1703135700
此白建既字彦举,与北齐主兵大臣之姓氏名字俱无差异,是即白香山所自承之祖先也。但其官则为北周弘农郡守,与北齐赠司空之事绝不能相容,其间必有窜改附会,自无可疑。岂居易、敏中之先世赐田本属于一后周姓白名某字某之弘农郡守,而其人却是乐天兄弟真正之祖宗,故其所赐庄宅能在后周境内,后来子孙远攀异国之贵显,遂致前代祖宗横遭“李树代桃”之厄耶?今虽难确定此一重公案,而新兴阶级所谓前代赐田之不能作绝对可信之物证,亦由是得以推知也。至白氏亲舅甥之婚配(见近刊《罗贞松先生遗稿》),乃新兴阶级之陋习,宜其为尊尚礼法门风之山东旧族所鄙薄。又白香山之违犯当时名教,坐不孝贬官,虽有政治性质,终亦与其门族渊源不无关系,但非兹篇所能旁及者矣。
1703135701
1703135702
复次,《旧唐书》一七二《令狐楚传》(《新唐书》一六六《令狐楚传》略同)云:
1703135703
1703135704
令狐楚自言国初十八学士德棻之后。
1703135705
1703135706
《新唐书·令狐楚传》虽删去“自言”二字,据其书七五下《宰相世系表》令狐氏条,楚实非出自德棻。然则《旧传》“自言”之语固不应删也。夫楚绹父子继世宰相,尤为牛党之中坚,而其家世谱牒之有所依托,亦与白敏中相同。是牛党或新兴阶级所自称之门阀不足信赖,观此可知也。
1703135707
1703135708
又,就牛李党派之分画以进士科及旧门族为标识一点尚有须注意者,即李栖筠在天宝末年已以仕进无他途,不得不举进士(见前引《旧唐书·武宗纪》中李德裕语),则贞元以后宰相多以翰林学士为之,而翰林学士复出自进士词科之高选,山东旧族苟欲致身通显,自宜趋赴进士之科,此山东旧族所以多由进士出身,与新兴阶级同化,而新兴阶级复已累代贵仕,转成乔木世臣之家矣。如杨收一门者可谓唐末五代间之世家也,观《旧唐书》一七七《杨收传》所云:
1703135709
1703135710
杨收自言隋越公素之后。
1703135711
1703135712
论曰:“门非世冑,位以艺升。”
1703135713
1703135714
可为一例。然唐末黄巢失败后,朱全忠遂执统治之大权。凡借进士词科仕进之士大夫,不论其为旧族或新门,俱目为清流,而使同罹白马之祸,斯又中古政治社会之一大变也(见《旧唐书》二〇《哀帝纪》“天祐二年三月癸巳”敕文、一一三《裴遵庆传》附枢传及《新唐书》一四〇《裴遵庆传》附枢传等)。
1703135715
1703135716
又唐代新兴之进士词科阶级异于山东之礼法旧门者,尤在其放浪不羁之风习。故唐之进士一科与倡伎文学有密切关系,孙棨《北里志》所载即是一证。又如韩偓以忠节著闻,其平生著述中《香奁》一集,淫艳之词亦大抵应进士举时所作(寅恪案:此集冬郎《自序》中“大盗入关”之语实指黄巢陷长安而言。震钧即唐晏作《韩承旨年谱》乃误以大盗属之朱全忠,遂解释诗旨,多所附会,殊不可信也,以不在此篇范围,故不详辨)。然则进士之科其中固多浮薄之士,李德裕、郑覃之言殊未可厚非,而数百年社会阶级之背景实与有关涉,抑又可知矣。
1703135717
1703135718
如牛党之才人杜牧,实以放浪著称。《唐语林》七《补遗》所载“杜牧少登第恃才喜酒色”条,“杜舍人牧恃才名颇纵酒色”条,及其《樊川集》中《遣怀七绝》“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”之句等皆是其证例。或疑其祖佑既为宰相,而兼通儒,是其人乃名家之子弟,似不可列之新兴阶级中。但详考其家世风习,则知佑之父希望实以边将进用(见《新唐书》一六六《杜佑传》及《唐文粹》六八权德舆撰《杜佑墓志铭》),虽亦号为旧家,并非士大夫之胜流门族。《旧唐书》一四七《杜佑传》(《新唐书》一六六《杜佑传》同)云:
1703135719
1703135720
〔佑〕在淮南时,妻梁氏亡后,升嬖妾李氏为正室,封密国夫人,亲族子弟言之,不从,时论非之。(寅恪案:权文公铭佑之墓,而不载李氏者,殆为之讳耶?)
