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(41) 《元史》卷59，《地理志》二。
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(42) 《大明一统志》卷89，“女直·风俗”引《开原新志》。和田清在《汉籍记载中的黑龙江下游居民》（《东亚史论丛》，东京，1942年）一文中，断《开原新志》为元代志书。他的理由主要是严从简《殊域周咨录》卷24“女直”条载录上引文字时，明言出于“元志”。和田误视此处“元志”即指《开原新志》而言。按、严从简有关女直风俗一节文字，完全抄自《大明一统志·女直·风俗》所注引的诸书节文，很可能连原文都没有查对过，所以竟把从《元史·地理志》“合兰府水达达路”条抄出来的一节文字误植入以下“元志”（即《大元一统志》）节文之内。又按、严从简书对上面引用的这一段史文，漏载出处。和田谓其云出自元志，似属无据。近来国内也有人以《开原新志》为元代志书。但它成书于明朝，实无可疑。
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(43) 此项知识承贾敬颜先生教示。
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(44) 高士奇：《扈从东巡日录》；曹庭杰：《东北边防辑要·艮维窝稽水源合考》。
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(45) 据《经世大典序录·招捕》，大德年间，元政府即曾置管兀者、吉烈迷万户府于二族居地。
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(46) 吴师道：《北野兀者赞并引》，《吴正传文集》卷11。按明里帖木儿家族自其高祖起迁居北野山。其父暮年“每怀乡土之念”，故而死后被“还葬柳城”，以遂其愿。是知北野山在营州柳城。见黄溍：《明里帖木儿神道碑》，《黄金华集》卷27。
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(47) 《唐会要》卷96，“靺鞨”条：黑水“东北十日程有窟说靺鞨，亦谓之屈说”。按《唐韵》，“说”字一音弋雪切，与悦通，窟说、苦夷、库页音甚近，或许是通古斯语族各部的读法，而骨嵬、苦兀则恐怕反映了蒙古语民族对这个名称的发音。
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(48) 《奴儿干永宁寺碑》，《满洲金石志》卷6；《大明一统志》卷89引《开原新志》。
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(49) 《元史》卷5，《世祖纪》二：至元元年十一月，“征骨嵬。先是吉里迷内附，言其国东有骨嵬、亦里于两部，岁来侵疆，故往征之”。是知骨嵬岛上有亦里于。
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(50) 《大英百科全书》1964年版，卷19，页863，“萨哈林”条。
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(51) 《经世大典序录·招捕》。“黄窝儿”一译“广窟鲁”，是一种“头置枒杈，木根如鹿角状，两舷荡浆，疾行江中”的“五板船”。见《辽东志》卷9，《外志》。近代吉里亚克人制造和使用的特别的“三板船”，当即渊源于此种“黄窝儿”。见柯林斯：《西伯利亚之行》，斯斌译，上海，1974年，页240。
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(52) 《吉林通志》卷15。
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(53) 这个地名，在康熙《皇舆全览图》一排二号用满文注记为Keler Bira；乾隆《内府舆图》（即十三排）六排东二汉译为和勒尔必拉。
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(54) 托迦列夫：《苏联民族志》，莫斯科，1958年，页513。
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(55) 同上。
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(56) 《大英百科全书》卷10，页421，“吉里亚克”条；《苏联大百科全书》，莫斯科，1970年，卷17，页558，“尼夫赫”条；托迦列夫上引书，页516、518。恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社单行本，页177。
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(57) 《西伯利亚之行》，斯斌译，页288。
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(58) 参见王：《元代极东北三族杂考》，《北方论丛》1982年第1期。
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(59) 托迦列夫上引书，页517—518。
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(60) 明《太宗永乐实录》卷48、74、98。
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蒙元制度与政治文化 [:1703126902]
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蒙元制度与政治文化 “混一图”与元代域外地理知识
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自从李约瑟在1959年出版的《中国科学技术史》第三卷里对于从李氏朝鲜流入日本的《混一疆理历代国都之图》进行最初讨论以来，学术界有关这幅地图的认识已经有了很大的进展。现在我们知道，这幅绘制于明代前期的大型地图确实有一个元代底本作为依据。不过其底本不是人们起先以为的朱思本《舆地图》，而正如“混一图”图幅之下的权近题跋所云，乃是元后期苏州文人李泽民绘制的《声教广被图》。高桥正最先发现，它应当就是《罗洪先文集》里曾经提到的李泽民的《舆地图》[1]。2004年，宫纪子据乌斯道《春草斋集》卷三《刻舆地图序》揭出，文中所言绘制最晚近的“李汝霖《声教被化图》”，所指即李泽民的《声教广被图》。此图绘制于至正年间，而不是如过去认为的那样，是初绘于延祐六年、改定于天历年间。至于乌斯道之所以获见此图，则很可能是在李泽民因朱元璋攻灭张士诚政权而从苏州流寓四明、由是而得以参与四明文人沙龙的那段时期里[2]。因此，“混一图”所反映的，实际上是元时期的中国人、尤其是当日南方士人的地理知识。
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