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1703134098 炀帝矜奢,颇玩淫曲,御史大夫裴蕴揣知帝情,奏括周、齐、梁、陈乐工子弟及人间善声调者凡三百余人,并付太乐,倡优猱杂咸来萃止。其哀管新声淫弦巧奏,皆出邺城之下,高齐之旧曲云。
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1703134100 观此,则知隋世之音乐实齐乐也。又其所谓“倡优猱杂”者即《隋书》一五《音乐志》之
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1703134102 始齐武平中有鱼龙烂漫、俳优朱儒、山车巨象、拔井种瓜、杀马剥驴等奇怪异端百有余物,名为“百戏”。周时郑译有宠于宣帝,奏征齐散乐人并会京师为之,盖秦角抵之流者也,开皇初并放遣之。及大业二年突厥染干来朝,炀帝欲夸之,总追四方散乐大集东都。
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1703134104 一节所言之散乐,亦即齐之百戏也。又隋代不仅俗乐即实际流行之音乐出于北齐,即庙堂雅奏亦受齐乐工之影响。如《隋书》一五《音乐志》云:
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1703134106 高祖遣内史侍郎李元操、直内史省卢思道等列清庙歌辞十二曲,令齐乐人曹妙达于太常教习,以代周歌。
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1703134108 可证也,考北齐盛行之乐皆是胡乐,《隋书》一四《音乐志》述齐代音乐略云:
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1703134110 杂乐有西凉、鼙舞、清乐、龟兹等,然吹笛、弹琵琶、五弦歌舞之伎自文襄以来皆所爱好,至河清以后传习尤盛。后主唯赏胡戎乐,耽爱无已,于是繁手淫声争新哀怨,故曹妙达、安未弱、安马驹之徒至有封王开府者。
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1703134112 寅恪案:曹、安等皆西胡氏族也,北齐之宫廷尤其末年最为西域胡化,其关于政治及其他伎术者,兹置不论。即观《北齐书》五〇《恩幸传》(《北史》九二《恩幸传》同)所载关于音乐歌舞者,可知皆出于西胡之族类也,如传《序》略云:
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1703134114 西域丑胡龟兹杂伎封王者接武,开府者比肩。胡人乐工叨窃贵幸,今亦出焉。
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1703134116 《传》末略云:
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1703134118 又有史丑多之徒胡小儿等数十,咸能舞工歌,亦至仪同开府封王。至于胡小儿等眼鼻深险,一无可用。
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1703134120 然则北齐宫廷胡化音乐势力之广大有如是者,更可注意者,即《恩幸传·韩凤传》云:
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1703134122 寿阳陷没,凤与穆提婆闻告败,握槊不辍曰:“他家物,从他去。”后帝使于黎阳临河筑城戍曰:“急时且宁此作龟兹国子,更可怜人生如寄,唯当行乐,何因愁为?”君臣应和若此。
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1703134124 夫握槊西胡戏也,龟兹西域国也,齐室君臣于存亡危急之秋犹应和若此,则其西胡化之程度可知,何怪西胡音乐之大盛于当时,而传流于隋代也。鄙意北齐邺都所以如此之西胡化者,其故实为承袭北魏洛阳之遗风,《洛阳伽蓝记》三“城南永桥以南圜丘以北伊洛之间夹御道有四夷馆”条云:
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1703134126 西夷来附者处崦嵫馆,赐宅慕义里。自葱岭以西至于大秦,百国千城莫不款附,商胡贩客日奔塞下,所谓尽天地之区矣。乐中国土风因而宅者,不可胜数,是以附化之民万有余家,门巷修整,阊阖填列,青槐荫陌,绿柳垂庭,天下难得之货,成悉在焉。
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1703134128 又同书同卷“菩提寺”条云:
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1703134130 菩提寺,西域胡人所立也,在慕义里。
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1703134132 盖北魏洛阳既有万余家之归化西域胡人居住,其后东魏迁邺,此类胡人当亦随之移徙,故北齐邺都西域胡化尤其胡乐之盛必与此有关。否则齐周东西隔绝,若以与西域交通论,北周领土更为便利,不应北齐宫廷胡小儿如是之多,为政治上一大势力,而西域文化如音乐之类北齐如是之盛,遂至隋代犹承其遗风也。故隋之胡乐大半受之北齐,而北齐邺都之胡人胡乐又从北魏洛阳转徙而来,此为隋代胡乐大部分之系统渊源,前人尚未论及,因为备述之如此。
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1703134134 至唐初音乐之多承隋旧,其事甚显,故不多述,仅节录《唐会要》之文如下(参考《旧唐书》二八《音乐志》、《新唐书》二一《礼乐志》等):
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1703134136 《唐会要》三二“雅乐”条略云:
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1703134138 高祖受禅,军国多务,未遑改创,乐府尚用隋代旧文。
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1703134140 同书三三三“宴乐”条略云:
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1703134142 武德初未暇改作,每宴享因隋旧制,奏九部乐:一宴乐,二清商,三西凉,四扶南,五高丽,六龟兹,七安国,八疏勒,九康国。
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1703134144 寅恪案:唐之初期其乐之承隋亦犹礼之因隋,其系统渊源,盖无不同也。若其后之改创及直接从西域输入者则事在本章主旨范围之外,故置不论。
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