1703135721
1703135722
又同书一二四《李正己传》附师古传(《新唐书》二一三《藩镇淄青·李正己传》附师古传同)云:
1703135723
1703135724
〔贞元〕十五年正月,师古、杜佑、李栾妾媵并为国夫人。
1703135725
1703135726
又同书一三五《李齐运传》(《新唐书》一六七《李齐运传》同)云:
1703135727
1703135728
末以妾卫氏为正室,身为礼部尚书冕服以行其礼,人士嗤诮。
1703135729
1703135730
又同书一八八《孝友传·李日知传》(《新唐书》一一六《李日知传》同)略云:
1703135731
1703135732
〔日知〕卒后,少子伊衡以妾为妻,家风替矣。
1703135733
1703135734
夫杜氏既号称旧门(见《新唐书》七二上《宰相世系表》“杜氏”条),而君卿所为乃与胡族武人同科,在当时士论,至少亦有如李伊衡之“以妾为妻,家风替矣”之叹。若取较山东士族仍保持其闺门礼法者,固区以别矣。然则牧之以进士擢第,浮华放浪,投身牛党,不独其本人性质近似使然,亦其家世风习与新兴阶级符合所致,实可与前述博陵崔损事并论,盖虽俱称旧门,仍不妨列之新兴阶级中也(可取两唐书《杜佑传》附牧传与《唐语林》七《补遗》“杜牧少登第恃才喜酒色”条附载“牧子晦辞亦好色事”互相参证。知其家风固习于浮薄,不同山东礼法旧门也)。
1703135735
1703135736
至于李商隐之出自新兴阶级,本应始终属于牛党,方合当时社会阶级之道德,乃忽结婚李党之王氏,以图仕进。不仅牛党目以放利背恩,恐李党亦鄙其轻薄无操。斯义山所以虽秉负绝代之才,复经出入李牛之党,而终于锦瑟年华惘然梦觉者欤?此五十载词人之凄凉身世固极可哀伤,而数百年社会之压迫气流尤为可畏者也(参《旧唐书》一九〇下《文苑传》、《新唐书》二〇三下《李商隐传》)。
1703135737
1703135738
若柳仲郢处牛李二党之间,则与义山不同,《旧唐书》一六五《柳公绰传》附仲郢传(《新唐书》一六三《柳公绰传》附仲郢传同)略云:
1703135739
1703135740
〔公绰〕子仲郢,元和十三年进士擢第,牛僧孺镇江夏,辟为从事。仲郢有父风,动修礼法。僧孺叹曰:“非积习名教,安能及此?”〔后李〕德裕奏为京兆尹,谢日言曰:“下官不期太尉恩奖及此!仰报厚德,敢不如奇章门馆。”德裕不以为嫌。仲郢严礼法,重气义,尝感李德裕之知。大中朝,李氏无禄仕者,仲郢领盐铁时,取德裕兄子从质知苏州院事,令以禄利赡南宅。令狐绹为宰相,颇不悦。仲郢与绹书自明,绹深感叹,寻与从质正员官。仲郢以礼法自持,私居未尝不拱手,内斋未尝不束带。三为大镇,厩无名马,衣不薰香,退公布卷,不舍昼夜。子玭尝著书诫其子弟。初公绰理家甚严,子弟克禀诫训,言家法者世称柳氏云。
1703135741
1703135742
考柳氏虽是旧门,然非山东冠族七姓之一,公绰、仲郢父子所出,亦非柳氏显著之房望(见《新唐书》七三上《宰相世系表》“柳氏”条),独家风修整,行谊敦笃,虽以进士词科仕进(公绰举贤良方正直言极谏科),受牛僧孺之知奖,自可谓之牛党,然终用家门及本身之儒素德业,得见谅于尊尚门风家学之山东旧族李德裕,故能置身牛李恩怨之外,致位通显,较李商隐之见弃于两党,进退维谷者,诚相悬远矣。君子读史见玉溪生与其东川府主升沈荣悴之所由判,深有感于士之自处,虽外来之世变纵极分歧,而内行之修谨益不可或阙也。
1703135743
1703135744
牛李党派之社会背景及其分野界画既略阐明,其朝政竞争胜败进退之史实始易于解释。前论唐代中央政变皇位继承不固定之事迹至德顺之间而止,兹请续述顺宪间永贞内禅隐秘之内容。但因永贞内禅为内廷阉寺与外朝士大夫党派勾结之一显著事例,而牛李党派实又起于宪宗元和时之故,此后即取内外朝之党派与皇位继承二事合并言之。所以然者,不仅为纪述便利计,亦因此二事原有内在之关联性,不得分隔论之也。
1703135745
1703135746
关于永贞内禅之隐秘,寅恪已于拙著《〈顺宗实录〉与〈续玄怪录〉》专论之(载《北京大学四十周年纪念论文·甲编》)。故兹于《顺宗实录》避免繁冗,仅录其条目,而略其原文,别更节写其他关于此事者于韩书之后,以供参证焉。
1703135747
1703135748
韩愈《顺宗实录》一之
1703135749
[
上一页 ]
[ :1.7031357e+09 ]
[
下一页 ]