《董文忠传》。
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(41) “于时朱氏书犹未盛行浙中。时从人传抄之,以相启发,恍然如扬雄问《方言》、蔡邕见《论衡》之喜。及甲辰(1244年)、乙巳(1245年)间,有用其说取甲科者,四方翕然争售朱学。而吾乡以远僻,方获尽见徽文公所著书”。见戴表元:《于景龙注朱氏小学书序》,《剡源戴先生文集》卷7。
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(42) 袁桷:《安熙墓表》,《清容居士集》卷30。
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(43) 王恽:《义斋先生四书家训题辞》,《秋涧集》卷43。
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(44) 虞集:《秋冈诗集序》,《道园学古录》卷33。
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(45) 苏天爵:《刘因神道碑》,《滋溪文稿》卷8。
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(46) 《元史》卷205,《阿合马传》。
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(47) 王恽:《儒用篇》,《秋涧集》卷46。
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(48) 王结:《书松厅事稿略》,《文忠集》卷4。
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(49) 余阙:《杨显民诗集序》,《青阳集》卷4。
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(50) 张养浩曾教训诸生说:“先正许衡在世祖朝,以为博学,则所业者不外小学、四书;以为行不可及,则所践履不过人伦日用;以为雄文大笔,则终身未尝略及世儒词章。然而所以获从祀圣人者,果何事耶?诸生试以此求之,则于国家立极化民之盛意,庶无负矣”。这段话再清楚不过地道出了元代统治者利用理学的目的所在。见《长山县庙学碑阴记》,《归田类稿》卷4。
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(51) 姚燧:《姚枢神道碑》,《牧庵集》卷15;马祖常:《大兴府孔子庙碑》,《石田集》卷10。又,参见《幾辅通志》卷139,《金石志》二,“宣谕夺罗等圣旨碑”、“通谕夏学子弟员等圣旨碑”条;林元珠:《元史选举志译注》,哈佛大学博士论文,1978年,页195—196引梁国治撰:《钦定国子监志》。
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(52) 《元史》卷158,《许衡传》。
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(53) 《元史》卷174,《耶律有尚传》。
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(54) 《元史》卷81,《选举志》一,“学校”;《庙学典礼》卷3,“成宗设立小学书塾”条。宋时“小学一皆肆简家塾而已”。官设小学以推广程朱理学,肇始于元。参见徐明善:《赠徐文翁北行序》,《芳谷集》卷2。
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(55) 参见徐明善:《槃澗先生文集序》,《芳谷集》卷2;《学古文会规约序》,《芳谷集》,卷1。
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