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(5) “国婿”之称见前引《廉希宪神道碑》。元刻《事林广纪》续集卷8，“蒙古译语·君臣门”：“库鲁干”（即küregen的别译）译言“驸马”。
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(6) 语见虞集：《月鲁哥神道碑》，《道园学古录》卷16。
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(7) 关于元朝诸王的王爵印章之制，李治安在其近著《元代分封制度研究》（天津，1992年）中已辟出专章，进行了很全面的讨论，提出许多很有价值的见解。本文仅就李著所未曾涉及的一个细枝末节的方面，再做一些补充性的阐发而已。
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(8) 《元史》卷58，《地理志》一：上都路，“元初为札剌儿部、兀鲁郡王营幕地”。
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(9) 黄溍：《别里哥帖穆尔神道碑》，《黄金华集》卷25。
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(10) 《元史》卷119，《速浑察传》。
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(11) 《五体清文鉴》，北京，1957年，页4020。
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(12) 科瓦列夫斯基：《蒙俄法辞典》重印本，页161。archa进入古代突厥语，它的意思也是杜松树。惟近代维吾尔语archa译言“松树”，柏树则作aqarcha。参见克劳逊；《13世纪前的突厥语辞源学辞典》，牛津，1972年，页200；《五体清文鉴》，页4018、4020。
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(13) 《口北三厅志》卷2，“山川”引。
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(14) 顾祖禹：《读史方舆纪要》卷18，“万全右卫·洗马林堡”。
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(15) 据危素说，元廷以札刺亦儿等列镇辽阳，“以为藩屏”，是在世祖“建都开平、大兴（指金大兴府，即元大都）”前后。见《送札剌尔国王诗序》，《危太朴集》续集卷1。
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(16) 见《道园学古录》卷2。
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(17) 见黄溍前引碑文。
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(18) 《辽东志》卷1，“地理·陵墓”。
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(19) 霸突鲁死于中统二年（1261年）。据前引黄溍碑文，直到迁牧半个多世纪之后，木华黎后人仍有死后序葬于兴和祖茔的习惯。是知将霸突鲁葬在新近移牧地区的可能性并不大。
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(20) 《锦县志》卷2，“建置志·屯堡”；《锦州府志》卷4，“建置志二·关梁”。
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(21) 十多年前，故贾敬颜教授曾向本文作者提及辽东方志中的“葛王碑”系“国王碑”之讹的问题。他似乎没有将这个意见正式发表出来。今依贾先生指示复按原书，加以揭发，并附识于兹，藉以表示对前辈的缅怀。
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(22) 韩伯诗：《元史·宗室世系表译注》，莱顿，1945年，页39—40。
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(23) 余大钧、周建奇汉译：《史集》，第1卷第2分册，北京，1983年，页76后附表。
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(24) 《史集》卡里弥博士波斯文刊本，德黑兰，1959年，页217。
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(25) 见《秋涧集》卷5。下文凡引用此诗不复出注。
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(26) 参见《元史》卷14，《世祖本纪》十一；卷162，《李庭传》；卷121，《博罗欢传》；卷132，《玉哇失传》。撒儿都鲁之战时，李庭曾“调阿速军继进”。是知玉哇失为忽必烈一军前锋。关于元世祖驻跸应昌，撒儿都鲁的地望乃至他在撒儿都鲁御象督战等事，以及元军击溃乃颜的不里古都伯塔哈之地理方望等问题，我已在《乃颜之乱杂考》（《元史及北方民族史研究集刊》7）中予以讨论，此处不再重复。
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(27) 《元史》卷119，《玉昔帖木儿传》。
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(28) 《元史》卷121《博罗欢传》叙述传主在忽必烈军中参与撒儿都鲁之战时谓：“转战二日，身中三矢，大破之，斩其驸马忽伦。适太师月鲁那颜（按指玉昔帖未儿）大军来会，遂平乃颜，擒塔不带”。检阅此传史源，姚燧《平章政事蒙古公神道碑》（《牧庵集》卷14）则曰：“二日身中三矢，擒塔布岱、斩和伦辈。后与伊罗勒（按指月鲁那颜，即玉昔帖木儿）合力，始诛之（按此指诛乃颜）”。关于塔不带之擒在玉昔帖木儿与世祖会师之前或之后，这两段史文所述不同。据元明善《伯颜碑》（《元文类》卷24），塔不带与金刚奴都曾参与撒儿都鲁之战。惟据黄溍《也速儿神道碑》（《黄金华集》卷24），两人被“戡定”，在乃颜败亡之后。故知《元史·博罗欢传》所言是。姚燧碑文中“擒塔布岱”一语，应改为“败塔布岱”方是。然则世祖与玉昔帖木儿两军相会，实后于撒儿都鲁之役；其地或即在乃颜大帐失剌斡儿朵也。
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