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(41) “于时朱氏书犹未盛行浙中。时从人传抄之，以相启发，恍然如扬雄问《方言》、蔡邕见《论衡》之喜。及甲辰（1244年）、乙巳（1245年）间，有用其说取甲科者，四方翕然争售朱学。而吾乡以远僻，方获尽见徽文公所著书”。见戴表元：《于景龙注朱氏小学书序》，《剡源戴先生文集》卷7。
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(42) 袁桷：《安熙墓表》，《清容居士集》卷30。
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(43) 王恽：《义斋先生四书家训题辞》，《秋涧集》卷43。
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(44) 虞集：《秋冈诗集序》，《道园学古录》卷33。
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(45) 苏天爵：《刘因神道碑》，《滋溪文稿》卷8。
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(46) 《元史》卷205，《阿合马传》。
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(47) 王恽：《儒用篇》，《秋涧集》卷46。
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(48) 王结：《书松厅事稿略》，《文忠集》卷4。
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(49) 余阙：《杨显民诗集序》，《青阳集》卷4。
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(50) 张养浩曾教训诸生说：“先正许衡在世祖朝，以为博学，则所业者不外小学、四书；以为行不可及，则所践履不过人伦日用；以为雄文大笔，则终身未尝略及世儒词章。然而所以获从祀圣人者，果何事耶？诸生试以此求之，则于国家立极化民之盛意，庶无负矣”。这段话再清楚不过地道出了元代统治者利用理学的目的所在。见《长山县庙学碑阴记》，《归田类稿》卷4。
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(51) 姚燧：《姚枢神道碑》，《牧庵集》卷15；马祖常：《大兴府孔子庙碑》，《石田集》卷10。又，参见《幾辅通志》卷139，《金石志》二，“宣谕夺罗等圣旨碑”、“通谕夏学子弟员等圣旨碑”条；林元珠：《元史选举志译注》，哈佛大学博士论文，1978年，页195—196引梁国治撰：《钦定国子监志》。
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(52) 《元史》卷158，《许衡传》。
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(53) 《元史》卷174，《耶律有尚传》。
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(54) 《元史》卷81，《选举志》一，“学校”；《庙学典礼》卷3，“成宗设立小学书塾”条。宋时“小学一皆肆简家塾而已”。官设小学以推广程朱理学，肇始于元。参见徐明善：《赠徐文翁北行序》，《芳谷集》卷2。
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(55) 参见徐明善：《槃澗先生文集序》，《芳谷集》卷2；《学古文会规约序》，《芳谷集》，卷1。
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(56) 见苏天爵：《赵秉政神道碑》，《滋溪文稿》卷10。
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(57) 虞集用这样的话来描述科举前后理学传播的不同规模：“昔者天下方一，朔南会同，缙绅先生（就是说，在士人中间）固有得朱子之书而尊信表章之者。今其衣被四海、家藏而人道之，其功固不细矣”。可见它从学术界走向社会是在科举复兴后。见《安熙文集序》，《国朝文类》卷35。
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蒙元制度与政治文化 乃颜之乱杂考
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成吉思汗建立蒙古国后，分别把他的诸弟和诸子分封在中央兀鲁思的东、西两侧，称为东道诸王和西道诸王。元代前期，朝廷与企图自立于一方的东、西道诸王进行了长期的战争。它起始于西北边地。至元二十四年（1287年），东边又爆发了东道诸王联军叛元的事件，这就是所谓乃颜之乱。叛军的活动，东线从水达达居地直指辽河流域，西面一度远达克鲁伦、土拉二河。当时，元朝与西北诸王海都、笃哇的战争正在金山一线处于胶着状态。如果不能立即平息乃颜之乱，就很可能形成东、西道诸王夹攻岭北，连兵南下的危险局势。因此，忽必烈决定以玉昔帖木儿领蒙古军、李庭领汉军，亲征乃颜。他自从战胜阿里不哥后直到去世，总共出征过两次。一次为打海都，还有就是这一次平灭乃颜之役。元廷对乃颜之乱的重视，由此可知。
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正如屠寄所说，乃颜“虽败不旋踵，然骚动已半天下矣”[1]。可惜因为史书记载过于简略，有关元初政治史上这一重大事件的若干基本史实，还不甚清楚。本文拟对其中几个问题，做一些粗陋的考订和分析。
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蒙元制度与政治文化 一 斡赤斤的份地