1703134820
《旧唐书》一八四《宦官传》云：
1703134821
1703134822
杨思勖本姓苏，罗州石城人，为内官杨氏所养，以阉从事内侍省。
1703134823
1703134824
高力士，潘州人，本姓冯，少阉，与同类金刚二人圣历元年岭南讨击使李千里进入宫。则天嘉其黠慧，令给事左右。后因小过，挞而逐之。内官高延福收为假子，延福出自武三思家，力士遂往来三思第，岁余则天复召入禁中。
1703134825
1703134826
《新唐书》二〇七《宦者传上》云：
1703134827
1703134828
鱼朝恩，泸州泸川人也，天宝末以品官给事黄门。
1703134829
1703134830
刘贞亮本俱氏，名文珍，冒所养宦父姓，故改焉。
1703134831
1703134832
吐突承璀，闽人也，以黄门值东宫。
1703134833
1703134834
仇士良，循州兴宁人，顺宗时得侍东宫。
1703134835
1703134836
杨复光，闽人也，本乔氏，少养于内侍杨玄价家。
1703134837
1703134838
同书二〇八《宦者传下》云：
1703134839
1703134840
田令孜，蜀人也，本陈氏，咸通时历小马坊使。
1703134841
1703134842
据此，可知唐代阉寺多出自今之四川、广东、福建等省，在当时皆边徼蛮夷区域。其地下级人民所受汉化自甚浅薄，而宦官之姓氏又有不类汉姓者，故唐代阉寺中疑多是蛮族或蛮夷化之汉人也。
1703134843
1703134844
唐代中国疆土之内，自安史乱后，除拥护李氏皇室之区域，即以东南财富及汉化文化维持长安为中心之集团外，尚别有一河北藩镇独立之团体，其政治、军事、财政等与长安中央政府实际上固无隶属之关系，其民间社会亦未深受汉族文化之影响，即不以长安、洛阳之周孔名教及科举仕进为其安身立命之归宿。故论唐代河北藩镇问题必于民族及文化二端注意，方能得其真相所在也。兹先举二三显著之例，以见当时大唐帝国版图以内实有截然不同之二分域，然后再推论其种族与统治阶级之关系焉。
1703134845
1703134846
杜牧《樊川集》六《唐故范阳卢秀才墓志》云：
1703134847
1703134848
秀才卢生名霈，字子中，自天宝后三代或仕燕，或仕赵，两地皆多良田畜马，生年二十未知古有人曰周公、孔夫子者，击球饮酒，马射走兔，语言习尚无非攻守战斗之事。
1703134849
1703134850
《通典》四〇《职官典》末载杜佑建中时所上“省用议”（参《新唐书》一六六《杜佑传》）略云：
1703134851
1703134852
今田悦之徒并是庸璅，繁刑暴赋，唯恤军戎，衣冠仕（士）人遇如奴虏。
1703134853
1703134854
此可以代表河北社会通常情态，其尚攻战而不崇文教。质言之，即渐染胡化深而汉化浅也。当时汉化之中心在长安，以诗赋举进士致身卿相为社会心理群趋之鹄的。故当日在长安文化区域内有野心而不得意之人，至不得已时唯有北走河朔之一途。《昌黎集》二〇《送董召南游河北序》乃世所习诵之文，兹为阐明长安集团与河北集团政治文化对立之形势起见，仍移写之于下，并略诠释，以佐证鄙说。至韩退之不以董召南河北之行为然之意固极明显，不待解说也。其文云：
1703134855
1703134856
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！
1703134857
1703134858
据此，可知在长安文化统治下之士人，若举进士不中，而欲致身功名之会者，舍北走河朔之外，则不易觅其他之途径也。
1703134859
1703134860
其文又云：
1703134861
1703134862
夫以子之不遇时，敬慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也，董生勉乎哉！
1703134863
1703134864
据前引杜牧之《范阳庐秀才墓志》“语言习尚无非攻守战斗”之句及此序“风俗与化移易”之语，可知当日河北社会全是胡化，非复东汉、魏晋、北朝之旧。若究其所以然之故，恐不于民族迁移一事求之不得也，请俟后论之。
1703134865
1703134866
其文又云：
1703134867
1703134868
吾因子有所感矣，为我吊望诸君之墓！而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”
1703134869
[
上一页 ]
[ :1.70313482e+09 ]
[
下一页 ]